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一个人,心若向善,做善事,行善举,定能得善报,积善德!一个乐善好施的人,心中有爱,心理也会处于最佳的状态,定能福寿延绵!因为心善,是最好的养生!因为善良,世间才有了互帮互助,才有了彼此理解和包容,才有了伟大的爱!我们不能将善良埋没,更不能将善良欺骗或者欺负。
一个人,心若向善,做善事,行善举,定能得善报,积善德!一个乐善好施的人,心中有爱,心理也会处于最佳的状态,定能福寿延绵!因为心善,是最好的养生!因为善良,世间才有了互帮互助,才有了彼此理解和包容,才有了伟大的爱!我们不能将善良埋没,更不能将善良欺骗或者欺负。
年号是中国古代皇帝用以纪年的名号,一个皇帝可以有很多个年号,明清以降皇帝逐渐采用了一个年号。
年号不是随随便便取的,一般是出自古代典籍,有很好的寓意,君主取年号是想让自己的国家变得更好。
宋徽宗“建中靖国”年号的“建中”,取自《尚书·洪范》中的“建用皇极”,孔安国传曰:“皇,大;极,中也。立事当用大中之道”。
宋真宗时所降名为“大中祥符”的天书,“大中”两字的出处也在此篇,前文所引《续资治通鉴长编》文中已有描述。另外《尚书·仲虺之诰》有“王懋昭大德,建中于民”。
宋徽宗“大观”年号源出出自《易.观》彖传“大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣”。
宋徽宗“政和”年号源出《尚书·周官》,取“庶政惟和,万国咸宁”而来。在徽宗改元政和的诏书中,除了有“庶政惟和”外,也写到“礼制乐作”、“礼乐明备”,亦对应了《礼记·乐记》中“治世之音,安以乐,其政和”之语。
宋钦宗“靖康”年号取自《诗·周颂·我将》中“日靖四方”与《尚书·周官》中“永康兆民”二句。
宋宁宗“嘉泰”年号取自《易·乾》“亨者,嘉之会”与《易·泰》“天地交,泰”而来。
宋宁宗“嘉定”年号取自《尚书·无逸》“不敢荒宁,嘉靖殷邦”与《诗·周颂·武》“胜殷遏刘,耆定尔功”而来。
宋理宗“宝庆”年号取自《易传·系辞下》“圣人之大宝曰位,何以守位曰仁”与《尚书·吕刑》“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永”而来。
宋理宗“端平”年号应是取自《汉书》卷五六中“春秋之文,求王道之端,得之于正”及卷八一中“陛下躬圣德,开太平之路”而来。
宋太祖年号“乾德”或出自焦赣《易林·升之艮》中“西戎獯鬻,病於我国,扶陕之岐,以保乾德”。
宋太宗年号“太平兴国”。“太平”或出自《庄子·天道》中“知谋不用必归其天,此之谓太平,治之至也”,也可能是《吕氏春秋·大乐》中“天下太平,万物安宁”之句。
另外《史记·秦始皇本纪》记载登会稽山石刻文中有“黔首修絜,人乐同则,嘉保太平”之句。“兴国”或出自《春秋谷梁传·僖公二十二年》中“古者被甲婴胄,非以兴国也”,也可能是《春秋左氏传·昭公四年》中“冀之北土,马之所生,无兴国焉。恃险与马之不可以为固也,从古以然”。
宋太宗年号“雍熙”或出自《尚书·尧典》中“协和万邦,黎民于变,时雍”与“允厘百工,庶绩咸熙”两句,亦或是张衡《东京赋》中“百姓同於饶衍,上下共其雍熙”。
宋太宗年号“端拱”或出自《庄子·山木》中“(孔子)左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风…… 颜回端拱还目而窥之”,若从年号取意来看,则更近于《魏书·辛雄传》中“端拱而四方安,刑措而兆民治”之语。 太祖乾德改元诏中有“民乐雍熙”之句,开宝改元诏中有“庶成端拱”一语。
宋太宗年号“淳化”或出自《素问·五常政大论》中“阳和布化,阴气廼随,生气淳化,万物以荣”,亦或是张衡《东京赋》中“清风协於玄德,淳化通於自然”。
宋太宗年号“至道”或出自《礼记·学记》中“虽有至道,弗学,不知其善也”,亦或是《礼记·表记》中“至道以王,义道以霸,考道以为无失”,也可能是《庄子·在宥》中“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默”以及《荀子·儒效》中“以从俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也”等等。
宋仁宗年号“明道”被认为是臣下讨好刘太后所进(后文将提及),表面上的出处可能来自于《道德经》第四十一章之“明道若昧,进道若退”,亦或是《逸周书·大匡》中“勇如害上,则不登于明堂,明堂所以明道,明道惟法”。
宋英宗年号“治平”或出自《礼记·大学》中“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天太平”,亦或是《晏子春秋·谏上七》中“故明所爱而贤良众,明所恶而邪僻灭,是以天下治平,百姓和集”。
宋哲宗年号“元符”取自祥瑞,其用字或许源于扬雄《长杨赋》中“方将俟元符,以禅梁甫之基,增泰山之高”之句。这里“元符”一词意为“大的祥瑞”。
宋徽宗年号“宣和”或出自嵇康《琴赋》序之“可以导养神气,宣和情志”。一说因改元事出仓促,徽宗便将其燕息之处宣和殿的殿名用作年号。改元后,宣和殿更名为保和殿。
年号不是随随便便取的,一般是出自古代典籍,有很好的寓意,君主取年号是想让自己的国家变得更好。
