佛陀住世的时候，舍卫城中有一个富翁，名叫步知加。年幼时，他父母就去世了。因此，步知加童年没有好好受过教育。
步知加的性情很偏执，动不动就发脾气，没有人敢亲近他，所以没有一个好朋友。
步知加不信佛陀，对六师外道却恭敬礼拜。后来，他生病了，痛苦万分，可是没有人看顾他，他所礼敬的诸外道更不去慰问他。
步知加在弥留的前几分钟，方才觉悟到自己生性过于暴躁，生平没交上一个好朋友，落得现在病苦也无人探视慰问。他发愿只要有人能治好他的病，他一定终身奉事这个人，以报答大恩。
他又想：“我的性情这样不好，早已被一切人所遗弃，他们再也不会以善眼看待我了。惟有佛陀平等慈悲，普施救济，不舍一切苦恼众生。我很希望能见到佛陀，而佛陀又住在那么远的地方，我怎样才能见到佛陀呢？”步知加一人这样思念着。
远在舍卫城祇园精舍的佛陀，这时已经知道步知加反省改过，得度的机缘成熟，就放出一道慈光照射到他的身上。步知加全身立刻清凉起来，见到佛陀在圆光中，他的神智也清醒了。他明白这是佛陀施与他的恩惠，喜不自胜地五体投地，遥礼佛陀。
佛陀以神通现身在步知加的面前，步知加见到佛陀，又敬又喜，合掌顶礼。佛陀问道：“你现在觉得什么苦最难受？”
“佛陀！身病的苦是很难受，但是心病的苦更不好过。现在我的身心都患有严重的病，因此身心都很难受。”步知加回答说。
佛陀用广大无边的神通力，选取白乳妙药给步知加服食。步知加服用后，恶病立即除尽，身心感到清爽异常。
病愈的步知加，对佛陀万分的信敬，备办上妙食品，供佛斋僧，更以价值百千两金的衣服供养佛陀及僧众们。步知加更发大誓愿：愿生生世世奉行慈悲，治愈众生身心二病，使众生得到安乐。
佛陀听步知加发这誓愿后，面露微笑，阿难尊者合掌请问微笑的因缘。佛陀告诉阿难道：“步知加长者因病愈设斋供众，又发菩提愿，将来他成佛时，广度众生，无有限量，因此心喜而笑。”
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
步知加的性情很偏执，动不动就发脾气，没有人敢亲近他，所以没有一个好朋友。
步知加不信佛陀，对六师外道却恭敬礼拜。后来，他生病了，痛苦万分，可是没有人看顾他，他所礼敬的诸外道更不去慰问他。
步知加在弥留的前几分钟，方才觉悟到自己生性过于暴躁，生平没交上一个好朋友，落得现在病苦也无人探视慰问。他发愿只要有人能治好他的病，他一定终身奉事这个人，以报答大恩。
他又想：“我的性情这样不好，早已被一切人所遗弃，他们再也不会以善眼看待我了。惟有佛陀平等慈悲，普施救济，不舍一切苦恼众生。我很希望能见到佛陀，而佛陀又住在那么远的地方，我怎样才能见到佛陀呢？”步知加一人这样思念着。
远在舍卫城祇园精舍的佛陀，这时已经知道步知加反省改过，得度的机缘成熟，就放出一道慈光照射到他的身上。步知加全身立刻清凉起来，见到佛陀在圆光中，他的神智也清醒了。他明白这是佛陀施与他的恩惠，喜不自胜地五体投地，遥礼佛陀。
佛陀以神通现身在步知加的面前，步知加见到佛陀，又敬又喜，合掌顶礼。佛陀问道：“你现在觉得什么苦最难受？”
“佛陀！身病的苦是很难受，但是心病的苦更不好过。现在我的身心都患有严重的病，因此身心都很难受。”步知加回答说。
