大气，是一种特殊的人格魅力。
它是一个人做人做事的风范，也是一个人综合素质的体现。
大气的人，从容大方、成熟宽厚，令人心折。
01
大气之人，对事超脱
人一生会碰到很多事情。
猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。
事无论大小，不管好坏，都不要太在意。
切莫一见好事就喜形于色，兴奋得不得了，一遇坏事就愁眉苦脸，霜打茄子一样，焉头耷脑。
苏轼以他独特的超脱，摆脱了命运的捉弄。
从一个锐利傲慢的少年，成长为一代文豪大师。
被贬黄州，远离庙堂，仕途几乎断送，他救助弃婴、改变民俗。
被贬惠州，偏僻荒凉，他改良农具，在乡野为百姓做些实事。
被贬海南，文化沙漠，他抄书育人，为海南开一方文脉。
所谓大气，就是处世自然和谐，不急躁、不懈怠、不沉沦，当进则进，当退则退，沉住气，因势利导，才能破釜沉舟；
就是凡事思考充足，立即付诸行动，细心、从容、果断、实干。
曾国藩说，谋大事者，首重格局。
一个人大事难成，不是才华不够，机遇不到，是因为心中的格局太小，不够大气。

02
大气之人，待人和气
待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。
古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
管仲说过：善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
很多时候，一个人的“脸”，就是他的风水。
脸色的“善”与“恶”，左右了人生的吉与凶。
北宋名相吕蒙正，为人厚道宽容，刚升迁副宰相，进入朝堂时，有人在帘内指着他取笑道：“这小子也能来参政啊？”
吕蒙正装作没听见，面不改色，依旧谈笑自如。
与他同行之人按捺不住脾气，想要揪出此人，却被吕蒙正制止了。
吕蒙正说：“若知道那人姓名，就会终生不忘，既然如此，还是算了。”
大气之人，有大胸怀，能容人，能谅人。
遇到破事不计较，遇见烂人不纠缠，既避免了冲突，又周全了人品；
既宽恕了他人，又放过了自己。
看似忍让，实则是在为自己的人生，平添福气和运气。

03
大气之人，光而不耀
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自逞已见得知不到彰明，自以为是得不到显昭，自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能做众人之长。
越是大气的人，越深谙这个道理。
据传，有一位北大的新生去学校报道，因为行李太重了，便请求一位校工模样的老先生帮忙看管。
那位老先生欣然答应，站在烈日下为这名后生守了两个多小时的行李。
到了开学典礼致词的时候，这名后生忽然发现，那位正在台上演讲的副校长，竟是那天帮他看管行李的“校工”。
这位校长便是季羡林先生。
季先生在北大教书和任职时，因为穿着极其朴素，常常被别人当作校工。
但他从来不会生气，更不会同人辩解，他总是笑眯眯的帮助别人，为人极其低调。
尽管拥有了“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠，他却在书中表示：
“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
所谓大气，不是半瓶子水晃荡的趾高气扬，而是三人行必有我师的谦卑；
不是与人相处时的骄矜与浮夸，而是既庄重又温和。
威而不猛，光而不耀，这是一种大成熟。
04
大气之人，端庄厚重
曾国藩的祖父，曾玉屏，一生没有做过官，更没有位极人臣的权力。
但在曾玉屏的家乡，邻里发生纠纷，都愿找曾玉屏调解，而曾玉屏往往说一不二，人们也都心服口服。
这种权威从何而来呢？
曾国藩说，是因为祖父做事一向端庄厚重，平日里的品格、举止，也赋予一种值得倚重的影响力。
他学到了祖父这一品质，做事稳稳当当，有条有理。
在朝廷做事，他一向分得清轻重缓急，待人接物庄重得体，领兵打仗更是慎重缜密。
思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”
所以有人说，做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。
《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。大气之人，做事沉着稳重，泰然自若，随时随地都保持冷静的头脑，沉着的心态。