宋徽宗“建中靖国”年号的“建中”,取自《尚书·洪范》中的“建用皇极”,孔安国传曰:“皇,大;极,中也。立事当用大中之道”。
宋真宗时所降名为“大中祥符”的天书,“大中”两字的出处也在此篇,前文所引《续资治通鉴长编》文中已有描述。另外《尚书·仲虺之诰》有“王懋昭大德,建中于民”。
宋徽宗“大观”年号源出出自《易.观》彖传“大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣”。
宋徽宗“政和”年号源出《尚书·周官》,取“庶政惟和,万国咸宁”而来。在徽宗改元政和的诏书中,除了有“庶政惟和”外,也写到“礼制乐作”、“礼乐明备”,亦对应了《礼记·乐记》中“治世之音,安以乐,其政和”之语。
宋钦宗“靖康”年号取自《诗·周颂·我将》中“日靖四方”与《尚书·周官》中“永康兆民”二句。
宋宁宗“嘉泰”年号取自《易·乾》“亨者,嘉之会”与《易·泰》“天地交,泰”而来。
宋宁宗“嘉定”年号取自《尚书·无逸》“不敢荒宁,嘉靖殷邦”与《诗·周颂·武》“胜殷遏刘,耆定尔功”而来。
宋理宗“宝庆”年号取自《易传·系辞下》“圣人之大宝曰位,何以守位曰仁”与《尚书·吕刑》“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永”而来。
宋理宗“端平”年号应是取自《汉书》卷五六中“春秋之文,求王道之端,得之于正”及卷八一中“陛下躬圣德,开太平之路”而来。
宋太祖年号“乾德”或出自焦赣《易林·升之艮》中“西戎獯鬻,病於我国,扶陕之岐,以保乾德”。
宋太宗年号“太平兴国”。“太平”或出自《庄子·天道》中“知谋不用必归其天,此之谓太平,治之至也”,也可能是《吕氏春秋·大乐》中“天下太平,万物安宁”之句。
另外《史记·秦始皇本纪》记载登会稽山石刻文中有“黔首修絜,人乐同则,嘉保太平”之句。“兴国”或出自《春秋谷梁传·僖公二十二年》中“古者被甲婴胄,非以兴国也”,也可能是《春秋左氏传·昭公四年》中“冀之北土,马之所生,无兴国焉。恃险与马之不可以为固也,从古以然”。
宋太宗年号“雍熙”或出自《尚书·尧典》中“协和万邦,黎民于变,时雍”与“允厘百工,庶绩咸熙”两句,亦或是张衡《东京赋》中“百姓同於饶衍,上下共其雍熙”。
宋太宗年号“端拱”或出自《庄子·山木》中“(孔子)左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风…… 颜回端拱还目而窥之”,若从年号取意来看,则更近于《魏书·辛雄传》中“端拱而四方安,刑措而兆民治”之语。 太祖乾德改元诏中有“民乐雍熙”之句,开宝改元诏中有“庶成端拱”一语。
宋太宗年号“淳化”或出自《素问·五常政大论》中“阳和布化,阴气廼随,生气淳化,万物以荣”,亦或是张衡《东京赋》中“清风协於玄德,淳化通於自然”。
宋太宗年号“至道”或出自《礼记·学记》中“虽有至道,弗学,不知其善也”,亦或是《礼记·表记》中“至道以王,义道以霸,考道以为无失”,也可能是《庄子·在宥》中“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默”以及《荀子·儒效》中“以从俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也”等等。
宋仁宗年号“明道”被认为是臣下讨好刘太后所进(后文将提及),表面上的出处可能来自于《道德经》第四十一章之“明道若昧,进道若退”,亦或是《逸周书·大匡》中“勇如害上,则不登于明堂,明堂所以明道,明道惟法”。
宋英宗年号“治平”或出自《礼记·大学》中“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天太平”,亦或是《晏子春秋·谏上七》中“故明所爱而贤良众,明所恶而邪僻灭,是以天下治平,百姓和集”。
宋哲宗年号“元符”取自祥瑞,其用字或许源于扬雄《长杨赋》中“方将俟元符,以禅梁甫之基,增泰山之高”之句。这里“元符”一词意为“大的祥瑞”。
宋徽宗年号“宣和”或出自嵇康《琴赋》序之“可以导养神气,宣和情志”。一说因改元事出仓促,徽宗便将其燕息之处宣和殿的殿名用作年号。改元后,宣和殿更名为保和殿。
#哪一刻你觉得妈妈变老了#
是当她从穿小裙子高跟鞋还能追公交车健步如飞的小仙女,变得越来越爱穿运动鞋运动服,去医院看小病次数越来越多的时候;
是当她从爱探索各种美食,变得胃越来越娇气,不能吃凉的,越来越爱吃素菜爱喝养生粥的时候;
是当她从一个雷厉风行的独立女性,变得像个小孩子一样,越来越爱跟我撒娇,越来越依赖我的时候;
以前都是你保护我,现在我长大了,懂事了,能挣钱了,该换我来保护你了[给你小心心]
母爱是柴米油盐间的琐碎细腻,是无数次碎碎念的牵挂,祝伟大的妈妈们,永远美丽,节日快乐
附一张妈妈28岁时候的照片[兔子]在我心里你永远是漂亮的小公主
是当她从穿小裙子高跟鞋还能追公交车健步如飞的小仙女,变得越来越爱穿运动鞋运动服,去医院看小病次数越来越多的时候;
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是当她从一个雷厉风行的独立女性,变得像个小孩子一样,越来越爱跟我撒娇,越来越依赖我的时候;
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