人总是在经历一些事情之后，才会成熟，才能悟懂一些做人的道理，有些也或多或少的影响了内心的情愫或思维的方式，改变了一些原本不可动摇的东西，甚至改变人生行走的轨迹。所以，人往往在领教世态是何等的炎凉和残酷之后，才更能体会到世界也是如此的温柔和美好。因而，我们都要认真的…用力的活着！ https://t.cn/R2WxTPh
觉醒在当下，活出喜悦人生。
万头攒动火树银花之处不必寻我，如欲相见，我在各种悲喜交集处。完整的人生，要靠多少爱支撑眼下。
无所期望之感与我们日常生活的实际层面直接相连。生活是实实在在的，不存在任何细腻的哲理或神秘经验。一切就在当下的本然状态。如能够看清当下的本然那即是证悟的感觉。
如没断绝期望不可能产生证悟。只有放弃企图才会引发究竟明确正面的存在状态，那即是当下的证悟：我们本已是觉悟众生。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们发现在大乘道或菩萨道上仍存在某种努力，不一定是强烈自我意识的努力，不过仍有某种自觉的观念，某种自我的坚实性质仍微弱的存在着，在那阶段，修行者空性禅修的体验已然很强，但仍有需要更直接的与宇宙相关联，此时，需要的是奋力一跃，而不是纪律的训练：是那种甘愿对现象界敞开自己的气度。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
你就是你所寻找的。你正透过神的眼睛来寻找神。
借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
臣服于那个源头。靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性——你必须向它臣服。
它是关于忆起，你忘记了自己，误以为你是其他某个东西。人类曾编织过无数的神话，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
真理关乎的纯粹是忆起、认出，或者说了悟你的真实本性。你就是那敞开本身。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。
当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。
当你丢掉保护，真理将会现前，带走你的自我形象。因为如果没有围墙，自我形象会消失，无论那形象是好是坏。你的头上就没有光环，头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。
没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。
你越是能够领悟到你是那份敞开，你的身体就越能够了解到没有什么需要保护，那麽，它自己就会敞开大门。在情绪的层次上，你可以在自己的肌肉和骨骼感觉到这一点。那么，身体最深奥的功能将会自行展现，然后它会以身体的形式，变成你之所是的敞开的一种表达，一种真理的表达，而非「我」的保护者。若你的五感能真正开放，将会是一件不可思议的事。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身分认同里。
你会明白，你的问题裡有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在经验中狭小的一点上。
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着意识的无限无量喜乐。
当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。如果你能全力投注、很狂喜的过日子。这就是你生命的春天。
充满对存在的信任来行走这个时刻，不要让就要到来的事件，因为它们必须到来而导致你偏离道路，因为只有这样你才能明白什么在呈现，为什么它在这个强度中发生。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。
万头攒动火树银花之处不必寻我，如欲相见，我在各种悲喜交集处。完整的人生，要靠多少爱支撑眼下。
无所期望之感与我们日常生活的实际层面直接相连。生活是实实在在的，不存在任何细腻的哲理或神秘经验。一切就在当下的本然状态。如能够看清当下的本然那即是证悟的感觉。
如没断绝期望不可能产生证悟。只有放弃企图才会引发究竟明确正面的存在状态，那即是当下的证悟：我们本已是觉悟众生。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们发现在大乘道或菩萨道上仍存在某种努力，不一定是强烈自我意识的努力，不过仍有某种自觉的观念，某种自我的坚实性质仍微弱的存在着，在那阶段，修行者空性禅修的体验已然很强，但仍有需要更直接的与宇宙相关联，此时，需要的是奋力一跃，而不是纪律的训练：是那种甘愿对现象界敞开自己的气度。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
你就是你所寻找的。你正透过神的眼睛来寻找神。
借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
臣服于那个源头。靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性——你必须向它臣服。
它是关于忆起，你忘记了自己，误以为你是其他某个东西。人类曾编织过无数的神话，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
真理关乎的纯粹是忆起、认出，或者说了悟你的真实本性。你就是那敞开本身。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。
当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。
当你丢掉保护，真理将会现前，带走你的自我形象。因为如果没有围墙，自我形象会消失，无论那形象是好是坏。你的头上就没有光环，头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。
没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。
你越是能够领悟到你是那份敞开，你的身体就越能够了解到没有什么需要保护，那麽，它自己就会敞开大门。在情绪的层次上，你可以在自己的肌肉和骨骼感觉到这一点。那么，身体最深奥的功能将会自行展现，然后它会以身体的形式，变成你之所是的敞开的一种表达，一种真理的表达，而非「我」的保护者。若你的五感能真正开放，将会是一件不可思议的事。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身分认同里。
你会明白，你的问题裡有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在经验中狭小的一点上。
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着意识的无限无量喜乐。
当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。如果你能全力投注、很狂喜的过日子。这就是你生命的春天。
