《道德经》第四章　道沖，而用之或不盈。淵兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
【易解】道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。#人事布局#道之道

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拍摄地点：南京六合冶山镇，小雷家。宁波海曙区广仁街，江南水乡。镇江炼化，炼油厂！马鞍山马钢和泾县黄田村。每每特别喜欢故事的真实场景地

《道德经》第四章说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”
从“和其光，同其尘”出现的最初语境来看，老子是在论述宇宙生成过程， “尘”是“一阴一阳之谓道”之阴的代表，“光”是阳的代表，能够“渊兮似万物之宗”的是“光”和“尘”的作用。明白了阴和阳的意义，也就明白了光和尘的意义

《道德经新译》第四十二章（法篇第六章）
不言之教 和光同尘
（原第56章）

知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，
解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。

听着读着会哭大哭和后面一滴一滴滑落
故为天下贵。

道德经·第四章　　

原文：道冲而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

意解：道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。
深远的很哪，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。
我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。