曹溪一滴水
南华许多松
三见六祖容
呼间吸闻中
朝夕烟雨颂
岁年香火浓
今日宝林寺
当下得轻松
今天的曹溪南华寺，烟雨朦胧，站在宝林道场的门口看，京珠国道旁，大团一大团的水雾飘来飘去，吞没着远近的小山和建筑物，是仙人驾到吗？
很多人不知道，南华寺旁边就是马坝人的遗址，禅宗祖庭和中国人上古部落遗址相距不过十公里，是不是这个地方，从古到近，都是风水气象十足？
南华寺里，古树参天者众，除了有大片大片的松柏木荷之外，寺中还有300年的樟树，150年的银杏，以及100年以上的菩提，所以哪怕是炎热夏天，古树敝日之下，也有阴凉水气，这恐怕就是名寺之法气。
六祖金身供奉之前，有一座建于民国的六层白塔，宝塔的北面，居然有一个坟墓。
天底下居然有这么稀奇的事，名动天下，中日韩信众络绎不绝的禅宗祖庭南华寺，居然在核心位置有一座千年古坟。
坟上碑文有这么几个大字……施地陈亚仙之墓，墓前还放着几柱高香和一些瓜果供品，亚仙是1000多年前隋唐年间的韶关的小地主，当年六祖到此地讲法要设道场建寺庙，地主陈亚仙的儿孙慷慨应允，唯一的要求就是要保留此墓。
没想到这种无心之举居然成就了千年的英名啊，此后1000多年南华寺，历经朝代变更，战火纷飞，数次重建，但地主陈亚仙之墓之名之故事，则流芳千载，真是奇事。
南华寺是最著名的当然是六祖金身供奉所在的祖殿，但在后面的山脚下，也样有一处千年故地……卓锡泉，据说当年6祖在这里洗脸喝水，今天的细雨纷飞，游客稀少，我也好好的在这洗了一把脸，喝了三口水。
此泉又名九龙泉，泉水甘甜冰冷，不知道有没有什么神奇功效，能够助我实现心中理想，至少今天晚上不要肚子疼。
拜完诸多菩萨，大多数人都忽略了南华寺还供奉着近代的一位大菩萨，没有他就没有佛教在建国之后的中兴。
他就是以一人之力，延续中华禅宗五家法脉的虚云老和尚，虚心法师曾经有禅定七七四十九天的奇迹，也经历过红卫兵毒打肋骨打断吐血而坐禅自愈修复的神迹，更是经历了中华民族的清末，抗日和解放战争乃至建国后盛况的一百二十岁老人。
虚云和尚的舍利塔，南华寺都没有用心去修葺，杂草众生，垃圾遍地，设施残破，这也是上次我去完新兴国恩寺之后，对南华寺的批评原因之一，管理确实很一般啊，这是题外话。
虚云老和尚的舍利塔，在寺的西北一角，没有路标指示，但是如果你一直往里走，不出50米就能到达，现在的南华寺基础就是虚云老和尚，在抗日战争时期修建的，还有后来的佛教协会会长佛源老和尚，本焕老和尚都是虚云的徒儿孙，所以说他一个人复兴了中华禅宗，那是真的毫不夸张。
虚云老和尚的舍利塔，四边的墙壁刻记了他一生的传奇故事和经历，良久读完之后，趁着此地安静，我站立㝠想一小会儿。
心平何需持戒，行直何需坐禅，无念无相无住，一千五百年前的惠能法师，当时能得出如此简洁有力通透的文字般若，确实在当年那个宗教礼仪法道德的时代，简直就是石破天惊，惊为神人。
六祖慧能的神迹历史，不必我多说，几乎在中国人人都知六祖坛经，它简洁易懂，故事性强，广大人民群众喜欢。
然而，游人信徒香客，如过江之鲫，他们面对祖师菩萨念念有词，他们在求什么呢？谁又知道了？只可惜，金刚经早就告诫他们……自助者天助。
求真不得，求己不能。
差不多一年前，这是我在梦中清晰记下的一句话，我曾经反复的追问是什么意思。
永恒不变，金刚不坏的真理，是不可得的，唯有当下的思想与行动才是真实而可控的。
别再去编织过去未来的恐惧，别再去幻想已之所得，要去创造，要去行动，只有当下的创造和行动为真。
为己之心，为利之心，如果你直接去追求这些，反到是不可以得到的，人因事而留名，人因所创造的价值而得利，自我的利益获取更多的是创造事业和改变现实后的副产品，人要着力在创造与行动上，留下自己的印记，延伸自己的无尽道路。
南华许多松
三见六祖容
呼间吸闻中
朝夕烟雨颂
岁年香火浓
今日宝林寺
当下得轻松
今天的曹溪南华寺，烟雨朦胧，站在宝林道场的门口看，京珠国道旁，大团一大团的水雾飘来飘去，吞没着远近的小山和建筑物，是仙人驾到吗？
很多人不知道，南华寺旁边就是马坝人的遗址，禅宗祖庭和中国人上古部落遗址相距不过十公里，是不是这个地方，从古到近，都是风水气象十足？
南华寺里，古树参天者众，除了有大片大片的松柏木荷之外，寺中还有300年的樟树，150年的银杏，以及100年以上的菩提，所以哪怕是炎热夏天，古树敝日之下，也有阴凉水气，这恐怕就是名寺之法气。
六祖金身供奉之前，有一座建于民国的六层白塔，宝塔的北面，居然有一个坟墓。