佛陀用广大无边的神通力，选取白乳妙药给步知加服食。步知加服用后，恶病立即除尽，身心感到清爽异常。
病愈的步知加，对佛陀万分的信敬，备办上妙食品，供佛斋僧，更以价值百千两金的衣服供养佛陀及僧众们。步知加更发大誓愿：愿生生世世奉行慈悲，治愈众生身心二病，使众生得到安乐。
佛陀听步知加发这誓愿后，面露微笑，阿难尊者合掌请问微笑的因缘。佛陀告诉阿难道：“步知加长者因病愈设斋供众，又发菩提愿，将来他成佛时，广度众生，无有限量，因此心喜而笑。”
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佛陀住世的时候，舍卫城中有一个富翁，名叫步知加。年幼时，他父母就去世了。因此，步知加童年没有好好受过教育。
步知加的性情很偏执，动不动就发脾气，没有人敢亲近他，所以没有一个好朋友。
步知加不信佛陀，对六师外道却恭敬礼拜。后来，他生病了，痛苦万分，可是没有人看顾他，他所礼敬的诸外道更不去慰问他。
步知加在弥留的前几分钟，方才觉悟到自己生性过于暴躁，生平没交上一个好朋友，落得现在病苦也无人探视慰问。他发愿只要有人能治好他的病，他一定终身奉事这个人，以报答大恩。
他又想：“我的性情这样不好，早已被一切人所遗弃，他们再也不会以善眼看待我了。惟有佛陀平等慈悲，普施救济，不舍一切苦恼众生。我很希望能见到佛陀，而佛陀又住在那么远的地方，我怎样才能见到佛陀呢？”步知加一人这样思念着。
远在舍卫城祇园精舍的佛陀，这时已经知道步知加反省改过，得度的机缘成熟，就放出一道慈光照射到他的身上。步知加全身立刻清凉起来，见到佛陀在圆光中，他的神智也清醒了。他明白这是佛陀施与他的恩惠，喜不自胜地五体投地，遥礼佛陀。
佛陀以神通现身在步知加的面前，步知加见到佛陀，又敬又喜，合掌顶礼。佛陀问道：“你现在觉得什么苦最难受？”
“佛陀！身病的苦是很难受，但是心病的苦更不好过。现在我的身心都患有严重的病，因此身心都很难受。”步知加回答说。
佛陀用广大无边的神通力，选取白乳妙药给步知加服食。步知加服用后，恶病立即除尽，身心感到清爽异常。
病愈的步知加，对佛陀万分的信敬，备办上妙食品，供佛斋僧，更以价值百千两金的衣服供养佛陀及僧众们。步知加更发大誓愿：愿生生世世奉行慈悲，治愈众生身心二病，使众生得到安乐。
佛陀听步知加发这誓愿后，面露微笑，阿难尊者合掌请问微笑的因缘。佛陀告诉阿难道：“步知加长者因病愈设斋供众，又发菩提愿，将来他成佛时，广度众生，无有限量，因此心喜而笑。”
步知加的性情很偏执，动不动就发脾气，没有人敢亲近他，所以没有一个好朋友。
步知加不信佛陀，对六师外道却恭敬礼拜。后来，他生病了，痛苦万分，可是没有人看顾他，他所礼敬的诸外道更不去慰问他。
步知加在弥留的前几分钟，方才觉悟到自己生性过于暴躁，生平没交上一个好朋友，落得现在病苦也无人探视慰问。他发愿只要有人能治好他的病，他一定终身奉事这个人，以报答大恩。
他又想：“我的性情这样不好，早已被一切人所遗弃，他们再也不会以善眼看待我了。惟有佛陀平等慈悲，普施救济，不舍一切苦恼众生。我很希望能见到佛陀，而佛陀又住在那么远的地方，我怎样才能见到佛陀呢？”步知加一人这样思念着。