一个大气的人，不是无原则，无气节，而是小事不挂怀，世间无大事。
胸如大海，只藏真纳善，拒绝虚假。
人生一世，草木一秋，细致做事，大气做人，是每一个人都应该追求的境界。
它是一个人做人做事的风范，也是一个人综合素质的体现。
大气的人，从容大方、成熟宽厚，令人心折。
01
大气之人，对事超脱
人一生会碰到很多事情。
猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。
事无论大小，不管好坏，都不要太在意。
切莫一见好事就喜形于色，兴奋得不得了，一遇坏事就愁眉苦脸，霜打茄子一样，焉头耷脑。
苏轼以他独特的超脱，摆脱了命运的捉弄。
从一个锐利傲慢的少年，成长为一代文豪大师。
被贬黄州，远离庙堂，仕途几乎断送，他救助弃婴、改变民俗。
被贬惠州，偏僻荒凉，他改良农具，在乡野为百姓做些实事。
被贬海南，文化沙漠，他抄书育人，为海南开一方文脉。
所谓大气，就是处世自然和谐，不急躁、不懈怠、不沉沦，当进则进，当退则退，沉住气，因势利导，才能破釜沉舟；
就是凡事思考充足，立即付诸行动，细心、从容、果断、实干。
曾国藩说，谋大事者，首重格局。
一个人大事难成，不是才华不够，机遇不到，是因为心中的格局太小，不够大气。

02
大气之人，待人和气
待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。
古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
管仲说过：善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
很多时候，一个人的“脸”，就是他的风水。
脸色的“善”与“恶”，左右了人生的吉与凶。
北宋名相吕蒙正，为人厚道宽容，刚升迁副宰相，进入朝堂时，有人在帘内指着他取笑道：“这小子也能来参政啊？”
吕蒙正装作没听见，面不改色，依旧谈笑自如。
与他同行之人按捺不住脾气，想要揪出此人，却被吕蒙正制止了。
吕蒙正说：“若知道那人姓名，就会终生不忘，既然如此，还是算了。”
大气之人，有大胸怀，能容人，能谅人。
遇到破事不计较，遇见烂人不纠缠，既避免了冲突，又周全了人品；
既宽恕了他人，又放过了自己。
看似忍让，实则是在为自己的人生，平添福气和运气。

03
大气之人，光而不耀
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自逞已见得知不到彰明，自以为是得不到显昭，自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能做众人之长。
越是大气的人，越深谙这个道理。
据传，有一位北大的新生去学校报道，因为行李太重了，便请求一位校工模样的老先生帮忙看管。
那位老先生欣然答应，站在烈日下为这名后生守了两个多小时的行李。
到了开学典礼致词的时候，这名后生忽然发现，那位正在台上演讲的副校长，竟是那天帮他看管行李的“校工”。
这位校长便是季羡林先生。
季先生在北大教书和任职时，因为穿着极其朴素，常常被别人当作校工。
但他从来不会生气，更不会同人辩解，他总是笑眯眯的帮助别人，为人极其低调。
尽管拥有了“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠，他却在书中表示：
“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
所谓大气，不是半瓶子水晃荡的趾高气扬，而是三人行必有我师的谦卑；
不是与人相处时的骄矜与浮夸，而是既庄重又温和。
威而不猛，光而不耀，这是一种大成熟。
04
大气之人，端庄厚重
曾国藩的祖父，曾玉屏，一生没有做过官，更没有位极人臣的权力。
但在曾玉屏的家乡，邻里发生纠纷，都愿找曾玉屏调解，而曾玉屏往往说一不二，人们也都心服口服。
这种权威从何而来呢？
曾国藩说，是因为祖父做事一向端庄厚重，平日里的品格、举止，也赋予一种值得倚重的影响力。
他学到了祖父这一品质，做事稳稳当当，有条有理。
在朝廷做事，他一向分得清轻重缓急，待人接物庄重得体，领兵打仗更是慎重缜密。
思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”
所以有人说，做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。
《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。大气之人，做事沉着稳重，泰然自若，随时随地都保持冷静的头脑，沉着的心态。
