人生的路上，如果懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越烦恼。事，不能做得太绝，绝了，难以进退；情，不能陷得太深，深了，难以自拔；利，不能看得太重，重了，难以明志；人，不能做得太假，假了，难以交心。 人世喧嚣，名来利往；放下浮躁，心静自安。人生难得一心静，只有“宠辱不惊”，方能心态平和、怡然自得；只有“去留无意”，方能豁达乐观、淡看风云。
（图文来源网络）中医志远——路中胜 https://t.cn/ELci1qb
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人到中年，生活的剧本要认真挑选。我喜欢接近简单清晰真实的生活，这使我更加知道诚恳珍惜对待自己不可复制的岁月。我的容颜会老去，我的身体也会衰退，但是我唯独庆幸和不衰的是我有一颗对自己诚恳和热爱的心，我喜欢理性消费我的人生在这过程里我会感性生活里每一步带给我的真实幸福，我总是不太喜欢在我中年之后去关心太多与我遥远的人，因为我精力有限时间有限能力有限，我怕我照顾不过来会得罪生活。我的人生观价值观里惨杂了:经济学家+哲学家+艺术家，这就足够享受满足我的幸福感了。我常想英雄战胜世间是一种骄傲，而战胜自己却是一种自豪，一个人能够保持自知、自足、自胜是一件非常非常难得可贵的自豪。我钦佩这样的人，我希望我的中年也可以为自己去认真挑选生活剧本为自己而自豪！果果[月亮]
佛学问答 | 人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
《佛学问答类编》
雪庐老人
1
【问】佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
【答】大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
2
【问】人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
【答】此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
3
【问】世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？
【答】此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
4
【问】佛与圣人有何区别？
【答】圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知不能。
5
【问】佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
【答】佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。
6
【问】佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？
【答】此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。
7
【问】有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
【答】金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
8
【问】有人问，佛家供佛用，果、香、花、烛、茶，什么意义，请老师明白开示？
【答】供具本有多种，总以不杀物命为原则，然细论之，所供之品，亦有取义，即以所举者而言，果为食物表显禅定，香表精进，花表忍辱，烛表智慧，茶者水也，表显布施。
9
【问】每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
【答】佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
10
【问】中国第一代出家是什么法师？
【答】佛教入华之始，周秦汉魏，尚无定论，何能言汉土出家之第一人。假承认始自汉明帝，据汉法本内传，略云“时司空刘峻德及道士吕惠通等，共千人，请求出家，帝皆许之”，便可谓刘等为始。又据梁高僧传及费长房三宝记，云曹魏高贵乡公甘露年间，颖川人朱士行为汉土出家之始。代远年湮，古事难得确证者，非止此也，在未发现他说时，暂存其两说，聊作参考资料可耳，亦不必定泥之。
11
【问】要具备哪几个条件，才为僧宝？
【答】为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
12
【问】在家居士为何不能收皈依弟子？
【答】僧者众也，乃指一切比丘之集团，皈依僧，实皈依其集团。在家人不过近事男女耳，并非比丘，无资入此僧团，何能僭分，妄受皈依。
13
【问】信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
【答】命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
14
【问】做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
【答】既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
15
【问】佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
【答】人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
16
【问】观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？
【答】据《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。
17
【问】无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
【答】三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
18
【问】大乘之“六度”与小乘之“五戒十善”有何异处？
【答】五戒十善，修己之义多，六度益他之义多，此其异处。
19
【问】在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
【答】居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
20
【问】凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
【答】此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。
《佛学问答类编》
雪庐老人
1
【问】佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
【答】大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
2
【问】人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
【答】此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
3
【问】世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？
【答】此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
4
【问】佛与圣人有何区别？
【答】圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知不能。
5
【问】佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
【答】佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。
6
【问】佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？
【答】此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。
7
【问】有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
【答】金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
8
【问】有人问，佛家供佛用，果、香、花、烛、茶，什么意义，请老师明白开示？
【答】供具本有多种，总以不杀物命为原则，然细论之，所供之品，亦有取义，即以所举者而言，果为食物表显禅定，香表精进，花表忍辱，烛表智慧，茶者水也，表显布施。
9
【问】每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
【答】佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
10
【问】中国第一代出家是什么法师？
【答】佛教入华之始，周秦汉魏，尚无定论，何能言汉土出家之第一人。假承认始自汉明帝，据汉法本内传，略云“时司空刘峻德及道士吕惠通等，共千人，请求出家，帝皆许之”，便可谓刘等为始。又据梁高僧传及费长房三宝记，云曹魏高贵乡公甘露年间，颖川人朱士行为汉土出家之始。代远年湮，古事难得确证者，非止此也，在未发现他说时，暂存其两说，聊作参考资料可耳，亦不必定泥之。
11
【问】要具备哪几个条件，才为僧宝？
【答】为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
12
【问】在家居士为何不能收皈依弟子？
【答】僧者众也，乃指一切比丘之集团，皈依僧，实皈依其集团。在家人不过近事男女耳，并非比丘，无资入此僧团，何能僭分，妄受皈依。
13
【问】信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
【答】命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
14
【问】做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
【答】既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
15
【问】佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
【答】人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
16
【问】观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？
【答】据《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。
17
【问】无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
【答】三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
18
【问】大乘之“六度”与小乘之“五戒十善”有何异处？
【答】五戒十善，修己之义多，六度益他之义多，此其异处。
19
【问】在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
【答】居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
20
【问】凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
【答】此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。
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