#相约西安 筑梦全运# 【竹扎奥体中心体育馆献礼十四运 78岁老人用竹扎技艺传播西安文化历史故事】小小的竹棍，经切割、打磨、钻孔、穿插等工序，变成航母、陕西八大怪、长安塔等一个个精巧绝伦又极具艺术感的造型，无论是人物还是建筑，都栩栩如生。这便是民间竹扎技艺。西安78岁的经金山是陕西省非物质文化遗产民间竹扎技艺第三代传承人，他制作了长29厘米、高8厘米的西安奥体中心体育馆竹扎模型，祝愿十四运圆满举办。
（1）制作竹扎奥体中心体育馆献礼十四运
“十四运将在陕西举办，作为西安市民，我感到很荣幸。希望能通过我的作品，让更多人了解全运会，这也是我为十四运送上的一份礼物。”2020年7月，十四运主场馆奥体中心体育馆竣工，经金山便萌生制作奥体中心体育馆竹扎模型的想法。
奥体中心体育馆外观设计灵感源自西安市花石榴花，通过有韵律的28个立面花瓣和屋面花瓣，形成一朵现代、动感、韵律的“石榴花”。“之前的作品连接处都是榫卯连接，但奥体中心体育馆的‘花瓣’是弧形，两个弧形中间并不能进行榫卯连接，对我来说是一项不小的挑战。”经金山说，要把奥体中心体育馆制作成竹扎作品并非易事。他经过一个星期的构思确定初步方案，光是图纸就画了几十张。方案确定了，剩下就是找原材料——竹竿。奥体中心体育馆模型取材格外讲究，必须选择30毫米至35毫米直径的竹竿，竹竿的硬度要恰到好处，而且所有竹片颜色要一致，竹节长度要超过15厘米，经金山找了十几个网店才买够竹竿。
“这件事只许成功，不许失败，一旦开始就要全神贯注，一片竹片做错，就会功亏一篑。”近三个月时间里，经金山每天的伏案制作2至3个小时，通过创新技法、增加工序，解决了技术难题，成功制作出惟妙惟肖的西安奥体中心体育馆竹扎模型。
奥体中心竹体育馆竹扎模型完成后，经金山便马不停蹄地带着作品进社区、进展馆，把喜迎十四运的热情，传递给更多人。
（2）一只蝈蝈开启他的竹扎技艺路
“父亲早年在竹笆市靠做竹筐、筛子及木器类家具补贴家用，随着人们喜爱虫鸟潮的到来，父亲开始制作蝈蝈笼、鸟笼等笼器。”经金山介绍，他们家人接触竹扎技艺是迫于生计，而他与竹扎技艺的结缘，则是从一只蝈蝈开始的。
经金山七八岁时在山上逮了只蝈蝈带回家，因为无处放置，爷爷便用竹枝三下五除二扎了个蝈蝈笼，让年幼的他非常佩服，就这样经金山开始跟家人学做竹扎制品。
但在1992年退休前，经金山都没怎么花心思钻研这门手艺，2006年一件偶然事件激发了他的创作热情。一天，经金山在西仓花鸟市场看到有人用竹篾编出钟楼蝈蝈笼深受触动。“他能编钟楼蝈蝈笼，我就能做竹扎钟楼蝈蝈笼，而且要做得更好。”前后两个月，经金山从各个角度观察钟楼，在吃透钟楼建筑图及立体结构图后，他开始动手。
整个制作过程中，选竹条是关键环节。竹扎选用的竹竿，主要是秦岭中的毛竹，太嫩不行，太老也不行。制作时，先用酒精灯将竹竿加热，冷却后开始切割、打孔、穿插、粘接、编组。在此基础上，经金山将木工的榫卯连接技术用于竹扎技艺，成功制作出竹扎钟楼模型。
此后，他的创作热情迸发，制作了航母辽宁舰、国家体育场（俗称“鸟巢”）、西安世园会长安塔、陕西八大怪、女排争冠等多题材、多形式竹扎作品。
（3）为塑造好人物形象 他让老伴当“模特”
“先画作品图样，依照比例浓缩尺寸，然后选用竹节匀称的空心竹竿，经过裁料、打磨、打眼、定型，再将楔子涂胶扎进打好的小孔，露出部分扎入另一竹竿的孔洞，形成榫卯链接，环环相扣的竹制品。”经金山说，竹扎作品制作要经过选料、烘烤、打磨、上色、套接等十几道工序，特别是竹竿弯曲技术通过水浸、熏烤、磨具定型等工艺，可将直杆竹子弯曲各种角度，从能浓缩再现生活中的各种物品。即使简单的作品也要十多个榫卯构件，复杂作品多则需要上千个构件。简单作品制作需要两三天，复杂的作品制作用时一周甚至数月。
在经金山目前的作品中，他觉得制作竹扎长安塔最费功夫。为制作竹扎长安塔，他先后9次登塔实地考察、测量，拍摄了上百张照片、绘制了多幅草图。“从实地测量到构思设计，再到准备材料，光前期工作就用了一年时间。”经金山说，他用了两个月时间，完成这件高60多厘米的竹扎作品，整座塔分明6层、暗7层加底座，每层塔身都由立柱、横梁、遮檐、廊道、栏杆、楼梯六大部分套接而成，全部采用榫卯连接工艺，用了约8000段毛竹。