天底下居然有这么稀奇的事，名动天下，中日韩信众络绎不绝的禅宗祖庭南华寺，居然在核心位置有一座千年古坟。
坟上碑文有这么几个大字……施地陈亚仙之墓，墓前还放着几柱高香和一些瓜果供品，亚仙是1000多年前隋唐年间的韶关的小地主，当年六祖到此地讲法要设道场建寺庙，地主陈亚仙的儿孙慷慨应允，唯一的要求就是要保留此墓。
没想到这种无心之举居然成就了千年的英名啊，此后1000多年南华寺，历经朝代变更，战火纷飞，数次重建，但地主陈亚仙之墓之名之故事，则流芳千载，真是奇事。
南华寺是最著名的当然是六祖金身供奉所在的祖殿，但在后面的山脚下，也样有一处千年故地……卓锡泉，据说当年6祖在这里洗脸喝水，今天的细雨纷飞，游客稀少，我也好好的在这洗了一把脸，喝了三口水。
此泉又名九龙泉，泉水甘甜冰冷，不知道有没有什么神奇功效，能够助我实现心中理想，至少今天晚上不要肚子疼。
拜完诸多菩萨，大多数人都忽略了南华寺还供奉着近代的一位大菩萨，没有他就没有佛教在建国之后的中兴。
他就是以一人之力，延续中华禅宗五家法脉的虚云老和尚，虚心法师曾经有禅定七七四十九天的奇迹，也经历过红卫兵毒打肋骨打断吐血而坐禅自愈修复的神迹，更是经历了中华民族的清末，抗日和解放战争乃至建国后盛况的一百二十岁老人。
虚云和尚的舍利塔，南华寺都没有用心去修葺，杂草众生，垃圾遍地，设施残破，这也是上次我去完新兴国恩寺之后，对南华寺的批评原因之一，管理确实很一般啊，这是题外话。
虚云老和尚的舍利塔，在寺的西北一角，没有路标指示，但是如果你一直往里走，不出50米就能到达，现在的南华寺基础就是虚云老和尚，在抗日战争时期修建的，还有后来的佛教协会会长佛源老和尚，本焕老和尚都是虚云的徒儿孙，所以说他一个人复兴了中华禅宗，那是真的毫不夸张。
虚云老和尚的舍利塔，四边的墙壁刻记了他一生的传奇故事和经历，良久读完之后，趁着此地安静，我站立㝠想一小会儿。
心平何需持戒，行直何需坐禅，无念无相无住，一千五百年前的惠能法师，当时能得出如此简洁有力通透的文字般若，确实在当年那个宗教礼仪法道德的时代，简直就是石破天惊，惊为神人。
六祖慧能的神迹历史，不必我多说，几乎在中国人人都知六祖坛经，它简洁易懂，故事性强，广大人民群众喜欢。
然而，游人信徒香客，如过江之鲫，他们面对祖师菩萨念念有词，他们在求什么呢？谁又知道了？只可惜，金刚经早就告诫他们……自助者天助。
求真不得，求己不能。
差不多一年前，这是我在梦中清晰记下的一句话，我曾经反复的追问是什么意思。
永恒不变，金刚不坏的真理，是不可得的，唯有当下的思想与行动才是真实而可控的。
别再去编织过去未来的恐惧，别再去幻想已之所得，要去创造，要去行动，只有当下的创造和行动为真。
为己之心，为利之心，如果你直接去追求这些，反到是不可以得到的，人因事而留名，人因所创造的价值而得利，自我的利益获取更多的是创造事业和改变现实后的副产品，人要着力在创造与行动上，留下自己的印记，延伸自己的无尽道路。
【南宋青白釉蟾蜍水滴】
南宋景德镇窑三足蟾蜍砚滴，四川省遂宁市金鱼村窖藏出土，遂宁市博物馆藏。蟾蜍形水滴，模制，中空可蓄水。三足，背饰蟾皮纹路，首上双角如牛角。施青白釉，双目用褐彩点染。蟾蜍形水滴是唐代以来流行的文房器具，材质不限于瓷，兼有铜、玉，或有“蟾宫折桂”之寓意。宋诗词中文人多有吟诵，如刘克庄《蟾蜍砚滴》云：“铸出爬沙状，儿童竞抚摩。背如千岁者，腹柰一轮何。器较瓶罂小，功于几砚多。所盛涓滴水，后世赖馀波。”
又《戏效屏山书斋十咏》：“莫谓蟾蜍小，渊源在许中。曹溪一滴水，驾浪作南宗。”
朱涣《蚁饮研槽歌》：“呼童汲水供蟾蜍，涓流入研玄颖濡。”
米芾：“便捉蟾蜍共研墨，綵笺书尽剪江波。”
陆游：“鹦鹉螺深生酒兴，蟾蜍滴古助诗情。”
俱指此类蟾蜍水滴。
#万物皆可藏##文物放大镜#
南宋景德镇窑三足蟾蜍砚滴，四川省遂宁市金鱼村窖藏出土，遂宁市博物馆藏。蟾蜍形水滴，模制，中空可蓄水。三足，背饰蟾皮纹路，首上双角如牛角。施青白釉，双目用褐彩点染。蟾蜍形水滴是唐代以来流行的文房器具，材质不限于瓷，兼有铜、玉，或有“蟾宫折桂”之寓意。宋诗词中文人多有吟诵，如刘克庄《蟾蜍砚滴》云：“铸出爬沙状，儿童竞抚摩。背如千岁者，腹柰一轮何。器较瓶罂小，功于几砚多。所盛涓滴水，后世赖馀波。”
又《戏效屏山书斋十咏》：“莫谓蟾蜍小，渊源在许中。曹溪一滴水，驾浪作南宗。”
