供养半身佛像
过失很大
供养佛像当供养具足之身,供养半身佛像或者佛头皆不如法,好比斩首示众,其过失非常大,后世得残疾、六根不具等果报。
龙树菩萨在《大智度论》中说:
“云何名形残者?若有人先世破他身、截其头、斩其手足、破种种身分,或破坏佛像、毁佛像鼻及诸贤圣形像,或破父母形像,以是罪故,受形多不具足。” https://t.cn/z81PuZC
过失很大
供养佛像当供养具足之身,供养半身佛像或者佛头皆不如法,好比斩首示众,其过失非常大,后世得残疾、六根不具等果报。
龙树菩萨在《大智度论》中说:
“云何名形残者?若有人先世破他身、截其头、斩其手足、破种种身分,或破坏佛像、毁佛像鼻及诸贤圣形像,或破父母形像,以是罪故,受形多不具足。” https://t.cn/z81PuZC
【史记原文】齐宋曹
宋灭曹 齐灭宋 陈灭齐
申、吕肖矣,尚父侧微,
卒归西伯,文武是师;
功冠群公,缪权于幽;
番番黄发,爰飨营丘。
不背柯盟,桓公以昌,
九合诸侯,霸功显彰。
田阚争宠,姜姓解亡。
嘉父之谋,
作齐太公世家第二。
嗟箕子乎!嗟箕子乎!
正言不用,乃反为奴。
武庚既死,周封微子。
襄公伤於泓,君子孰称。
景公谦德,荧惑退行。
剔成暴虐,宋乃灭亡。
喜微子问太师,
作宋世家第八。
【太史公评齐】
吾適齐,自泰山属之琅邪,北被于海,膏壤二千里,其民阔达多匿知,其天性也。
以太公之圣,建国本,桓公之盛,修善政,以为诸侯会盟,称伯,不亦宜乎?
洋洋哉,固大国之风也!
太公佐周,实秉阴谋。
既表东海,乃居营丘。
小白致霸,九合诸侯。
及溺内宠,衅锺蟲流。
庄公失德,崔杼作仇。
陈氏专政,厚货轻收。
悼、简遘祸,田、阚非俦。
沨沨馀烈,一变何由?
【宋】殷破,周封其後於宋,齐湣王灭之,有世家言。
【齐】伯夷之後,至周武王复封於齐,曰太公望,陈氏灭之,有世家言。
【曹国】
曹叔振铎者,周武王弟也。
武王已克殷纣,封叔振铎於曹。
曹夷伯二十三年,周厉王奔于彘。
惠伯二十五年,周幽王为犬戎所杀,因东徙,益卑,诸侯畔之。
曹庄公夕姑立。庄公二十三年,齐桓公始霸。
共公十六年,初,晋公子重耳其亡过曹,曹君无礼,欲观其骈胁。
釐负羁谏,不听,私善於重耳。
二十一年,晋文公重耳伐曹,虏共公以归,令军毋入釐负羁之宗族闾。
或说晋文公曰:“昔齐桓公会诸侯,复异姓;今君囚曹君,灭同姓,何以令於诸侯?”
晋乃复归共公。
二十五年,晋文公卒。
三十五年,共公卒,子文公寿立。文公二十三年卒,子宣公彊立。宣公十七年卒,弟成公负刍立。
成公三年,晋厉公伐曹,虏成公以归,已复释之。五年,晋栾书、中行偃使程滑弑其君厉公。二十三年,成公卒,子武公胜立。武公二十六年,楚公子弃疾弑其君灵王代立。二十七年,武公卒,子平公立。平公四年卒。
【宋灭曹】
公孙彊言霸说於曹伯。十四年,曹伯从之,乃背晋干宋。宋景公伐之,晋人不救。十五年,宋灭曹,执曹伯阳及公孙彊以归而杀之。曹遂绝其祀。
【太史公】
太史公曰:余寻曹共公之不用僖负羁,乃乘轩者三百人,知唯德之不建。及振铎之梦,岂不欲引曹之祀者哉?如公孙彊不脩厥政,叔铎之祀忽诸。
武王之弟,管、蔡及霍。周公居相,流言是作。狼跋致艰,鸱鸮讨恶。胡能改行,克复其爵。献舞执楚,遇息礼薄。穆侯虏齐,荡舟乖谑。曹共轻晋,负羁先觉。伯阳梦社,祚倾振铎。
【重耳过曹国】
过曹,曹共公不礼,欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰:“晋公子贤,又同姓,穷来过我,柰何不礼!”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食,置璧其下。重耳受其食,还其璧。
【晋国与曹国】
五年春,晋文公欲伐曹,假道於卫,卫人弗许。还自河南度,侵曹,伐卫。
正月,取五鹿。
二月,晋侯、齐侯盟于敛盂。
卫侯请盟晋,晋人不许。
卫侯欲与楚,国人不欲,故出其君以说晋。
卫侯居襄牛,公子买守卫。
楚救卫,不卒。
晋侯围曹。
三月丙午,晋师入曹,数之以其不用釐负羁言,而用美女乘轩者三百人也。
【齐桓公宋襄公楚成王】
宋湣公七年,齐桓公即位。
【宋伐鲁】
十年夏,宋伐鲁,战於乘丘,鲁生虏宋南宫万。
宋人请万,万归宋。
【宋湣公被南宫万所杀】
十一年秋,湣公与南宫万猎,因博争行,湣公怒,辱之,曰:“始吾敬若;今若,鲁虏也。”万有力,病此言,遂以局杀湣公于蒙泽。
【宋襄公继位】
桓公卒,太子兹甫立,是为襄公。
以其庶兄目夷为相。
未葬,而齐桓公会诸侯于葵丘,襄公往会。
【齐国与宋国】
桓公十有馀子,要其後立者五人:无诡立三月死,无谥;次孝公;次昭公;次懿公;次惠公。
孝公元年三月,宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐。
【宋襄公立齐太子】
齐人恐,杀其君无诡。
齐人将立太子昭,四公子之徒攻太子,太子走宋,宋遂与齐人四公子战。
五月,宋败齐四公子师而立太子昭,是为齐孝公。
宋以桓公与管仲属之太子,故来征之。
以乱故,八月乃葬齐桓公。
【齐伐宋】
六年春,齐伐宋,以其不同盟于齐也。
夏,宋襄公卒。
七年,晋文公立。
【楚成王射杀宋襄公】
宋师大败,襄公伤股。国人皆怨公。
公曰:“君子不困人於戹,不鼓不成列。”
子鱼曰:“兵以胜为功,何常言与!必如公言,即奴事之耳,又何战为?”