充满对存在的信任来行走这个时刻，不要让就要到来的事件，因为它们必须到来而导致你偏离道路，因为只有这样你才能明白什么在呈现，为什么它在这个强度中发生。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。
觉醒在当下，活出喜悦人生。
万头攒动火树银花之处不必寻我，如欲相见，我在各种悲喜交集处。完整的人生，要靠多少爱支撑眼下。
无所期望之感与我们日常生活的实际层面直接相连。生活是实实在在的，不存在任何细腻的哲理或神秘经验。一切就在当下的本然状态。如能够看清当下的本然那即是证悟的感觉。
如没断绝期望不可能产生证悟。只有放弃企图才会引发究竟明确正面的存在状态，那即是当下的证悟：我们本已是觉悟众生。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们发现在大乘道或菩萨道上仍存在某种努力，不一定是强烈自我意识的努力，不过仍有某种自觉的观念，某种自我的坚实性质仍微弱的存在着，在那阶段，修行者空性禅修的体验已然很强，但仍有需要更直接的与宇宙相关联，此时，需要的是奋力一跃，而不是纪律的训练：是那种甘愿对现象界敞开自己的气度。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
你就是你所寻找的。你正透过神的眼睛来寻找神。
借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
臣服于那个源头。靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性——你必须向它臣服。
它是关于忆起，你忘记了自己，误以为你是其他某个东西。人类曾编织过无数的神话，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
真理关乎的纯粹是忆起、认出，或者说了悟你的真实本性。你就是那敞开本身。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。
当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。
当你丢掉保护，真理将会现前，带走你的自我形象。因为如果没有围墙，自我形象会消失，无论那形象是好是坏。你的头上就没有光环，头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。
没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。
你越是能够领悟到你是那份敞开，你的身体就越能够了解到没有什么需要保护，那麽，它自己就会敞开大门。在情绪的层次上，你可以在自己的肌肉和骨骼感觉到这一点。那么，身体最深奥的功能将会自行展现，然后它会以身体的形式，变成你之所是的敞开的一种表达，一种真理的表达，而非「我」的保护者。若你的五感能真正开放，将会是一件不可思议的事。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身分认同里。
你会明白，你的问题裡有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在经验中狭小的一点上。
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着意识的无限无量喜乐。
当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。如果你能全力投注、很狂喜的过日子。这就是你生命的春天。
充满对存在的信任来行走这个时刻，不要让就要到来的事件，因为它们必须到来而导致你偏离道路，因为只有这样你才能明白什么在呈现，为什么它在这个强度中发生。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。
万头攒动火树银花之处不必寻我，如欲相见，我在各种悲喜交集处。完整的人生，要靠多少爱支撑眼下。
无所期望之感与我们日常生活的实际层面直接相连。生活是实实在在的，不存在任何细腻的哲理或神秘经验。一切就在当下的本然状态。如能够看清当下的本然那即是证悟的感觉。
如没断绝期望不可能产生证悟。只有放弃企图才会引发究竟明确正面的存在状态，那即是当下的证悟：我们本已是觉悟众生。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们发现在大乘道或菩萨道上仍存在某种努力，不一定是强烈自我意识的努力，不过仍有某种自觉的观念，某种自我的坚实性质仍微弱的存在着，在那阶段，修行者空性禅修的体验已然很强，但仍有需要更直接的与宇宙相关联，此时，需要的是奋力一跃，而不是纪律的训练：是那种甘愿对现象界敞开自己的气度。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
你就是你所寻找的。你正透过神的眼睛来寻找神。
借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
臣服于那个源头。靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性——你必须向它臣服。
它是关于忆起，你忘记了自己，误以为你是其他某个东西。人类曾编织过无数的神话，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
真理关乎的纯粹是忆起、认出，或者说了悟你的真实本性。你就是那敞开本身。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。
当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。
当你丢掉保护，真理将会现前，带走你的自我形象。因为如果没有围墙，自我形象会消失，无论那形象是好是坏。你的头上就没有光环，头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。
没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。
你越是能够领悟到你是那份敞开，你的身体就越能够了解到没有什么需要保护，那麽，它自己就会敞开大门。在情绪的层次上，你可以在自己的肌肉和骨骼感觉到这一点。那么，身体最深奥的功能将会自行展现，然后它会以身体的形式，变成你之所是的敞开的一种表达，一种真理的表达，而非「我」的保护者。若你的五感能真正开放，将会是一件不可思议的事。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身分认同里。
你会明白，你的问题裡有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在经验中狭小的一点上。
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着意识的无限无量喜乐。
当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。如果你能全力投注、很狂喜的过日子。这就是你生命的春天。
充满对存在的信任来行走这个时刻，不要让就要到来的事件，因为它们必须到来而导致你偏离道路，因为只有这样你才能明白什么在呈现，为什么它在这个强度中发生。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。
✋热门推荐