远在舍卫城祇园精舍的佛陀，这时已经知道步知加反省改过，得度的机缘成熟，就放出一道慈光照射到他的身上。步知加全身立刻清凉起来，见到佛陀在圆光中，他的神智也清醒了。他明白这是佛陀施与他的恩惠，喜不自胜地五体投地，遥礼佛陀。
佛陀以神通现身在步知加的面前，步知加见到佛陀，又敬又喜，合掌顶礼。佛陀问道：“你现在觉得什么苦最难受？”
“佛陀！身病的苦是很难受，但是心病的苦更不好过。现在我的身心都患有严重的病，因此身心都很难受。”步知加回答说。
佛陀用广大无边的神通力，选取白乳妙药给步知加服食。步知加服用后，恶病立即除尽，身心感到清爽异常。
病愈的步知加，对佛陀万分的信敬，备办上妙食品，供佛斋僧，更以价值百千两金的衣服供养佛陀及僧众们。步知加更发大誓愿：愿生生世世奉行慈悲，治愈众生身心二病，使众生得到安乐。
佛陀听步知加发这誓愿后，面露微笑，阿难尊者合掌请问微笑的因缘。佛陀告诉阿难道：“步知加长者因病愈设斋供众，又发菩提愿，将来他成佛时，广度众生，无有限量，因此心喜而笑。”
通过八字五行识人
一个人的相貌长得是美是丑，旁人一望便可知晓。但一个人的心灵美丑、人格优劣，却非只通过多看几眼就能辨别。而八字命理学的独特之处就在于只要八字到手，便可断人的心性。明白了人的品格好坏、心灵善恶，于人于己，甚至对我们的人生发展都有不小的好处。
我们大家在择友的时候，对心灵丑恶的人应切记避其远之。“宁与君子结怨、不与小人为友”，此句珍言的意思即为：在与别人交往时，先观察对方的人品是非常重要的。通过八字来判断一个人的心性，是以阴阳五行的基础理论为根本依据，现说明如下：
1、八字中日干为木的人：木主仁。若日干为木，且生旺者，其人仁慈博爱，心怀恻隐，能利物济人，行为慷且慨。但若木太过，则易性情执傲，反生嫉妒之心；若木太弱，则柔弱至软，心怀多疑，容易贪图小利背弃大义，不知大体。
2、八字中日干为火的人：火主礼。若日干为火，且生旺者，其人性格急躁，热情好动，恭敬且谦和，威仪又凛烈。但若火太过，则易残烈异常，暴躁无常；若火太弱，则生性巧诈，虽小有辩才，但大事无决。
3、八字中日干为土的人：土主信。若日干为土，且生旺者，其人忠孝至诚，不失信约，对神佛重敬，厚重且可贵。但若土太过，则易执迷不返，既愚又倔，古朴难用。若土太弱，则表现为不通事理，狠毒无情，悭吝妄为。
4、八字中日干为金的人：金主义。若日干为金，且生旺者，其人义重疏财，威武刚烈，临事尤为果断。但若金太过，则容易尚勇无谋，喜淫好煞，刻薄不仁。若金太弱，则为思虑多、决断少，虽好义，但无终。
5、八字中日干为水的人：水主智。若日干为水，且生旺者，其人智高量远，计谋周密，聪明又敏惠，学识比过人。但若水太过，则易是非好动，飘荡多淫，奸诈诡秘，惨酷无情。若水太弱，则表现为反复无常，胆小无谋，性昏无赖。
由日干来断心灵性格的同时，也不要忘了结合八字中其他五行旺衰的情况来进行综合判断。如某人八字中日干为金，但同时其八字中火多，因火克金，则可断其生性好礼，口才辩利。若水多，因金生水，则可断其缺少恩义、计虑不周。若土多，因土生金，则可断其心慈暗昧，多处嫌疑等。以五行推断人的心性有个基本规律，即五行各有所主，“仁、义、礼、智、信”各有侧重。八字中五行不悖，中和纯粹者，则其人亦心地纯静，为人诚实，可与之交。但若八字呈现偏枯混乱之势，或太过不及，则其人属性格乖逆，好惹是非，傲物不端，心性难测之辈，不可与之深交。测人心性，辩善恶邪正，不外乎五行之理；区别君子与小人，也离不开四柱之情势。五行平和纯粹，格正局清，不争不妒，其人心性正直，有君子之风，可以充分信赖。反之，五行偏枯杂乱，多争多合，合去者皆正气，化出者为邪神，阴气盛、阳气衰等，其人多趋势忘义，虽巧言多能，切不可被其花言巧语所迷惑。
