兴丰古刹香峰禅寺妙法老和尚以世人的说法告诉你真正的大师丶高人丶两种人都隐藏在民间及深山老林！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间及多数于此深山老林中。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、黄阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到：
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
北京西麓兴丰古刹香峰禪寺15313287865
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间及多数于此深山老林中。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、黄阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到：
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
北京西麓兴丰古刹香峰禪寺15313287865
她 出生在湖南少数民族，
她 是一位瑶族姑娘。
传统行业做了多年的美容讲师，
在全国各地大小美容院进行授课，
自己也深深地喜欢美容行业，并希望把所学的专业知识分享给更多的人，
让更多的人越来越美丽，越来越健康。
三年前有缘接触了互联网安利，因美丽而来，但因在家创业而留下来，在广州兼职起步。要业余的时间开连锁分店。现在也有500多家。也成为安利公司的高级主任。月月可以做到达标。梦想终于实现了。20年1月辞职，来到到深圳与家人团聚，在家创业。
[奸笑]没错就是我，有兴趣开分店的话下午聊，上午直播分享分店经验中……#创业# https://t.cn/R2Wxnht
她 是一位瑶族姑娘。
传统行业做了多年的美容讲师，
在全国各地大小美容院进行授课，
自己也深深地喜欢美容行业，并希望把所学的专业知识分享给更多的人，
让更多的人越来越美丽，越来越健康。
三年前有缘接触了互联网安利，因美丽而来，但因在家创业而留下来，在广州兼职起步。要业余的时间开连锁分店。现在也有500多家。也成为安利公司的高级主任。月月可以做到达标。梦想终于实现了。20年1月辞职，来到到深圳与家人团聚，在家创业。
[奸笑]没错就是我，有兴趣开分店的话下午聊，上午直播分享分店经验中……#创业# https://t.cn/R2Wxnht
1，万事万物是无常的这是佛教的基本理论，如来藏为什么不是无常？
答：万事万物和如来藏的本质是不一样的。万事万物是我们的感官看得到的，接触到的，有因有缘的，比如大自然、人的精神等等从这个层面讲都是有因有缘的，因和缘的组合决定它的诞生；因和缘的解散决定它的毁灭，凡是有因有缘的东西都是无常的。
如来藏不是无常的，我们用语言表达的时候会说如来藏，但是有没有一个所谓的如来藏呢？如来藏这三个字的背后有没有一个真实的物质呢？没有的，如来藏已经远离了所有的因和缘，所以不是无常的。那是不是永恒的呢？我们语言表达的时候会说是永恒的，但是常和无常是相对的，对立的，其中一个东西不存在另外一个也不会成立。比如说左和右，我们说左和右只是相对成立的，没有左这个概念也不会有右这个概念。因此，无常这个概念没有的话，常、永恒这个概念也是不会有的。实际上如来藏是永恒和常和无常都是没有的。因为常和无常都是我们的意识范围，我们能够想出来的这些东西这上面都是没有的。为什么叫常、永恒呢？因为它没有无常的变化，所以暂时这么形容，没有变化所以暂时叫做常。但它也没有一个真实的常、永恒的事物或者东西，所以它已经不在无常的范围当中。如来藏到底是一个什么样子的东西呢？这就一定要自己去修，修了之后当下知道又不是无常又不是常，把对立二元的东西全部打破，这时候大概会有些了解，再进一步修感觉会越来越深刻清楚。
2，时间是不是真实的？
答：时间不是真实的。比如说一朵花从种花到这个花毁灭之间假设有一年的时间，这个时间叫做花的寿命，寿命就是一个时间，是不真实存在的。物质的变化叫做时间，实际上物质变化以外没有独立的时间，所以时间是不真实的。
慈诚罗珠堪布 《六祖坛经》人生智慧2
答：万事万物和如来藏的本质是不一样的。万事万物是我们的感官看得到的，接触到的，有因有缘的，比如大自然、人的精神等等从这个层面讲都是有因有缘的，因和缘的组合决定它的诞生；因和缘的解散决定它的毁灭，凡是有因有缘的东西都是无常的。
如来藏不是无常的，我们用语言表达的时候会说如来藏，但是有没有一个所谓的如来藏呢？如来藏这三个字的背后有没有一个真实的物质呢？没有的，如来藏已经远离了所有的因和缘，所以不是无常的。那是不是永恒的呢？我们语言表达的时候会说是永恒的，但是常和无常是相对的，对立的，其中一个东西不存在另外一个也不会成立。比如说左和右，我们说左和右只是相对成立的，没有左这个概念也不会有右这个概念。因此，无常这个概念没有的话，常、永恒这个概念也是不会有的。实际上如来藏是永恒和常和无常都是没有的。因为常和无常都是我们的意识范围，我们能够想出来的这些东西这上面都是没有的。为什么叫常、永恒呢？因为它没有无常的变化，所以暂时这么形容，没有变化所以暂时叫做常。但它也没有一个真实的常、永恒的事物或者东西，所以它已经不在无常的范围当中。如来藏到底是一个什么样子的东西呢？这就一定要自己去修，修了之后当下知道又不是无常又不是常，把对立二元的东西全部打破，这时候大概会有些了解，再进一步修感觉会越来越深刻清楚。
2，时间是不是真实的？
答：时间不是真实的。比如说一朵花从种花到这个花毁灭之间假设有一年的时间，这个时间叫做花的寿命，寿命就是一个时间，是不真实存在的。物质的变化叫做时间，实际上物质变化以外没有独立的时间，所以时间是不真实的。
慈诚罗珠堪布 《六祖坛经》人生智慧2
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