《茶师》韩义海
喝茶养生 品茶养境
评茶养性 斗茶养志
茶师，多指制茶人、茶学教师、茶艺师、评茶师、制茶师、茶道师、品茶师、配茶师、茶修等的统称。以茶为师，或追求人茶和一，茶禅一味境界的技术拥有者、专职从业者，因茶而成就出的生活、文化、艺术、哲学等方面的老师，借由茶来传播知识学问的人。
冲泡好一杯茶要结合礼法、人、时间、空间、缘法、已知的、未知的，才能捕捉神妙之处。
冲泡者的性格、心态、经历、品德、气埸、境界等等因素
茶有三境：
1、分茶辩茶、以行言茶、见茶是茶
2、人茶和一，茶禅一味，人既是茶，茶也是人，信手拈来，见茶泡茶，自然流畅，以心行茶
3、物我两忘，意化万千，无局无格，眼中不见茶，胸中无障挂，知事无大小，道茶无穷尽，人生起伏，心不背负，无我无茶
泡茶的心：
专心，凝神静气，专注每一个细节，用心去体会微妙的变化，计算时间、水温、投茶量等等。
世间许多矛盾对立融合后成就了道，有分有合，有始有终，终成了始。
茶艺心法：
体松心静，柔缓从容，连贯均匀，圆活自然，协调完整，抱元守一。
行茶中的三心二意：
平常心、感恩心、慈悲心
在行茶中要追求意味、意境的表现和引领。
以茶做镜、敬、静、净、境的延展
茶师的眼神：
眼睛是心灵的窗户，通过眼神可以看出一个人的智慧和德行，想法与焦点。
察心之邪正，莫妙于观眸子，
目细而长者，秉性必承；
目粗而大者，居心必悍；
目善动而黑白分明者，必多聪慧；
目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。
茶师坐姿：
1、金刚坐
2、英雄坐
3、盘腿坐（散盘、单盘、双盘）。
茶艺中的流程：
1、解茶
2、入茶
3、候汤
4、出汤
5、分茶
6、奉杯
7、讲解茶
泡茶用水：
茶性必发茶水，八分之茶遇十分之水。
陆羽《茶经》其水，用山水上，江水中，井水下。
茶禅一体，壶佛一体
禅是什么：外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，在定个产生无上的智慧。以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，叫作禅。
无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。
茶道四谛：
和、敬、清、寂
仓泽行洋主张：
道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
久松真一认为：
茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
道由心悟，岂在坐也。
佛曰：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
喜则气散，怒则气上，忧则气聚，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱。
恬淡虚无，宁静致远。
佛家说：
静能生慧，慧能生智。
道家说：
静能生定，定能生慧。
儒家说：
人静而后安，安而能后定，定而能生慧，慧而能后悟，悟而能后得。
致虚极，守静笃，万物并作吾以观复。
敬自然，敬万物，敬生命。
喝茶养生 品茶养境
评茶养性 斗茶养志
茶师，多指制茶人、茶学教师、茶艺师、评茶师、制茶师、茶道师、品茶师、配茶师、茶修等的统称。以茶为师，或追求人茶和一，茶禅一味境界的技术拥有者、专职从业者，因茶而成就出的生活、文化、艺术、哲学等方面的老师，借由茶来传播知识学问的人。
冲泡好一杯茶要结合礼法、人、时间、空间、缘法、已知的、未知的，才能捕捉神妙之处。
冲泡者的性格、心态、经历、品德、气埸、境界等等因素
茶有三境：
1、分茶辩茶、以行言茶、见茶是茶
2、人茶和一，茶禅一味，人既是茶，茶也是人，信手拈来，见茶泡茶，自然流畅，以心行茶
3、物我两忘，意化万千，无局无格，眼中不见茶，胸中无障挂，知事无大小，道茶无穷尽，人生起伏，心不背负，无我无茶
泡茶的心：
专心，凝神静气，专注每一个细节，用心去体会微妙的变化，计算时间、水温、投茶量等等。
世间许多矛盾对立融合后成就了道，有分有合，有始有终，终成了始。
茶艺心法：
体松心静，柔缓从容，连贯均匀，圆活自然，协调完整，抱元守一。
行茶中的三心二意：
平常心、感恩心、慈悲心
在行茶中要追求意味、意境的表现和引领。
以茶做镜、敬、静、净、境的延展
茶师的眼神：
眼睛是心灵的窗户，通过眼神可以看出一个人的智慧和德行，想法与焦点。
察心之邪正，莫妙于观眸子，
目细而长者，秉性必承；
目粗而大者，居心必悍；
目善动而黑白分明者，必多聪慧；
目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。
茶师坐姿：
1、金刚坐
2、英雄坐
3、盘腿坐（散盘、单盘、双盘）。
茶艺中的流程：
1、解茶
2、入茶
3、候汤
4、出汤
5、分茶
6、奉杯
7、讲解茶
泡茶用水：
茶性必发茶水，八分之茶遇十分之水。
陆羽《茶经》其水，用山水上，江水中，井水下。
茶禅一体，壶佛一体
禅是什么：外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，在定个产生无上的智慧。以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，叫作禅。