一个大气的人，不是无原则，无气节，而是小事不挂怀，世间无大事。
胸如大海，只藏真纳善，拒绝虚假。
人生一世，草木一秋，细致做事，大气做人，是每一个人都应该追求的境界。
人若大气，必有福气
细致做事，大气做人。
大气，是一种特殊的人格魅力。
它是一个人做人做事的风范，也是一个人综合素质的体现。
大气的人，从容大方、成熟宽厚，令人心折。
大气之人，对事超脱
人一生会碰到很多事情。
猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。
事无论大小，不管好坏，都不要太在意。
切莫一见好事就喜形于色，兴奋得不得了，一遇坏事就愁眉苦脸，霜打茄子一样，蔫头耷脑。
苏轼以他独特的超脱，摆脱了命运的捉弄。
从一个锐利傲慢的少年，成长为一代文豪大师。
被贬黄州，远离庙堂，仕途几乎断送，他救助弃婴、改变民俗。
被贬惠州，偏僻荒凉，他改良农具，在乡野为百姓做些实事。
被贬海南，文化沙漠，他抄书育人，为海南开一方文脉。
所谓大气，就是处世自然和谐，不急躁、不懈怠、不沉沦，当进则进，当退则退，沉住气，因势利导，才能破釜沉舟；
就是凡事思考充足，立即付诸行动，细心、从容、果断、实干。
曾国藩说：谋大事者，首重格局。
一个人大事难成，不是才华不够，机遇不到，是因为心中的格局太小，不够大气。
大气之人，待人和气
待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。
古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
管仲说过：善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
很多时候，一个人的“脸”，就是他的风水。
脸色的“善”与“恶”，左右了人生的吉与凶。
北宋名相吕蒙正，为人厚道宽容，刚升迁副宰相，进入朝堂时，有人在帘内指着他取笑道：“这小子也能来参政啊？”
吕蒙正装作没听见，面不改色，依旧谈笑自如。
与他同行之人按捺不住脾气，想要揪出此人，却被吕蒙正制止了。
吕蒙正说：“若知道那人姓名，就会终生不忘，既然如此，还是算了。”
大气之人，有大胸怀，能容人，能谅人。
遇到破事不计较，遇见烂人不纠缠，既避免了冲突，又周全了人品；
既宽恕了他人，又放过了自己。
看似忍让，实则是在为自己的人生，平添福气和运气。
大气之人，光而不耀
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自逞已见得不到彰明，自以为是得不到显昭，自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能做众人之长。
越是大气的人，越深谙这个道理。
据传，有一位北大的新生去学校报道，因为行李太重了，便请求一位校工模样的老先生帮忙看管。
那位老先生欣然答应，站在烈日下为这名后生守了两个多小时的行李。
到了开学典礼致词的时候，这名后生忽然发现，那位正在台上演讲的副校长，竟是那天帮他看管行李的“校工”。
这位校长便是季羡林先生。
季先生在北大教书和任职时，因为穿着极其朴素，常常被别人当作校工。
但他从来不会生气，更不会同人辩解，他总是笑眯眯的帮助别人，为人极其低调。
尽管拥有了“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠，他却在书中表示：
“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
所谓大气，不是半瓶子水晃荡的趾高气扬，而是三人行必有我师的谦卑；
不是与人相处时的骄矜与浮夸，而是既庄重又温和。
威而不猛，光而不耀，这是一种大成熟。
大气之人，端庄厚重
曾国藩的祖父，曾玉屏，一生没有做过官，更没有位极人臣的权力。
但在曾玉屏的家乡，邻里发生纠纷，都愿找曾玉屏调解，而曾玉屏往往说一不二，人们也都心服口服。
这种权威从何而来呢？
曾国藩说，是因为祖父做事一向端庄厚重，平日里的品格、举止，也赋予一种值得倚重的影响力。
他学到了祖父这一品质，做事稳稳当当，有条有理。
在朝廷做事，他一向分得清轻重缓急，待人接物庄重得体，领兵打仗更是慎重缜密。
思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”
所以有人说，做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。
