泪会流

真的没关系的大家都会爱过人
会莫名其妙地掉眼泪
一首歌无力的游
我一想念 你就那么近
一切无恙 心里的墙
看世事无常
看沧桑变化
经过那风吹雨打
走在路上会突然奔溃
苦惊无依 空落落的再次被察觉
班间帘即念
署既拈出感
可能就是见过屉柜的盈满之时
再打开荡然无存即lot more than
择无迁吾心之处奈散挂念
情感链接事时相扣觅者弦
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生活细碎万物成忆
今晚月亮分黄半黑

好像流沙

我们学佛修心谁都知道要放下，很多人跟师父说：“师父，我们到哪里去，别人都叫我们放下，这个放下不是这么容易的，都不知道放下什么，听起来非常简单。”师父告诉你们：放下，那是一种境界。首先要明白，佛教让你到底放下什么？你要知道放下什么。有人问：“人间的一切如果我都放下了，那么我什么都没了。”佛法为什么经常叫我们放下万缘？如果我们学佛，把所有的缘分都放下了，我们又能做什么？而且有的人感觉佛法好像总是让人趋向一种消极，“你放下了，不要去了”，总是有的人错误地理解佛法——如果什么都放下了，我钱也不要了、我衣食都不要了、我工作不要了、我家也不要了，我自己的小世界小天地不就完了吗？师父告诉你们，这是一种偏见。师父说，你要懂得放下的真正含义：就是你什么都放下了，它就结束了、完了；你什么都放不下，它也会结束、也会完了，所以首先要理解世事无常，一切都是成住坏空。那么有人问：“我们到底应该放下还是不放下？”佛经经典曾经告诉我们：学佛要懂得“替而换之”。就是举个简单的例子：一个乞丐刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿（他拿在手上的硬币），你说，他心甘情愿放下手中刚刚要来的硬币吗？答案是说：肯定不行的。对不对？我们人是不是像这样？拿到人间一点利益，拿在手上死都不肯放的。那么你拿一个石头，你跟乞丐说“我来换你的硬币好吗？”那么乞丐肯定说“不行”，为什么呢？硬币更值钱，对不对？如果你今天拿的是一块金子、一块黄金，你去跟乞丐换，乞丐一定会跟你换。大家想想这是为什么？因为金子、黄金更值钱。从这个道理上，师父就可以告诉你们：想放下，最简单的方法就是“替换”。

大家听好了，因为我们放不下人间的一切的原因，因为人有一个自私的心——没有得到更好的，所以我们就放不下。所以当你没有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。那么我们用正能量的思维来考虑：如果你现在用素食来替换荤食的时候，你想一想，你不就是放下了“屠刀”吗，你得到的是“慈悲”；如果你用布施去替换索取的时候，你放下了贪婪，你用你的信仰、信佛就等于去替换了你的贪的毛病；如果你用信佛去替换空虚，比方说你平时在家里很空虚，突然之间我学佛了，那你就放下了在家里的寂寞；如果你今天碰到很多烦恼的事情，你想也想不通，你想做傻事，“我今天想不通，想做傻事”，突然之间有智慧给你，你是不是换下了你的愚痴？你就放下了执著。这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑。你要用正念去替换你心中的杂念，你就放下了妄想。想不到的事情你为什么要去想？那就是妄想。当你想得到的时候，你用正念，“这件事情我做了一定会有善良的善报”，那你就放下了你的幻想。很多人用自己随喜的心去替换忌妒的时候，你就放下了烦恼；你用忍辱去替换报复的时候，比方说你恨别人，你很想报复，最后你忍耐了，你放下了瞋恨；你用慈爱去替换贪爱的时候，你会放下你内心的心痛。如果你不懂得提起，你就不会明白什么叫放下；你想放下什么，你先要懂得，你在人间已经提起了什么。所以师父告诉你们，刚刚跟你们说的，素食也好、布施也好、信仰也好、智慧也好，包括正念、包括随喜也好，那都是黄金，要替换你们“内心深处和手抓住人间的那些硬币”。用这些善良的智慧去放下，去懂得怎么样用智慧的佛法、用超出人间这种般若的智慧，去解决人间的一切烦恼，去替换那些曾经拥有过的贪婪和瞋念、和愚痴的心，你不就是菩提智慧吗？

白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者

我们可以从白居易的身上，看到唐朝知识分子心态的变化。在盛唐时代知识分子往往是努力进取追求兼济天下，而到中唐时代，到了白居易这里，则追求享受生活。而中唐知识分子心态的变化，正是白居易引领的。

