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清净心，即无垢无染、无贪无瞋、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘、即般若之明净、止暗昧之沉沦、登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能处之以恕，烦乱事来能安之以静，忧悲事来能平之以稳……

【评赞】

关于四种相六祖慧能法师曾注解说：“修行人亦有四相。心有能所，轻慢众生名我相；自恃持戒，轻破戒者名人相；厌三涂苦，愿生诸天，是众生相；心爱长年，而勤修福业，法执不忘，是寿者相。有四相即是众生，无四相即是佛。

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人生，赢在节制，输在过度！

人活一辈子，烦恼三千丝。

不快乐的原因，多半是因为欲望太多。

有了金钱，还想要权利；

有了美貌，还想要身材；

有了自由，还想要安逸。

欲念不休，则所求不止；求而不得，必痛不欲生。

若想安然度日，就必须心有所戒。

有所为，有所不为，才能行有所止、心无妄念。

正如佛经所云：“心中有戒，所见皆佛。”

人生在世，唯有戒，才有得。　

01

戒掉贪婪，才能满足

有位哲人曾说：“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”

欲望是没有尽头的，越贪婪，就越不知止。

当一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望。

如此反复，必然痛苦。

小时候，曾听过这样一则寓言故事。

一只狡猾的狐狸，想狩猎其他小动物，就在路边挖了一个陷阱。

它舞着铁锹，卖力挖坑。

随着坑越来越深，狐狸心中的贪欲也越来越浓：“我挖的坑越深，就能有越多的动物掉进来，那我的收获也就越多……”

就在狐狸洋洋得意的时候，它忽然抬头，才发现自己正站在这个巨大的坑底里，再出不去了。

人生亦是如此。

努力想要获得更多，原本无可厚非，但在被贪婪蒙蔽了双眼之后，失去了感恩知足的心，最终只会得不偿失。

《菜根谭》有言：“不求非分之福，不贪无故之获。”

世间万物，自有因果，你以为占到的便宜，最终会以另一种方式偿还。

因此，戒掉贪欲，捷径莫走，才是获得更多的唯一途径。

正如网上的那句名言：“把手握紧，什么都没有，但把手张开就可以拥有一切。”

当内心不再贪婪，快乐反而会如期而至。

02

戒掉放纵，方得自由

北野武曾经说过：

“人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望。”

什么是人，欲望满身罢了。

更可怕的是，很少有人懂得克制，大多时候只会放纵自己，秉承着“今朝有酒今朝醉”的心态，肆意而为。

日日熬夜，不到凌晨绝不罢休；

放纵食欲，什么刺激就吃什么；

沉迷游戏，不惜为此荒废事业……

殊不知，纵欲性行为，正在毁掉每个人的生活。

前两年，就有一则“胃部爆炸”的新闻，震惊了不少人。

南京一女子最大的爱好就是吃，经常控制不住自己的口腹之欲。

有一天晚上，她一边喝酒一边大口吃炸鸡，突然间，腹痛难忍，感觉肚子像要炸了一样。

赶紧去到医院，医生简单诊断之后，发现她的胃已经严重扩张，需要立即进行手术。

更令人震惊的是，由于胃里全是刚刚喝的啤酒，手术时腹腔竟突然炸裂，喷出可燃气体，导致一度着火。

惊呆现场医生。

最后，由于病情太重，医生不得不将全胃切除。

很多时候，欲望就像弹簧，在合理的弹性范围内，它会促使你变得更舒展美好。

可一旦放纵，就会伤己及人。

做人，任何时候都不能用力过猛，不放纵，才能换来真正的自由。

人生，赢在节制，输在过度。

03

戒掉懒惰，收获幸福

曾国藩曾言：“天下百病，生于懒也。”

一个人懒惰，毁掉一个家庭；一群人懒惰，毁掉一个群体；无数人懒惰，足矣毁掉一个国家。

由此可见，万恶懒为首。

人生在世，想要有所作为，就必须与懒惰抗争，让勤劳成为人生的主宰，幸福才能贯彻始终。

正所谓：“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”。

曾有人请教李嘉诚的成功秘籍。

李嘉诚只说了两个字：戒惰。

他还讲了一个关于日本“推销之神”原一平的故事。

当时同样有人问原一平，他的成功之道是什么。

原一平没有说话，而是让在场的人摸了摸自己的脚板。

人们惊讶地发现，原一平的脚底有一层厚厚的老茧。

此时，原一平开口道：“因为我走的路比别人多，跑的比别人勤，所以茧子自然就厚”。

看完这个故事，李嘉诚深受启发。

那是他就明白了一个道理：想要成功，万万不可懒惰。

所以他不论做什么工作，每天都是勤勤恳恳，别人做8个小时，他就要做10个小时来弥补自己的不足。

后来，做了推销员，依旧背着大包一天走十多个小时的路。

最后的成绩，显而易见。

老话常讲，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 。

一个人成功路上最大的绊脚石，就是自己的惰性。

唯有克之、戒之，才能不被拖住后腿，从而有所作为。

毕竟，幸运不是大多数，机会也不是等来的，只有努力勤奋，才能更快地实现目标。

富兰克林就说过：“我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好。“

深以为然。

勤奋养运气，更是通向成功的必然捷径。

当一个人用积极的态度行事，迎接你的也必然会是成功与幸福。

人生在世，戒是一种智慧，更是一种境界。

戒贪者，明白长远，收获更多；

戒纵者，平心静气，反而快乐；

戒惰者，携手勤奋，通向幸福。

有“戒”有“持”，方有所成。

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老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”