《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。大气之人，做事沉着稳重，泰然自若，随时随地都保持冷静的头脑，沉着的心态。
一个大气的人，不是无原则，无气节，而是小事不挂怀，世间无大事。
胸如大海，只藏真纳善，拒绝虚假。
人生一世，草木一秋，细致做事，大气做人，是每一个人都应该追求的境界。 https://t.cn/8k4yrRb
细致做事，大气做人。
大气，是一种特殊的人格魅力。
它是一个人做人做事的风范，也是一个人综合素质的体现。
大气的人，从容大方、成熟宽厚，令人心折。
大气之人，对事超脱
人一生会碰到很多事情。
猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。
事无论大小，不管好坏，都不要太在意。
切莫一见好事就喜形于色，兴奋得不得了，一遇坏事就愁眉苦脸，霜打茄子一样，蔫头耷脑。
苏轼以他独特的超脱，摆脱了命运的捉弄。
从一个锐利傲慢的少年，成长为一代文豪大师。
被贬黄州，远离庙堂，仕途几乎断送，他救助弃婴、改变民俗。
被贬惠州，偏僻荒凉，他改良农具，在乡野为百姓做些实事。
被贬海南，文化沙漠，他抄书育人，为海南开一方文脉。
所谓大气，就是处世自然和谐，不急躁、不懈怠、不沉沦，当进则进，当退则退，沉住气，因势利导，才能破釜沉舟；
就是凡事思考充足，立即付诸行动，细心、从容、果断、实干。
曾国藩说：谋大事者，首重格局。
一个人大事难成，不是才华不够，机遇不到，是因为心中的格局太小，不够大气。
大气之人，待人和气
待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。
古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
管仲说过：善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
很多时候，一个人的“脸”，就是他的风水。
脸色的“善”与“恶”，左右了人生的吉与凶。
北宋名相吕蒙正，为人厚道宽容，刚升迁副宰相，进入朝堂时，有人在帘内指着他取笑道：“这小子也能来参政啊？”
吕蒙正装作没听见，面不改色，依旧谈笑自如。
与他同行之人按捺不住脾气，想要揪出此人，却被吕蒙正制止了。
吕蒙正说：“若知道那人姓名，就会终生不忘，既然如此，还是算了。”
大气之人，有大胸怀，能容人，能谅人。
遇到破事不计较，遇见烂人不纠缠，既避免了冲突，又周全了人品；
既宽恕了他人，又放过了自己。
看似忍让，实则是在为自己的人生，平添福气和运气。
大气之人，光而不耀
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自逞已见得不到彰明，自以为是得不到显昭，自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能做众人之长。
越是大气的人，越深谙这个道理。
据传，有一位北大的新生去学校报道，因为行李太重了，便请求一位校工模样的老先生帮忙看管。
那位老先生欣然答应，站在烈日下为这名后生守了两个多小时的行李。
到了开学典礼致词的时候，这名后生忽然发现，那位正在台上演讲的副校长，竟是那天帮他看管行李的“校工”。
这位校长便是季羡林先生。
季先生在北大教书和任职时，因为穿着极其朴素，常常被别人当作校工。
但他从来不会生气，更不会同人辩解，他总是笑眯眯的帮助别人，为人极其低调。
尽管拥有了“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠，他却在书中表示：
“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
所谓大气，不是半瓶子水晃荡的趾高气扬，而是三人行必有我师的谦卑；
不是与人相处时的骄矜与浮夸，而是既庄重又温和。
威而不猛，光而不耀，这是一种大成熟。
大气之人，端庄厚重
曾国藩的祖父，曾玉屏，一生没有做过官，更没有位极人臣的权力。
但在曾玉屏的家乡，邻里发生纠纷，都愿找曾玉屏调解，而曾玉屏往往说一不二，人们也都心服口服。
这种权威从何而来呢？
曾国藩说，是因为祖父做事一向端庄厚重，平日里的品格、举止，也赋予一种值得倚重的影响力。
他学到了祖父这一品质，做事稳稳当当，有条有理。
在朝廷做事，他一向分得清轻重缓急，待人接物庄重得体，领兵打仗更是慎重缜密。