一个人的相貌长得是美是丑，旁人一望便可知晓。但一个人的心灵美丑、人格优劣，却非只通过多看几眼就能辨别。而八字命理学的独特之处就在于只要八字到手，便可断人的心性。明白了人的品格好坏、心灵善恶，于人于己，甚至对我们的人生发展都有不小的好处。
我们大家在择友的时候，对心灵丑恶的人应切记避其远之。“宁与君子结怨、不与小人为友”，此句珍言的意思即为：在与别人交往时，先观察对方的人品是非常重要的。通过八字来判断一个人的心性，是以阴阳五行的基础理论为根本依据，现说明如下：
1、八字中日干为木的人：木主仁。若日干为木，且生旺者，其人仁慈博爱，心怀恻隐，能利物济人，行为慷且慨。但若木太过，则易性情执傲，反生嫉妒之心；若木太弱，则柔弱至软，心怀多疑，容易贪图小利背弃大义，不知大体。
2、八字中日干为火的人：火主礼。若日干为火，且生旺者，其人性格急躁，热情好动，恭敬且谦和，威仪又凛烈。但若火太过，则易残烈异常，暴躁无常；若火太弱，则生性巧诈，虽小有辩才，但大事无决。
3、八字中日干为土的人：土主信。若日干为土，且生旺者，其人忠孝至诚，不失信约，对神佛重敬，厚重且可贵。但若土太过，则易执迷不返，既愚又倔，古朴难用。若土太弱，则表现为不通事理，狠毒无情，悭吝妄为。
4、八字中日干为金的人：金主义。若日干为金，且生旺者，其人义重疏财，威武刚烈，临事尤为果断。但若金太过，则容易尚勇无谋，喜淫好煞，刻薄不仁。若金太弱，则为思虑多、决断少，虽好义，但无终。
5、八字中日干为水的人：水主智。若日干为水，且生旺者，其人智高量远，计谋周密，聪明又敏惠，学识比过人。但若水太过，则易是非好动，飘荡多淫，奸诈诡秘，惨酷无情。若水太弱，则表现为反复无常，胆小无谋，性昏无赖。
由日干来断心灵性格的同时，也不要忘了结合八字中其他五行旺衰的情况来进行综合判断。如某人八字中日干为金，但同时其八字中火多，因火克金，则可断其生性好礼，口才辩利。若水多，因金生水，则可断其缺少恩义、计虑不周。若土多，因土生金，则可断其心慈暗昧，多处嫌疑等。以五行推断人的心性有个基本规律，即五行各有所主，“仁、义、礼、智、信”各有侧重。八字中五行不悖，中和纯粹者，则其人亦心地纯静，为人诚实，可与之交。但若八字呈现偏枯混乱之势，或太过不及，则其人属性格乖逆，好惹是非，傲物不端，心性难测之辈，不可与之深交。测人心性，辩善恶邪正，不外乎五行之理；区别君子与小人，也离不开四柱之情势。五行平和纯粹，格正局清，不争不妒，其人心性正直，有君子之风，可以充分信赖。反之，五行偏枯杂乱，多争多合，合去者皆正气，化出者为邪神，阴气盛、阳气衰等，其人多趋势忘义，虽巧言多能，切不可被其花言巧语所迷惑。
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