佛说最无比经
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众，无量菩萨、天、人等俱。
尔时，尊者阿难在空闲处独坐思惟，生如是念：“若善男子或善女人，以净信心受三归依，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’如是归依得几许福？”
作是念已，日初出时于本住处，从座而起整理衣服，安详而出往如来所。到已，顶礼世尊双足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“惟我向者，在空闲处独坐思惟，作如是念：‘若善男子或善女人，以净信心受三归依，作如是言：今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。如是归依得几所福？’我未能了，惟愿世尊哀愍为说，令诸众生得正智觉。”
尔时，世尊告阿难曰：“善哉，善哉！汝真妙慧能善思惟，能善请问如来斯义。汝今谛听！极善思惟，吾当为汝分别解说。”
阿难白佛：“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
尔时，世尊告阿难曰：“汝今当知，此赡部洲纵广周匝七千踰（yú）缮（shàn）那，北广南狭形如车箱，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞（sè）充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切预流果人，若善男子或善女人，满一百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一预流果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣（sū）堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福无量。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬（wū）波尼杀（shā）昙（tán）分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置此方南赡部洲。于此东方毘提诃洲，纵广周匝八千踰缮那，形如半月，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毘提诃洲，一来果人侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切一来果人，若善男子或善女人，满二百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一一来果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置东方毘提诃洲。于此西方瞿陀尼洲，纵广周匝九千踰缮那，形如日轮人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不还果人，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切不还果人，若善男子或善女人，满三百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一不还果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、华鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’
是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲，纵广周匝十千踰缮那，地形四方，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人，诸漏已尽无复烦恼，心得自在具正解脱，正智解脱，其心调顺如大龙象，所作已办舍诸重担，逮得己利不受后有，梵行已成，身心无碍，知众生性，具六神通、证八解脱，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切阿罗汉人，若善男子或善女人，满四百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕，一日一月之所照临。假使于中所有一切诸山大海，悉皆除屏合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中，诸独觉人成就种种，胜阿罗汉所有功德，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人，若善男子或善女人，满十千岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一诸独觉人般涅槃后，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置如是一四大洲，一日一月所照临处。乘此复有小千世界，有铁轮山周匝围遶，其中具有千日千月、千四大海、千苏迷卢大宝山王、千七金山轮围山等，千赡部洲、千毘提诃、千瞿陀尼、千俱卢洲、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千覩史多天、千乐化天、千他化自在天、千梵众天，一大梵王于中自在，如是名为一小千界。乘此复有中千世界，有铁轮山周匝围绕，其中具有千小千界，如是名为一中千界。乘此复有大千世界，有铁轮山周匝围绕，其中具有千中千界，是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山大海悉皆除屏合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍满其中，诸佛、如来、应、正等觉，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切诸佛如来，若善男子或善女人，满二万岁，以诸世间所有一切上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅槃后，如法焚身收佛驮都，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，于一佛所，二万岁中，以诸世间所有一切上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。般涅槃后如法焚身，收佛驮都起窣堵波高广严丽，亦以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养，其福尚多无量无边不可称计，况满三千大千世界诸佛、如来、应、正等觉，经二万岁如前供养，所生福德而可弥多，无量无边不可称计。”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能一弹指顷受持十善，由是因缘获福转胜。阿难当知，如前所说惟受三归所生福德，比此兼修一弹指顷十善福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能一日一夜受持八戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一弹指顷十善福德，比一日一夜八戒福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能尽其形寿受持五戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一日一夜八戒福德，比尽形受五戒福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能尽其形寿受持勤策、勤策尼戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持尼正学戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持苾刍尼戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持大苾刍戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，能发阿耨多罗三藐三菩提心，尽未来际受持菩萨三聚净戒，无缺无犯，所获福德无量无边，不可思议不可比喻，最胜最尊，最上最妙。”
尔时，尊者阿难闻佛所说，受持三归乃至菩萨三聚净戒，所获福德无量无边。欢喜踊跃叹未曾有，而白佛言：“甚奇！世尊！如是法门，最胜希有不可思议，明甚深义，功德广大难可挍（jiào）量。其名何等，我当奉持？”
佛告阿难：“今此法门名‘最无比’，挍量种种真实功德，以是名字汝当奉持。所以者何？此经中说最无比法，一切世间甚难闻故。”
时薄伽梵说是经已，尊者阿难、大苾刍众，无量菩萨及诸天、人、阿素洛等，闻佛所说，皆大欢喜，叹未曾有，信受奉行。
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众，无量菩萨、天、人等俱。
尔时，尊者阿难在空闲处独坐思惟，生如是念：“若善男子或善女人，以净信心受三归依，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’如是归依得几许福？”