思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”
所以有人说，做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。
《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。大气之人，做事沉着稳重，泰然自若，随时随地都保持冷静的头脑，沉着的心态。
一个大气的人，不是无原则，无气节，而是小事不挂怀，世间无大事。
胸如大海，只藏真纳善，拒绝虚假。
人生一世，草木一秋，细致做事，大气做人，是每一个人都应该追求的境界。 https://t.cn/8k4yrRb
阅读：
两京十五日
马伯庸
2020-09-10 13:30
如果一个人面临纷乱局势，一时难以措手，不妨先从做完一桩小事开始。一个个麻烦由小及大，逐一解开，你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼，临战弈棋，都是这个道理。
2020-09-11 08:08
民为重，社稷次之，君为轻！
2020-09-14 07:49
我们金陵有句话：心诚拜神像，心杂拜泥头。你心里如果不诚，拜什么都是泥头，起誓又有何用。
2020-09-14 08:16
我朝民风，大多不是诚信敬拜，倒像是和神佛做生意。你遂了我的愿，我给你重塑金身；我的事没办成，就打上门来砸了这烂泥胎。可见民心如何，还在于圣贤教化呀。
2020-09-14 17:39
我们苏州有句话：船行无针路，四向皆逆风。因为你根本不知道自己是谁，也就不知道自己真正想要做什么，所以无论如何，都摆脱不开这种茫然。
2020-09-15 02:52
这一刻他觉得佛祖概括得实在太精确了：色、声、香、味、触、法，每一种诱惑都那么动摄人心。
2020-09-15 07:39
“实体达用？”
“现在的人，一味沉耽于典籍，捧着断烂朝报整天寻章摘句，两耳不闻窗外之事。一个工部的博学鸿儒，不谙营造法式之勾股；一方上县父母官，不知道农稼青熟之时令；一位漕河大员，不知浪潮波涛之起伏，岂不荒唐？”说到这里，张泉伸出一个指头，“所谓实体达用之学，就是实在、实用之学，是那些可以经国济民、格物游艺的学问，这才是洞悉世理的手段。”
张泉双眼熠熠生辉，朱瞻基还没见舅舅露出过这样的表情。不过他有些不服气：“我记得有一次樊迟去请教孔子如何种地和种菜，孔子说吾不如老农、吾不如老圃。圣人训斥樊迟是小人，说只要上面的人懂礼、知义、守信，下面的百姓自然就会诚心来投，不必去学稼圃。”张泉不屑道：“孔子还说过’吾少也贱，故多能鄙事’呢。那些经学大师的毛病就在这儿，强作解人，以为只要精通礼法文章，天下万物便会自动归位。实学的好处，就在于一个实，去理解万物的运转之妙。”他顿了顿，忽又自嘲道，“不过现在朝廷用士，只在四书五经里寻，我是个外戚，不便参加科举，倒不必受经艺限制，可以做点自己想做的实事。”
朱瞻基意外地看着张泉，先前他还真不知道，自家舅舅还有这么一个古怪的爱好。
“不过我得承认，我自己倒不是觉得实学有用才去学，只是单纯觉得它美。”
张泉见太子仍有不解，便朝远处一指：“就拿这条漕河来说，绵延三千五百九十里，皆靠人力而成。殿下你一路走来，应该也能看到吧？瓜洲左右行舟、淮安五坝过闸、南旺鱼嘴分水，设计得多么精妙，计算得多精准，是多棒的巧思啊。这其中巧夺天工之处，可不是文人几篇无关痛痒的风景诗词能描摹出来的。我先后走了十几次，每一次都流连忘返，这一条长河里面藏着的营造、术数、格物、天文、地理、驭水之术，都是达用的实学啊，太美了。那些空坐书斋的读书人，无论如何是体会不到的。”
2020-09-15 07:45
“我刚才说的大利，可不只是商贾之利。漕河带动起的、流动起来的不只是物资，也不只是钱，而是人心，是四方对朝廷的向往之心哪。你还记得《击壤歌》吗？”
“（吾）日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”
“不错，这是帝尧时一位老农唱的歌。你想想，一个普通百姓的日常吃喝用度，皆出于自家之手，不必出村头方圆五里，那么帝力和他有什么关系？皇帝是谁？大明又是什么？”
朱瞻基顿时哑口无言，经筵老师教过这段，可都是赞赏态度，他还从来没从这个角度考虑过。
“若这老农平日可吃到松江白粮，节庆有剑南醇酒，病了可服辽东人参，闺女出嫁了能扯件江南的湖约马面裙，儿子骑着甘陕青马，手执遵化缤铁大刀，他心目中的世界，可还只是村中一隅？可会知道天下之广，大明之盛？可会在上元、中秋遥祝天子万寿？”张泉的情绪有些激昂起来。