无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。
茶道四谛：
和、敬、清、寂
仓泽行洋主张：
道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
久松真一认为：
茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
道由心悟，岂在坐也。
佛曰：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
喜则气散，怒则气上，忧则气聚，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱。
恬淡虚无，宁静致远。
佛家说：
静能生慧，慧能生智。
道家说：
静能生定，定能生慧。
儒家说：
人静而后安，安而能后定，定而能生慧，慧而能后悟，悟而能后得。
致虚极，守静笃，万物并作吾以观复。
敬自然，敬万物，敬生命。
#中国文化# #禅修茶道#
教你学禅修 | 诸家诸教禅定与智慧
二、道家
老子在《道德经》第十六章里讲：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观其复。”意思就是说，放松自己的身心到极虚的程度，然后把意念守在寂静的状态，才能知道万事万物的内在规律。
“致虚极，守静笃”是道家的禅修方法。道家的智慧，也是从定、静而来。
教你学禅修 | 诸家诸教禅定与智慧
二、道家
老子在《道德经》第十六章里讲：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观其复。”意思就是说，放松自己的身心到极虚的程度，然后把意念守在寂静的状态，才能知道万事万物的内在规律。
“致虚极，守静笃”是道家的禅修方法。道家的智慧，也是从定、静而来。
#老冯有话说#
picoway一次治疗后
觉得不满意
找文身店强哥打了一次激光
单次清除率非常高
于是回来复诊继续picoway
文身颜料的配方 剂量（颗粒理化性质）
植入层次 组织相容性 激光后生物学反应
炎症反应程度 吞噬与代谢能力等等等等
都影响治疗结果
即便外观呈均质化碳素墨水样文刺
是否能完全清除也很难说
鲁迅先生写过一篇文章
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
我和同仁也探讨过
既定皮损清除率与功率密度及频率的关系
当讨论光学有效穿透深度的时候
最后你发现
其实和每一个单独参量相关连
关键是动机很重要
老实说
picoway的营销非常成功
picoway的绝对优势是贵
尽管循证医学告诉我们
AlexTriVantage755效果更好
为什么后者市场反馈不好
甚至被迫停产
是市场行为和／或疾病谱
发生变化的联合作用结果
大家多问三个“为什么”就知道什么原因了
历史的经验告诉我们
凡是一个新生事物
哪怕是旧瓶装新酒
当他们实在没有合适的词藻
赋予溢价的产品时
往往会使用诸如“超级” “国际”一类冠之
例如“超皮秒=袪斑中的法拉利”
近来推出的“滑动式”脉冲光产品
很多朋友循问我对此的看法
多多少少巅覆了我的想像力
我如是答复
子在川上曰：逝者如斯夫 不舍昼夜
我们不能仅凭过去那些片面的
约定俗成的临床疗效来评价某个产品
致虚极 守静笃
万物并作 吾以观其复
期待滑动
picoway一次治疗后
觉得不满意
找文身店强哥打了一次激光
单次清除率非常高
于是回来复诊继续picoway
文身颜料的配方 剂量（颗粒理化性质）
植入层次 组织相容性 激光后生物学反应
炎症反应程度 吞噬与代谢能力等等等等
都影响治疗结果
即便外观呈均质化碳素墨水样文刺
是否能完全清除也很难说
鲁迅先生写过一篇文章
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
我和同仁也探讨过
既定皮损清除率与功率密度及频率的关系
当讨论光学有效穿透深度的时候
最后你发现
其实和每一个单独参量相关连
关键是动机很重要
老实说
picoway的营销非常成功
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尽管循证医学告诉我们
AlexTriVantage755效果更好
为什么后者市场反馈不好
甚至被迫停产
是市场行为和／或疾病谱
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大家多问三个“为什么”就知道什么原因了
历史的经验告诉我们
凡是一个新生事物
哪怕是旧瓶装新酒
当他们实在没有合适的词藻
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往往会使用诸如“超级” “国际”一类冠之
例如“超皮秒=袪斑中的法拉利”
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很多朋友循问我对此的看法
多多少少巅覆了我的想像力
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子在川上曰：逝者如斯夫 不舍昼夜
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