古人说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。”“祸福无门,惟人自召。”天、地、人是所谓的“三才”,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的,但也可以说是一定的。怎样说是一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定呢?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”,你生来并没有人教你去做恶,然而你做恶了,如此一来就改变你的命运;你生来并没有人教你去做善,而你去做善,这也能超出命运。好像人走路,愿意向东走,就会到东;愿意向西走,就会到西边。所以君子的命运是活动的,而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。譬如你有病,若能小心一点,就不会有生命危险,这都是由自己把握,不是依赖他人。本来你有生死,应该轮转于六道之中,然而你能修道,就能超出命运,能了生死,这就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。这个福是向里边求的,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福;若是无德行,就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人才尽向外找。
“祸福无门,惟人自召”,所谓“病从口入,祸从口出。”人遇到种种飞灾横祸,多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味,或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴,为了享一时的口腹之欲,吃得太多,就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味,可是时间一久,就慢性中毒,到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒,是无药可医的,人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜,因为它无生命,虽然有毒质,但是轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。
所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了,就可以将体内的毒排泄出来,而不会生怪病。这些话的意思,各位应该研究研究,现代的时代太坏了,所以人人应该大声疾呼,尽量劝人戒杀护生,免得造成全人类灭亡的惨局。戒之!慎之!——宣化上人开示
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。譬如你有病,若能小心一点,就不会有生命危险,这都是由自己把握,不是依赖他人。本来你有生死,应该轮转于六道之中,然而你能修道,就能超出命运,能了生死,这就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。这个福是向里边求的,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福;若是无德行,就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人才尽向外找。
“祸福无门,惟人自召”,所谓“病从口入,祸从口出。”人遇到种种飞灾横祸,多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味,或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴,为了享一时的口腹之欲,吃得太多,就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味,可是时间一久,就慢性中毒,到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒,是无药可医的,人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜,因为它无生命,虽然有毒质,但是轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。
所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了,就可以将体内的毒排泄出来,而不会生怪病。这些话的意思,各位应该研究研究,现代的时代太坏了,所以人人应该大声疾呼,尽量劝人戒杀护生,免得造成全人类灭亡的惨局。戒之!慎之!——宣化上人开示
尽量做善功德,去除罪孽过,不好的命运也会改好(宣化上人
命由我立,福自己求
◎ 宣化上人
“君子有造命之学,命由我立,福自己求”、“祸福无门,惟人自招”,儒家之所谓“天命”,其实不是天的命,而是你自己的命,亦可以说是众生与生俱来之本性,又叫“佛性”。儒教兴起时,佛法尚未传入中国,故儒家说“天”,人之本性即天性,亦叫“佛性”。
《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,率性即顺着这个天性,莫违背天性而行。反过来说,我们要“逆命而修”,本来命运欠佳,也要把它改好;尽量做善功德,去除罪孽过,不好的命运也会改好了。
所谓“立命”,先要明白这个心造万法。“三点如星布,弯勾似月牙;披毛从此起,作佛也由它”。
要“诸恶莫作,众善奉行。”要多受气,不要向人发脾气;要多吃亏,不占便宜──就是立命之旨,吾人改造命运之关键。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第二单元:学佛要旨》(宣化上人开示)
命由我立,福自己求
◎ 宣化上人
“君子有造命之学,命由我立,福自己求”、“祸福无门,惟人自招”,儒家之所谓“天命”,其实不是天的命,而是你自己的命,亦可以说是众生与生俱来之本性,又叫“佛性”。儒教兴起时,佛法尚未传入中国,故儒家说“天”,人之本性即天性,亦叫“佛性”。
《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,率性即顺着这个天性,莫违背天性而行。反过来说,我们要“逆命而修”,本来命运欠佳,也要把它改好;尽量做善功德,去除罪孽过,不好的命运也会改好了。
所谓“立命”,先要明白这个心造万法。“三点如星布,弯勾似月牙;披毛从此起,作佛也由它”。
要“诸恶莫作,众善奉行。”要多受气,不要向人发脾气;要多吃亏,不占便宜──就是立命之旨,吾人改造命运之关键。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第二单元:学佛要旨》(宣化上人开示)
像这样做久了,就可以将体内的毒排出、而不会生怪病(宣化上人)
宣化上人 宣化上人全集 今天
像这样做久了,就可以将体内的毒排出、而不会生怪病来自宣化上人全集00:0003:40收录于话题#开示朗读199个 ▲点击收听音频 
开示于一九八二年十月七日
老子说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自招。”天、地、人是所谓的三才,所以人是天地之代表者。天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。
人生来的生命不是一定的,但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。
所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶,然而你做恶,如此一来就改变你的命运;你生来并没有人叫你去做善,而你去做善,这也能超出命运。
好像人走路,愿意向东走,就会到东边;愿意向西走,就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。如你有病,若能小心点,就不会有生命危险,这皆由自己把握,非赖他人。本来你应有生死,轮转于六道中,然而你能修道,能超出命运,能了生死,就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。此福是向里边求,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福,若无德行就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。
“祸福无门,唯人自招”,所谓“病从口入,祸从口出”,人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴,享一时的口腹之欲,吃得太多就惹来很多病痛。
吃时觉得很美味,但时间一久便慢性中毒,到时就无药可医。现在所有众生肉里都有一种毒,是无药可医。人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。
若吃蔬菜,因其无生命,虽有毒质,但轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。
所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了就可将毒排泄,而不会生怪病。
这些话的意思各位要研究,现今的时代太坏,所以人人应大声疾呼,尽量劝人戒杀护生。戒之!慎之! https://t.cn/R2Wx1KD
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像这样做久了,就可以将体内的毒排出、而不会生怪病来自宣化上人全集00:0003:40收录于话题#开示朗读199个 ▲点击收听音频 
开示于一九八二年十月七日
老子说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自招。”天、地、人是所谓的三才,所以人是天地之代表者。天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。
人生来的生命不是一定的,但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。
所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶,然而你做恶,如此一来就改变你的命运;你生来并没有人叫你去做善,而你去做善,这也能超出命运。
好像人走路,愿意向东走,就会到东边;愿意向西走,就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。如你有病,若能小心点,就不会有生命危险,这皆由自己把握,非赖他人。本来你应有生死,轮转于六道中,然而你能修道,能超出命运,能了生死,就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。此福是向里边求,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福,若无德行就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。
“祸福无门,唯人自招”,所谓“病从口入,祸从口出”,人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴,享一时的口腹之欲,吃得太多就惹来很多病痛。
吃时觉得很美味,但时间一久便慢性中毒,到时就无药可医。现在所有众生肉里都有一种毒,是无药可医。人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。
若吃蔬菜,因其无生命,虽有毒质,但轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。
所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了就可将毒排泄,而不会生怪病。
这些话的意思各位要研究,现今的时代太坏,所以人人应大声疾呼,尽量劝人戒杀护生。戒之!慎之! https://t.cn/R2Wx1KD
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