2016年里约奥运会期间，经金山制作了竹扎“女排争冠”庆贺女排胜利——在中国队的场地，有4名运动员，前面的两名挑起来拦网，后面的两名时刻准备着接球。整个作品展现了排球比赛的典型画面，栩栩如生。为塑造好人物形象，经金山让老伴做各种动作，自己观察老伴侧面、后背的形态。制作陕西八大怪作品的人物时，也是老伴给他充当“模特”。“我的竹扎作品能圆满完成，有一半功劳是老伴的。”经金山笑着说。
（4）匠心守技艺 传播西安历史文化
竹扎艺术2011年列入西安市非物质文化遗产名录，2013年入选陕西省非物质文化遗产名录，经金山是目前唯一掌握竹扎技艺的传承人。他的70余件作品被西安市群众艺术馆等省市博物馆收藏，作品多为大雁塔、钟鼓楼等西安古建筑、文化场景的浓缩再现，造型逼真、栩栩如生，呈现西安历史文化的韵味。
“瓜皮帽、长辫子、大袍子，这是父亲手拿戒尺和家规，训斥儿子，一旁的儿子则斜眼略为不服。”经金山最喜欢给人讲解竹扎作品“家训”里的“说头”。“竖杠红线表示书上的字是竖排的，就是要符合历史。”每件作品都是一个故事，生命因传承而精彩，经金山用匠心践行传承、弘扬优秀传统文化的使命。近二十年里，他进过十几个社区展示竹扎作品，在数个学校担任竹扎兴趣班老师，和一些大学生志愿组织合作办展览，也借助网络平台展示自己的作品，扩大竹扎技艺影响力，“希望找到对此感兴趣的人，将这门技艺传承下去”。
“我目前制作了葫芦蝈蝈笼、鱼型蝈蝈笼、耕牛蝈蝈笼和古钱币蝈蝈笼，现在正在想怎么做第五种造型的蝈蝈笼。”时间虽无言，匠心守技艺。经金山用自己独特的技艺展示着非遗文化的魅力，表达他对西安的热爱与赞美。（文/图 西安报业全媒体记者 李东峰）
（1）制作竹扎奥体中心体育馆献礼十四运
“十四运将在陕西举办，作为西安市民，我感到很荣幸。希望能通过我的作品，让更多人了解全运会，这也是我为十四运送上的一份礼物。”2020年7月，十四运主场馆奥体中心体育馆竣工，经金山便萌生制作奥体中心体育馆竹扎模型的想法。
奥体中心体育馆外观设计灵感源自西安市花石榴花，通过有韵律的28个立面花瓣和屋面花瓣，形成一朵现代、动感、韵律的“石榴花”。“之前的作品连接处都是榫卯连接，但奥体中心体育馆的‘花瓣’是弧形，两个弧形中间并不能进行榫卯连接，对我来说是一项不小的挑战。”经金山说，要把奥体中心体育馆制作成竹扎作品并非易事。他经过一个星期的构思确定初步方案，光是图纸就画了几十张。方案确定了，剩下就是找原材料——竹竿。奥体中心体育馆模型取材格外讲究，必须选择30毫米至35毫米直径的竹竿，竹竿的硬度要恰到好处，而且所有竹片颜色要一致，竹节长度要超过15厘米，经金山找了十几个网店才买够竹竿。
“这件事只许成功，不许失败，一旦开始就要全神贯注，一片竹片做错，就会功亏一篑。”近三个月时间里，经金山每天的伏案制作2至3个小时，通过创新技法、增加工序，解决了技术难题，成功制作出惟妙惟肖的西安奥体中心体育馆竹扎模型。
奥体中心竹体育馆竹扎模型完成后，经金山便马不停蹄地带着作品进社区、进展馆，把喜迎十四运的热情，传递给更多人。
（2）一只蝈蝈开启他的竹扎技艺路
“父亲早年在竹笆市靠做竹筐、筛子及木器类家具补贴家用，随着人们喜爱虫鸟潮的到来，父亲开始制作蝈蝈笼、鸟笼等笼器。”经金山介绍，他们家人接触竹扎技艺是迫于生计，而他与竹扎技艺的结缘，则是从一只蝈蝈开始的。
经金山七八岁时在山上逮了只蝈蝈带回家，因为无处放置，爷爷便用竹枝三下五除二扎了个蝈蝈笼，让年幼的他非常佩服，就这样经金山开始跟家人学做竹扎制品。
但在1992年退休前，经金山都没怎么花心思钻研这门手艺，2006年一件偶然事件激发了他的创作热情。一天，经金山在西仓花鸟市场看到有人用竹篾编出钟楼蝈蝈笼深受触动。“他能编钟楼蝈蝈笼，我就能做竹扎钟楼蝈蝈笼，而且要做得更好。”前后两个月，经金山从各个角度观察钟楼，在吃透钟楼建筑图及立体结构图后，他开始动手。