“百货流通，这是一朝之命脉所在。譬之如人，若是一个人血液壅滞，无处能通，岂能长久？只有血液经行四肢百骸，循环轮转，才是长命百岁。太宗皇帝顶着无穷压力迁都北平，又力主疏浚这条漕河，这是大胸襟、大格局，岂是一群只会计算钱粮的无知之徒所能领会——殿下您他日为帝，这些事不能不细想。”
2020-09-15 08:05
苏荆溪不由得笑出声来：“那叫《破阵子》，是曲牌名，是宋代的一个词人晏几道的手笔。我很喜欢这首词，没事就抄一抄——倒让张侯多心了。”
“这词讲什么的？”
苏荆溪展开那团纸，曼声吟道：“柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲？绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。”念到后来，她的声音似乎失去了往常的淡定。
“什么意思…”吴定缘一头雾水。
“这首词啊，写的是对一个姑娘的思念。”苏荆溪双眸似乎多了一层雾气，仿佛被映人的月色所侵沁，“庭院里，柳树下，有人在吹笙歌唱；花丛间，有姊妹们在荡着秋千。我想着当年春楼的事，就在这夜月之下，红窗之前，写下一封书信，可谁能为我把它寄到小莲手中呢？红烛陪着我落泪，吴蚕吐着缠绵的丝线，就像你我当年。一头乌黑亮丽的秀发，能经得住多少次离别之苦，人岂能像琴弦寸断那般无情。就这样在思念中，一年一年地老去，老去。”
2020-09-15 21:06
相比起精致繁冗的南都，这座诞生没几年的新城显得十分粗糙，很多细节缺乏雕饰。但它整体上透着一股跃跃向上的气质，开阔昂扬，全无金陵的暮气沉沉。吴定缘现在稍微能理解，为何朱棣决意要迁都到北京。都城决定了王朝的性格，他不想让大明过早陷入颓废与安养，还想要保持住开国时的锐气。
2020-09-15 21:08
“我现在明白那条堤坝的意义了。这一座城市，不只是墙垣，不只是天子，不只是百官，更是生活在其中的黎民。即使城垣坍塌，天子不在，即使百官无所作为，只要百姓人心未失，它便能够自我拯救。孟子那一句话：民为贵，社稷次之，君为轻，原来是这个道理。”
----------------------------------------------
《两京十五日》，刚开始阅读时，以为是另一个“长安十二时辰”。
阅读过程中，
一是觉得梁兴甫过于强大。
二是“我是谁”的哲理问题，从而引出“我得做什么”。
三是得失、利弊的权衡深度和广度。
四是水能载舟亦能覆舟。
友情、爱情，以及阶级性，还有人权（女权）等等，都是阅读过程中在脑中闪现的一些现实内容。
两京十五日
马伯庸
2020-09-10 13:30
如果一个人面临纷乱局势，一时难以措手，不妨先从做完一桩小事开始。一个个麻烦由小及大，逐一解开，你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼，临战弈棋，都是这个道理。
2020-09-11 08:08
民为重，社稷次之，君为轻！
2020-09-14 07:49
我们金陵有句话：心诚拜神像，心杂拜泥头。你心里如果不诚，拜什么都是泥头，起誓又有何用。
2020-09-14 08:16
我朝民风，大多不是诚信敬拜，倒像是和神佛做生意。你遂了我的愿，我给你重塑金身；我的事没办成，就打上门来砸了这烂泥胎。可见民心如何，还在于圣贤教化呀。
2020-09-14 17:39
我们苏州有句话：船行无针路，四向皆逆风。因为你根本不知道自己是谁，也就不知道自己真正想要做什么，所以无论如何，都摆脱不开这种茫然。
2020-09-15 02:52
这一刻他觉得佛祖概括得实在太精确了：色、声、香、味、触、法，每一种诱惑都那么动摄人心。
2020-09-15 07:39
“实体达用？”
“现在的人，一味沉耽于典籍，捧着断烂朝报整天寻章摘句，两耳不闻窗外之事。一个工部的博学鸿儒，不谙营造法式之勾股；一方上县父母官，不知道农稼青熟之时令；一位漕河大员，不知浪潮波涛之起伏，岂不荒唐？”说到这里，张泉伸出一个指头，“所谓实体达用之学，就是实在、实用之学，是那些可以经国济民、格物游艺的学问，这才是洞悉世理的手段。”
张泉双眼熠熠生辉，朱瞻基还没见舅舅露出过这样的表情。不过他有些不服气：“我记得有一次樊迟去请教孔子如何种地和种菜，孔子说吾不如老农、吾不如老圃。圣人训斥樊迟是小人，说只要上面的人懂礼、知义、守信，下面的百姓自然就会诚心来投，不必去学稼圃。”张泉不屑道：“孔子还说过’吾少也贱，故多能鄙事’呢。那些经学大师的毛病就在这儿，强作解人，以为只要精通礼法文章，天下万物便会自动归位。实学的好处，就在于一个实，去理解万物的运转之妙。”他顿了顿，忽又自嘲道，“不过现在朝廷用士，只在四书五经里寻，我是个外戚，不便参加科举，倒不必受经艺限制，可以做点自己想做的实事。”