作是念已，日初出时于本住处，从座而起整理衣服，安详而出往如来所。到已，顶礼世尊双足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“惟我向者，在空闲处独坐思惟，作如是念：‘若善男子或善女人，以净信心受三归依，作如是言：今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。如是归依得几所福？’我未能了，惟愿世尊哀愍为说，令诸众生得正智觉。”
尔时，世尊告阿难曰：“善哉，善哉！汝真妙慧能善思惟，能善请问如来斯义。汝今谛听！极善思惟，吾当为汝分别解说。”
阿难白佛：“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
尔时，世尊告阿难曰：“汝今当知，此赡部洲纵广周匝七千踰（yú）缮（shàn）那，北广南狭形如车箱，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞（sè）充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切预流果人，若善男子或善女人，满一百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一预流果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣（sū）堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福无量。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬（wū）波尼杀（shā）昙（tán）分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置此方南赡部洲。于此东方毘提诃洲，纵广周匝八千踰缮那，形如半月，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毘提诃洲，一来果人侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切一来果人，若善男子或善女人，满二百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一一来果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置东方毘提诃洲。于此西方瞿陀尼洲，纵广周匝九千踰缮那，形如日轮人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不还果人，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切不还果人，若善男子或善女人，满三百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一不还果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、华鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’
是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲，纵广周匝十千踰缮那，地形四方，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人，诸漏已尽无复烦恼，心得自在具正解脱，正智解脱，其心调顺如大龙象，所作已办舍诸重担，逮得己利不受后有，梵行已成，身心无碍，知众生性，具六神通、证八解脱，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切阿罗汉人，若善男子或善女人，满四百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕，一日一月之所照临。假使于中所有一切诸山大海，悉皆除屏合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中，诸独觉人成就种种，胜阿罗汉所有功德，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人，若善男子或善女人，满十千岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一诸独觉人般涅槃后，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“且置如是一四大洲，一日一月所照临处。乘此复有小千世界，有铁轮山周匝围遶，其中具有千日千月、千四大海、千苏迷卢大宝山王、千七金山轮围山等，千赡部洲、千毘提诃、千瞿陀尼、千俱卢洲、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千覩史多天、千乐化天、千他化自在天、千梵众天，一大梵王于中自在，如是名为一小千界。乘此复有中千世界，有铁轮山周匝围绕，其中具有千小千界，如是名为一中千界。乘此复有大千世界，有铁轮山周匝围绕，其中具有千中千界，是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山大海悉皆除屏合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍满其中，诸佛、如来、应、正等觉，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切诸佛如来，若善男子或善女人，满二万岁，以诸世间所有一切上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅槃后，如法焚身收佛驮都，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”
阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”
佛告阿难：“若善男子或善女人，于一佛所，二万岁中，以诸世间所有一切上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。般涅槃后如法焚身，收佛驮都起窣堵波高广严丽，亦以种种涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养，其福尚多无量无边不可称计，况满三千大千世界诸佛、如来、应、正等觉，经二万岁如前供养，所生福德而可弥多，无量无边不可称计。”
佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能一弹指顷受持十善，由是因缘获福转胜。阿难当知，如前所说惟受三归所生福德，比此兼修一弹指顷十善福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能一日一夜受持八戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一弹指顷十善福德，比一日一夜八戒福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能尽其形寿受持五戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一日一夜八戒福德，比尽形受五戒福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能尽其形寿受持勤策、勤策尼戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持尼正学戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持苾刍尼戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持大苾刍戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，能发阿耨多罗三藐三菩提心，尽未来际受持菩萨三聚净戒，无缺无犯，所获福德无量无边，不可思议不可比喻，最胜最尊，最上最妙。”
尔时，尊者阿难闻佛所说，受持三归乃至菩萨三聚净戒，所获福德无量无边。欢喜踊跃叹未曾有，而白佛言：“甚奇！世尊！如是法门，最胜希有不可思议，明甚深义，功德广大难可挍（jiào）量。其名何等，我当奉持？”
佛告阿难：“今此法门名‘最无比’，挍量种种真实功德，以是名字汝当奉持。所以者何？此经中说最无比法，一切世间甚难闻故。”
时薄伽梵说是经已，尊者阿难、大苾刍众，无量菩萨及诸天、人、阿素洛等，闻佛所说，皆大欢喜，叹未曾有，信受奉行。
贤愚经白话：摩诃萨埵以身施虎缘品第二
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
#博君一肖[超话]#
久别重逢唯见初雪，寓意着安康与顺遂！爱你们从一开始到现在一直都未停止，唯愿往后余生大宝 和小宝一切 顺顺利利，平平安安，星途璀璨，未来可期！晚安 ，两只小崽儿❤️ ❤️ ❤️ ❤️ ❤️ 爱他们不是说说而已，我们来日方长！
久别重逢唯见初雪，寓意着安康与顺遂！爱你们从一开始到现在一直都未停止，唯愿往后余生大宝 和小宝一切 顺顺利利，平平安安，星途璀璨，未来可期！晚安 ，两只小崽儿❤️ ❤️ ❤️ ❤️ ❤️ 爱他们不是说说而已，我们来日方长！
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