朱涣《蚁饮研槽歌》：“呼童汲水供蟾蜍，涓流入研玄颖濡。”
米芾：“便捉蟾蜍共研墨，綵笺书尽剪江波。”
陆游：“鹦鹉螺深生酒兴，蟾蜍滴古助诗情。”
俱指此类蟾蜍水滴。
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有一次，弘一法师到弟子丰子恺家，丰子恺请他坐藤椅。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去，起先丰子恺不敢问，后来看他每次都如此，丰子恺就问为何这样谨小慎微。
弘一法师温和而自然地回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
即使是一只毫不起眼的小蚂蚁，在佛家眼中那也是一条生命，它与我们人类的生命是一样的，本质上并没有什么区别，也应该享有生命的权利和尊严。像弘一大师一样对小虫子，甚至草根都怜惜爱护的，还有曹源寺的一位滴水和尚。
滴水和尚十九岁时就上了曹源寺，拜仪山和尚为师，刚开始时，只被派去替和尚们烧水洗澡。
有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来，把热水调凉了，他先把部分热水泼在地上，又把多余的冷水也泼在地上。
师父便骂他：“你这么冒冒失失的，地下有多少蝼蚁、草根，这么烫的水下去，会坏掉多少性命。而剩下的凉水，用来浇灌，可活草、树。你若无慈悲之心，出家又为了什么呢？”
他于是开悟了，并以“滴水”为号，所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺，也是曹溪的源头，这正是真禅的源头，即后来六祖慧能修过的曹溪。
在佛家看来，众生不是光指人，人不过是众生的一种，一切的动物、植物，乃至细菌微生物都是众生，都是佛家关爱的对象。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。的确，一个生命，无论其多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。
关爱生命并不仅仅是去关怀我们人类自身的生命，还要去关怀这世间一切具有生命的生物，哪怕是一只小小的蚂蚁，一株还没有发芽的小草。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
弘一法师温和而自然地回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
即使是一只毫不起眼的小蚂蚁，在佛家眼中那也是一条生命，它与我们人类的生命是一样的，本质上并没有什么区别，也应该享有生命的权利和尊严。像弘一大师一样对小虫子，甚至草根都怜惜爱护的，还有曹源寺的一位滴水和尚。
滴水和尚十九岁时就上了曹源寺，拜仪山和尚为师，刚开始时，只被派去替和尚们烧水洗澡。
有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来，把热水调凉了，他先把部分热水泼在地上，又把多余的冷水也泼在地上。
师父便骂他：“你这么冒冒失失的，地下有多少蝼蚁、草根，这么烫的水下去，会坏掉多少性命。而剩下的凉水，用来浇灌，可活草、树。你若无慈悲之心，出家又为了什么呢？”
他于是开悟了，并以“滴水”为号，所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺，也是曹溪的源头，这正是真禅的源头，即后来六祖慧能修过的曹溪。
在佛家看来，众生不是光指人，人不过是众生的一种，一切的动物、植物，乃至细菌微生物都是众生，都是佛家关爱的对象。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。的确，一个生命，无论其多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。
关爱生命并不仅仅是去关怀我们人类自身的生命，还要去关怀这世间一切具有生命的生物，哪怕是一只小小的蚂蚁，一株还没有发芽的小草。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
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