朱瞻基意外地看着张泉，先前他还真不知道，自家舅舅还有这么一个古怪的爱好。
“不过我得承认，我自己倒不是觉得实学有用才去学，只是单纯觉得它美。”
张泉见太子仍有不解，便朝远处一指：“就拿这条漕河来说，绵延三千五百九十里，皆靠人力而成。殿下你一路走来，应该也能看到吧？瓜洲左右行舟、淮安五坝过闸、南旺鱼嘴分水，设计得多么精妙，计算得多精准，是多棒的巧思啊。这其中巧夺天工之处，可不是文人几篇无关痛痒的风景诗词能描摹出来的。我先后走了十几次，每一次都流连忘返，这一条长河里面藏着的营造、术数、格物、天文、地理、驭水之术，都是达用的实学啊，太美了。那些空坐书斋的读书人，无论如何是体会不到的。”
2020-09-15 07:45
“我刚才说的大利，可不只是商贾之利。漕河带动起的、流动起来的不只是物资，也不只是钱，而是人心，是四方对朝廷的向往之心哪。你还记得《击壤歌》吗？”
“（吾）日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”
“不错，这是帝尧时一位老农唱的歌。你想想，一个普通百姓的日常吃喝用度，皆出于自家之手，不必出村头方圆五里，那么帝力和他有什么关系？皇帝是谁？大明又是什么？”
朱瞻基顿时哑口无言，经筵老师教过这段，可都是赞赏态度，他还从来没从这个角度考虑过。
“若这老农平日可吃到松江白粮，节庆有剑南醇酒，病了可服辽东人参，闺女出嫁了能扯件江南的湖约马面裙，儿子骑着甘陕青马，手执遵化缤铁大刀，他心目中的世界，可还只是村中一隅？可会知道天下之广，大明之盛？可会在上元、中秋遥祝天子万寿？”张泉的情绪有些激昂起来。
“百货流通，这是一朝之命脉所在。譬之如人，若是一个人血液壅滞，无处能通，岂能长久？只有血液经行四肢百骸，循环轮转，才是长命百岁。太宗皇帝顶着无穷压力迁都北平，又力主疏浚这条漕河，这是大胸襟、大格局，岂是一群只会计算钱粮的无知之徒所能领会——殿下您他日为帝，这些事不能不细想。”
2020-09-15 08:05
苏荆溪不由得笑出声来：“那叫《破阵子》，是曲牌名，是宋代的一个词人晏几道的手笔。我很喜欢这首词，没事就抄一抄——倒让张侯多心了。”
“这词讲什么的？”
苏荆溪展开那团纸，曼声吟道：“柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲？绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。”念到后来，她的声音似乎失去了往常的淡定。
“什么意思…”吴定缘一头雾水。
“这首词啊，写的是对一个姑娘的思念。”苏荆溪双眸似乎多了一层雾气，仿佛被映人的月色所侵沁，“庭院里，柳树下，有人在吹笙歌唱；花丛间，有姊妹们在荡着秋千。我想着当年春楼的事，就在这夜月之下，红窗之前，写下一封书信，可谁能为我把它寄到小莲手中呢？红烛陪着我落泪，吴蚕吐着缠绵的丝线，就像你我当年。一头乌黑亮丽的秀发，能经得住多少次离别之苦，人岂能像琴弦寸断那般无情。就这样在思念中，一年一年地老去，老去。”
2020-09-15 21:06
相比起精致繁冗的南都，这座诞生没几年的新城显得十分粗糙，很多细节缺乏雕饰。但它整体上透着一股跃跃向上的气质，开阔昂扬，全无金陵的暮气沉沉。吴定缘现在稍微能理解，为何朱棣决意要迁都到北京。都城决定了王朝的性格，他不想让大明过早陷入颓废与安养，还想要保持住开国时的锐气。
2020-09-15 21:08
“我现在明白那条堤坝的意义了。这一座城市，不只是墙垣，不只是天子，不只是百官，更是生活在其中的黎民。即使城垣坍塌，天子不在，即使百官无所作为，只要百姓人心未失，它便能够自我拯救。孟子那一句话：民为贵，社稷次之，君为轻，原来是这个道理。”
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《两京十五日》，刚开始阅读时，以为是另一个“长安十二时辰”。
阅读过程中，
一是觉得梁兴甫过于强大。
二是“我是谁”的哲理问题，从而引出“我得做什么”。
三是得失、利弊的权衡深度和广度。
四是水能载舟亦能覆舟。
友情、爱情，以及阶级性，还有人权（女权）等等，都是阅读过程中在脑中闪现的一些现实内容。
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