大安法师：学佛过程中逆缘很多，如何对待？
净土宗学佛

问：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法? 如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?

答：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，我是作过十年的在家居士的。但怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，你要安排妥当，家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂，那样不好。家庭成员或者不理解，但我们要理解他的不理解。因为中国多少年来宗教信仰都是被边缘化的，大部分人不了解佛法在讲什么。

所以他一看你信宗教他就以为你是迷信、是消极，一听到学佛他就认为：你怎么了?你最近遇到什么挫折了?好像只是在受到挫折、活不下去时才会去学佛。那怎么办呢?这时候我们要理解他的这种不理解。

你就是默默地来修行自己的功德，要知道，你的家人是什么?家人就是你心里变现的境界，你只要自己修行好了，自己这颗心更为清净、更为平等、更为慈悲、更为圆融了，在你心的转变过程当中他也会潜移默化地转变。

你不要跟家人产生对立态度，他有种种的障碍，我们正好来成就自己的忍辱波罗蜜。

世间一切法，职场当中、生存的奔波当中，肯定有很多的烦恼，当下这种烦恼你要观破，通过这样的不如意正好成就我的厌离心，没有这个环境我的厌离心还出不来呢，所以即烦恼为菩提。

就好像韦提希夫人她正好碰到她的儿子要杀她，这好像是一件很痛苦的事情，但就是由于这个逆境成就了她厌离娑婆、欣求极乐世界的心。

韦提希夫人上品上生了，她的儿子可不是成了她的逆增上缘嘛?她的儿子可不成了她的大善知识吗?

所以碰到一切冤家对头，你千万不能跟他冤冤相报。要感恩他，他成就了我们的厌离心，我以后成佛要来度他，要这样来用心。

《观无量寿佛经》的要义是什么？（第 35 问）——印光大师答念佛600问

盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐，并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严，正报佛及观音势至，相好威德，以及九品往生，若因若果之十六观。于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉？

《观无量寿佛经》者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。从兹渐修，必至圆满菩提而后已。此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。如是力用，最为洪深。盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐，并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严，正报佛及观音势至，相好威德，以及九品往生，若因若果之十六观。

于第八像观之首，发明宗要云：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。”须知法身入想，理实甚深。心作心是，事本平常。平常非常，甚深非深。能圆悟者，方名达人。于第十三观，物为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。（《新编全本印光法师文钞》卷五第993页 观无量寿佛经善导疏重刻序）

什么叫精进？说：欸，我一天念十万声佛号，你不一定精进。精进是你在做功课的时候，你有两个条件要具足：
第一个，其心勇悍。你就有强大的意乐、欢喜、好乐，你每一句佛号都充满了调伏力、引导力——我要厌离娑婆，欣求极乐。你的心态调整得非常的圆满，其心勇悍。
第二个，无有颠倒。你要知道随时调整自己跟智慧相应。如果你佛号念得很勉强，念得很苦苦恼恼，不叫精进，那是在做功课，谈不上说精进。
所以这个精进的条件是两个：第一个，其心勇悍；第二个，无有颠倒。这个安立作精进。就算你一天只念一千声佛号，但是你的心是其心勇悍的，是无有颠倒的，这个就叫作精进了——净界法师