问曰:如我乃至知者、见者,为是一事?为各各异?
答曰:皆是一我,但以随事为异。于五众中,我、我所心起,故名为“我”。
五众和合中生故,名为“众生”。
命根成就故,名为“寿者”、“命者”。
能起众事,如父生子,名为“生者”。
乳哺、衣、食因缘得长,是名“养育”。
五众、十二入、十八界等诸法因缘,是众法有数,故名“众数”。
行人法故,名为“人”。
手足能有所作,名为“作者”。
力能役他故,名“使作者”。
能造后世罪福业故,名“能起者”。
令他起后世罪福业故,名“使起者”。
后身受罪福果报故,名“受者”。
令他受苦乐,是名“使受者”。
目覩色,名为“见者”。
五识知,名为“知者”。
复次,用眼见色,以五邪见观五众,用世间、出世间正见观诸法,是名“见者”,所谓眼根、五邪见、世间正见、无漏见,是名“见者”。
余四根所知及意识所知,通名为“知者”。
如是诸法皆说是“神”。
此神,十方三世诸佛及诸贤圣求之不可得,但忆想分别,强为其名。诸法亦如是,皆空无实,但假为其名。
——摘自《大智度论 (第35卷)》
#碎片学佛#
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/0071VOZEly1gpy0bxmynyj33402c0qv6.jpg)
答曰:皆是一我,但以随事为异。于五众中,我、我所心起,故名为“我”。
五众和合中生故,名为“众生”。
命根成就故,名为“寿者”、“命者”。
能起众事,如父生子,名为“生者”。
乳哺、衣、食因缘得长,是名“养育”。
五众、十二入、十八界等诸法因缘,是众法有数,故名“众数”。
行人法故,名为“人”。
手足能有所作,名为“作者”。
力能役他故,名“使作者”。
能造后世罪福业故,名“能起者”。
令他起后世罪福业故,名“使起者”。
后身受罪福果报故,名“受者”。
令他受苦乐,是名“使受者”。
目覩色,名为“见者”。
五识知,名为“知者”。
复次,用眼见色,以五邪见观五众,用世间、出世间正见观诸法,是名“见者”,所谓眼根、五邪见、世间正见、无漏见,是名“见者”。
余四根所知及意识所知,通名为“知者”。
如是诸法皆说是“神”。
此神,十方三世诸佛及诸贤圣求之不可得,但忆想分别,强为其名。诸法亦如是,皆空无实,但假为其名。
——摘自《大智度论 (第35卷)》
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聚沙成塔 | 每天一段《地藏经》· 第31天
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。 https://t.cn/RJyTfcq
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复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。 https://t.cn/RJyTfcq
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#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
凡事皆如此,当你身在福中不知福时,而后才知道,错过了这福则是苦!所谓知足常乐,就是随遇而安,顺其自然。想常乐,就知足,心态要平稳,“红眼病”不可得。心里最好暗暗告诫自己:钱虽少,够花就好;钱太多,遭贼惦记。开豪车神气,可十年后当废铁抛弃;骑自行车出行,虽然累一些,既环保又能锻炼身体。[太阳][太阳][太阳][太阳]
——《有一种快乐,叫知足》
彩云追月(原名:韩大忠)
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——《有一种快乐,叫知足》
彩云追月(原名:韩大忠)
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