整个制作过程中，选竹条是关键环节。竹扎选用的竹竿，主要是秦岭中的毛竹，太嫩不行，太老也不行。制作时，先用酒精灯将竹竿加热，冷却后开始切割、打孔、穿插、粘接、编组。在此基础上，经金山将木工的榫卯连接技术用于竹扎技艺，成功制作出竹扎钟楼模型。
此后，他的创作热情迸发，制作了航母辽宁舰、国家体育场（俗称“鸟巢”）、西安世园会长安塔、陕西八大怪、女排争冠等多题材、多形式竹扎作品。
（3）为塑造好人物形象 他让老伴当“模特”
“先画作品图样，依照比例浓缩尺寸，然后选用竹节匀称的空心竹竿，经过裁料、打磨、打眼、定型，再将楔子涂胶扎进打好的小孔，露出部分扎入另一竹竿的孔洞，形成榫卯链接，环环相扣的竹制品。”经金山说，竹扎作品制作要经过选料、烘烤、打磨、上色、套接等十几道工序，特别是竹竿弯曲技术通过水浸、熏烤、磨具定型等工艺，可将直杆竹子弯曲各种角度，从能浓缩再现生活中的各种物品。即使简单的作品也要十多个榫卯构件，复杂作品多则需要上千个构件。简单作品制作需要两三天，复杂的作品制作用时一周甚至数月。
在经金山目前的作品中，他觉得制作竹扎长安塔最费功夫。为制作竹扎长安塔，他先后9次登塔实地考察、测量，拍摄了上百张照片、绘制了多幅草图。“从实地测量到构思设计，再到准备材料，光前期工作就用了一年时间。”经金山说，他用了两个月时间，完成这件高60多厘米的竹扎作品，整座塔分明6层、暗7层加底座，每层塔身都由立柱、横梁、遮檐、廊道、栏杆、楼梯六大部分套接而成，全部采用榫卯连接工艺，用了约8000段毛竹。
2016年里约奥运会期间，经金山制作了竹扎“女排争冠”庆贺女排胜利——在中国队的场地，有4名运动员，前面的两名挑起来拦网，后面的两名时刻准备着接球。整个作品展现了排球比赛的典型画面，栩栩如生。为塑造好人物形象，经金山让老伴做各种动作，自己观察老伴侧面、后背的形态。制作陕西八大怪作品的人物时，也是老伴给他充当“模特”。“我的竹扎作品能圆满完成，有一半功劳是老伴的。”经金山笑着说。
（4）匠心守技艺 传播西安历史文化
竹扎艺术2011年列入西安市非物质文化遗产名录，2013年入选陕西省非物质文化遗产名录，经金山是目前唯一掌握竹扎技艺的传承人。他的70余件作品被西安市群众艺术馆等省市博物馆收藏，作品多为大雁塔、钟鼓楼等西安古建筑、文化场景的浓缩再现，造型逼真、栩栩如生，呈现西安历史文化的韵味。
“瓜皮帽、长辫子、大袍子，这是父亲手拿戒尺和家规，训斥儿子，一旁的儿子则斜眼略为不服。”经金山最喜欢给人讲解竹扎作品“家训”里的“说头”。“竖杠红线表示书上的字是竖排的，就是要符合历史。”每件作品都是一个故事，生命因传承而精彩，经金山用匠心践行传承、弘扬优秀传统文化的使命。近二十年里，他进过十几个社区展示竹扎作品，在数个学校担任竹扎兴趣班老师，和一些大学生志愿组织合作办展览，也借助网络平台展示自己的作品，扩大竹扎技艺影响力，“希望找到对此感兴趣的人，将这门技艺传承下去”。
“我目前制作了葫芦蝈蝈笼、鱼型蝈蝈笼、耕牛蝈蝈笼和古钱币蝈蝈笼，现在正在想怎么做第五种造型的蝈蝈笼。”时间虽无言，匠心守技艺。经金山用自己独特的技艺展示着非遗文化的魅力，表达他对西安的热爱与赞美。（文/图 西安报业全媒体记者 李东峰）
【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
#56个民族同唱共产党好#【“滇南一把琴”的传承石屏彝乡 弦歌不辍】走进四弦广场，一座四弦琴雕塑惹人注目。雕塑下，村里的四弦队正在表演，边弹边唱，格外热闹。领头的琴手是四弦队副队长阿进旺，他是已故国家级非遗传承人阿家文的二儿子。阿家文一生热爱四弦琴，有着“滇南一把琴”的雅号，被誉为“国际级的民间艺人”。为了传承民族文化，阿家文晚年时创办了曲左村的四弦队。从最初几个人，到现在几十个人，四弦队越办越红火，曾多次代表哨冲镇和石屏县去外面演出，拿过不少荣誉。https://t.cn/A6t4HiMG
✋热门推荐