[爱心]一日一训（10号）

【帮助了别人时要忘记，
我 · 帮谁 · 做了什么，这三件事】

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[太阳]解读[太阳]

这是佛法中十分有名的“三轮空”的教义。

布施的时候，要抱有什么样的心情呢？

释迦牟尼佛教给我们，在做布施行的时候，一定要忘记三件事情，否则成为不了布施行。

忘记哪三件事呢？

第一、我。
第二、帮谁。
第三、做了什么。

“我（在什么时候，什么地方），帮了谁谁谁，做了什么什么。”
把这些忘掉。

为什么要忘记呢？

因为记住的话，我们就会期待对方的回报，如果对方连感谢都没有表示，我们立刻就会产生嗔恨心：
“下次再也不帮你了！”。

好不容易做了一件善事，因为对方没有回报自己而产生怨恨，这样来说，反而造的恶比做的善还要多。

有句话叫做：寸善尺魔。

好不容易做了一寸的善，因为希求回报的心，反而造了更大的恶。

有名的龙树菩萨在著作《大智度论》里面写道，在一个四十里见方冰面上，倒上一壶沸水。第二天来看会发现，原本倒水的地方不但没有凹进去，还比之前更加往外拱起一大块。

如果我们把做的善记住、想求回报的话，就会像这个比喻所说那样，原来的冰面反而会隆起来。

所以，佛法教给我们，在帮助了别人之后，要做“三轮空”，忘掉自己、忘掉曾经帮助了谁、忘掉做了什么，这三件事。❤️ https://t.cn/A6GJOpSk

问道解惑 | 请问法师，一心三观是怎么回事？（一）

——达照法师答疑

问：请问法师，一心三观是怎么回事？

答

这个是天台宗圆教的一个观法，就是“一念心具足三千诸法”。按照天台初祖在《大智度论》里面看到“三智一心中得”，三种智就是一切智、道种智、一切种智，这三智一心中得。他就想这一个心里面有三种智慧，这个也是很难得啊。

后来二祖在《中观》里面看到了一个偈颂，“因缘所生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。”“因缘所生法”，就是我们大家现实当中的这个法，因缘所生。“我说即是空”，因缘法为什么是空？因为是缘起，缘起都是条件组合，它的本质都是空的，所以一下子看到空，从缘起看到空，这是很大的一个进步。从缘起的凡夫、现实的轮回、生死的世界，一下子契入到它的本质——空的世界。所以慧思大师说，哦，这个是应该从有进入空，这样一个观想。

你先明白了这个道理，有了这个道理，你要反复地加强这种观念。这个观想就是加强这种观念。这个观念也是加强这种认知、认识，就是我们在现实当中，遇到人好啊，人坏啊，各种爱恨情仇的事情发生了，你就看见它这些条件因缘组合，然后各个都看到它的本质。比如说看到桌子做起来了，我就看到这个桌子是木头的，哦，就知道桌子的本质是空的；木头又是其他的东西，泥土上长的，所以就知道木头它的本质也是空的；看见房子是钢筋水泥，是其他的材料组合，所以房子自己是空的。

身在事中始终为迷• 心在物外方能为智

人生最好的状态就是身在事中，而心在物外。

当一个人处在某种环境和状态之中时，就会受外界条件的影响而产生情绪，扰乱自己看待事情的态度，当一个人被局势左右情绪，不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时，所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。

《庄子》之中有这样一句话，叫：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。

这句话意思就是说：不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底的狭小空间所局限了；也不要和夏天的虫谈论冬天的冰，因为它被时间局限了；不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道，因为他被所受的教育局限了。

这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。

当秋雨时节到来的时候，山川的水都灌入黄河，河流非常宽阔汹涌，两岸之间，浩渺的牛马都看不清楚，河神这个时候非常欣喜，以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了。

当河神顺流向东飘过，到了北海之后，向周围望去，发现自己看不到海的边际。

于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔，就对北海神感叹着说：“有人听了上百条道理，就觉得天下没有谁比得过自己了，大概我就是这样的人吧。”

而北海神听了，便由此说出“井蛙不足以论海者，夏虫不可语冰者”这句话。

井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限，而人生也是如此。

一个人会受到自身经历和所处环境，形成自己看待世界的态度，但是每一种经历都会带着与生俱来的局限，不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此，若不能从中跳出来，客观清醒地看待问题，就会带来难以察觉的问题。

正所谓说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

所以一个人即便身在世中，也要有跳出世外的觉悟和思维，用清醒的视角看待当下所面临的问题，人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距，更在于察觉问题时的觉知。

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