其实，白居易还引领了唐朝文化的另外一个潮流，那就是文人填词的潮流。白居易晚年闲居洛阳的时候，曾经深情地回忆起自己在杭州、苏州做官的快乐时刻。白居易是北方人，看惯了白马秋风，到了杏花烟雨的江南，一下子就沉醉在江南那灵山秀水画船碧波之中。他用《忆江南》的词牌，创作了三首词，成为中唐文人词中的王者。

《忆江南》的词牌，又名《望江南》《梦江南》《江南好》等。这个词牌，相传是唐朝名相，牛李党争中李党的核心人物李德裕，在浙江为官期间为他的亡妓谢秋娘所作，本来的名字叫《谢秋娘》，也许这个名字不吉利不雅致，后来改成了《忆江南》。我们来看看白居易的这三首《忆江南》。

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

这是一幅生机勃勃的江南春景图，日出之时，江花盛开，灿烂如火；春来之时，江水如梦幻一样晶莹透彻，一切都充满了向上的力量。

第二首是回忆在杭州做官时的感受。

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？

第二首是写杭州的秋天。白居易选取了杭州最典型的风物，灵隐寺中寻桂子，钱塘江听潮声。特别是“山寺月中寻桂子”一句，暗藏了一个美丽的传说。传说杭州灵隐寺桂花很多，香气扑鼻，灵隐寺的僧人说这是月亮中的桂树，每到月圆之时，月中的桂树就会落下果实，寺中的僧人曾经拾到过，这也给杭州蒙上一层神奇浪漫的色彩。

第三首是回忆苏州的生活。

江南忆，最忆是吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双醉舞芙蓉，早晚得相逢？

第三首写的是白居易苏州的浪漫生活，“吴娃”很显然不是西施，而是与自己歌之舞之的歌女。幸好，白居易还写到了吴宫，假装自己是在发怀古之幽情，让人有一些历史沧桑感，否则这首词，就变成艳词了。

假如我们用宋朝词人词风和流派来划分的话，白居易应该算是婉约派，你看他的《长相思》写的是清丽婉约，用《花庵词选》的评价就是，“非后世作者所能及”。

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始休，月明人倚楼。

这首词写相思之情，那是意味深长清丽婉转。白居易这是想谁呢？据说，这是送别他最爱的歌女樊素的时候，写的一首词。樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。后来，樊素非要离开白居易，回老家杭州。白居易是一千个舍不得，他在《别柳枝》中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见白居易对于樊素的离去十分伤感。于是，白居易就说，自己的相思就像水流一样无限，望着樊素远去的方向，望着吴山的点点绿色，而愁思悠长。下阙继续写佳人离去的哀愁。“思悠悠，恨悠悠”，这两个“悠悠”，说明白居易的思念之深。但樊素是真的离开了他，他纵然是盼着她回到自己身边，那也是无谓的空想了，而他也只能在月明之夜倚楼而望，以回忆昔日的欢乐而已了。

其实，这个樊素，也只是白居易家中的歌姬而已，白居易年轻的时候，居住在离徐州不远的符离，就是现在盛产符离集烧鸡的地方。在这里，他还有一个一见钟情但后来爱情无疾而终的初恋情人，这个女孩叫陈湘灵。陈湘灵出身算命先生家庭，与白居易家族相差太大，有情人终未成眷属，这给白居易巨大的打击，据说，白居易后来结婚很晚，就是思念陈湘灵的缘故。白居易写下过一首非常朦胧难懂的词，据说就是纪念他们约会时候的美妙时光的。《花非花》：

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。

来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

有人觉得这首诗很空灵很朦胧，觉得这是一首禅诗，说白居易体悟到的是世事无常，因为一切色相皆是空。但我们为什么不能把它看成是白居易对爱情的一种祭奠呢？白居易是经历过一场苦恋无果的爱情的。“花非花雾非雾，夜半来天明去”，难道不能看成是白居易和初恋情人私下约会的情景吗？“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”，这很可能是说，白居易的爱情最终没有抵抗过世俗，缘分也抵不过时间，最终一场春梦梦醒之时，如一场秋云，聚很难散容易，一切都如浮云消散了。

这就是白居易，一个介于诗仙和诗魔之间的极为自恋的人；一个将“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值观，玩到极致的文人；一个在诗与词两界都享有盛名做出巨大贡献的诗人！