《心经抉隐》元音老人

有人会说：“东西没有好坏，人总不能说没有好坏吧？有的人横行霸道，无恶不作；有的人老老实实，与人为善。”是的，人的行为的确有好坏之分。在这方面，佛法从根本上揭示了人的身体、命运、环境等各自不相同的原因和由来，指明了一切众生都在六道轮回的生命之流中生灭流转。之所以万有不齐，苦乐贫富悬殊，因其间都遵循着一条因果规律。“欲知前世因，今生受者是”，今生的环境和遭遇，所受的果，是前世所造的因。“欲知来世果，今生作者是”，今生的所作所为，就是你来世所受的果报。其中的因因果果虽然极其错综复杂，但正如“种瓜得瓜，种豆得豆”的规律一样，自因自果，自作自受，恰如其分，丝毫不差。所以佛教劝人诸恶莫做，众善奉行。利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他，使他改恶向善、改过自新。若心里总是存着“这个人很坏”的见解，把这个人完全剔除在外，又怎能改造他呢？佛教是积极向上的，其基点就是，一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛，是平等的。但是成就得迟、早、快、慢，要看时节因缘而定了。所以，学佛的人要心量大，要能容忍各种各样的众生，在成就别人的同时成就自己。

《观音菩萨本迹感应颂》｜之三〇

『愈疾病』（之一）

印度那烂陀寺高僧戒贤得了风疾，每发病，手足痉挛，痛如火烧刀割，打算绝食自尽。这时他梦见有三个人，一黄金色，一琉璃色，一白银色，告诉他说：“你过去生中曾作国王，做了许多不利众生的事，本应长期坠落恶道。因为你宏扬佛法，所以用世间的小苦，清除长劫在地狱的大苦，应当忍受，并恳切忏悔，努力弘法，病苦自能消除。”金色人指琉璃色人说：“这是观世音菩萨。又指白色人说：“这是普贤菩萨。”还说，自己是文殊。最后又说：“不久有中国僧人来这里，你应该教诲他”。戒贤回答说：“我当照办”。后来病就痊愈了。

——出《唐三藏传》

印光法师对于这件事，曾经这样说过：“假使不明白过去的因(因果贯通过去、现在、未来三世)，人们可能会说戒贤不是得道的高僧，或者说这样大修行的人，还得这样痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？假使作恶的人，现世得福报，人们也会产生怀疑和邪见。不知道这些都关系到前因后果(佛经说：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。)，有的是转后报、重报为现报、轻报；有的是转现报、轻报为后报、重报，这其中是有种种复杂的不同的原因造成的”

(《印光大师文钞菁华录》复周颂尧书)

#每日一善[超话]##阳光信用# 欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。但做好人，莫问未来。但行好事，莫问前程。
做人要善良，但要碰到通情达理的人，不然你的良苦用心就是浪费。做人，要始终把良心放心间，要把德行放身边。不管爱情还是友情，如果你丢了真心，忘了感恩，失了诚信，你就什么都不是。