楚成王已救郑,郑享之;
去而取郑二姬以归。
【孔子过宋】
二十五年,孔子过宋,宋司马桓魋恶之,欲杀孔子,孔子微服去。
【宋灭曹】
三十年,曹倍宋,又倍晋,宋伐曹,晋不救,遂灭曹有之。
【齐魏楚灭宋】
君偃十一年,自立为王。
东败齐,取五城;
南败楚,取地三百里;
西败魏军,乃与齐、魏为敌国。
盛血以韦囊,县而射之,命曰“射天”。
淫於酒妇人。
群臣谏者辄射之。
於是诸侯皆曰“桀宋”。
宋其复为纣所为,不可不诛”。
告齐伐宋。
王偃立四十七年,齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地。
【太史公评宋国】
孔子称“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉”。
春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。襄公既败於泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,襃之也,宋襄之有礼让也。
殷有三仁,微、箕纣亲。
一囚一去,不顾其身。
颂美有客,书称作宾。
卒传冢嗣,或叙彝伦。
微仲之後,世载忠勤。
穆亦能让,实为知人。
伤泓之役,有君无臣。
偃号“桀宋”,天之弃殷。 https://t.cn/z8513kH
宋灭曹 齐灭宋 陈灭齐
申、吕肖矣,尚父侧微,
卒归西伯,文武是师;
功冠群公,缪权于幽;
番番黄发,爰飨营丘。
不背柯盟,桓公以昌,
九合诸侯,霸功显彰。
田阚争宠,姜姓解亡。
嘉父之谋,
作齐太公世家第二。
嗟箕子乎!嗟箕子乎!
正言不用,乃反为奴。
武庚既死,周封微子。
襄公伤於泓,君子孰称。
景公谦德,荧惑退行。
剔成暴虐,宋乃灭亡。
喜微子问太师,
作宋世家第八。
【太史公评齐】
吾適齐,自泰山属之琅邪,北被于海,膏壤二千里,其民阔达多匿知,其天性也。
以太公之圣,建国本,桓公之盛,修善政,以为诸侯会盟,称伯,不亦宜乎?
洋洋哉,固大国之风也!
太公佐周,实秉阴谋。
既表东海,乃居营丘。
小白致霸,九合诸侯。
及溺内宠,衅锺蟲流。
庄公失德,崔杼作仇。
陈氏专政,厚货轻收。
悼、简遘祸,田、阚非俦。
沨沨馀烈,一变何由?
【宋】殷破,周封其後於宋,齐湣王灭之,有世家言。
【齐】伯夷之後,至周武王复封於齐,曰太公望,陈氏灭之,有世家言。
【曹国】
曹叔振铎者,周武王弟也。
武王已克殷纣,封叔振铎於曹。
曹夷伯二十三年,周厉王奔于彘。
惠伯二十五年,周幽王为犬戎所杀,因东徙,益卑,诸侯畔之。
曹庄公夕姑立。庄公二十三年,齐桓公始霸。
共公十六年,初,晋公子重耳其亡过曹,曹君无礼,欲观其骈胁。
釐负羁谏,不听,私善於重耳。
二十一年,晋文公重耳伐曹,虏共公以归,令军毋入釐负羁之宗族闾。
或说晋文公曰:“昔齐桓公会诸侯,复异姓;今君囚曹君,灭同姓,何以令於诸侯?”
晋乃复归共公。
二十五年,晋文公卒。
三十五年,共公卒,子文公寿立。文公二十三年卒,子宣公彊立。宣公十七年卒,弟成公负刍立。
成公三年,晋厉公伐曹,虏成公以归,已复释之。五年,晋栾书、中行偃使程滑弑其君厉公。二十三年,成公卒,子武公胜立。武公二十六年,楚公子弃疾弑其君灵王代立。二十七年,武公卒,子平公立。平公四年卒。
【宋灭曹】
公孙彊言霸说於曹伯。十四年,曹伯从之,乃背晋干宋。宋景公伐之,晋人不救。十五年,宋灭曹,执曹伯阳及公孙彊以归而杀之。曹遂绝其祀。
【太史公】
太史公曰:余寻曹共公之不用僖负羁,乃乘轩者三百人,知唯德之不建。及振铎之梦,岂不欲引曹之祀者哉?如公孙彊不脩厥政,叔铎之祀忽诸。
武王之弟,管、蔡及霍。周公居相,流言是作。狼跋致艰,鸱鸮讨恶。胡能改行,克复其爵。献舞执楚,遇息礼薄。穆侯虏齐,荡舟乖谑。曹共轻晋,负羁先觉。伯阳梦社,祚倾振铎。
【重耳过曹国】
过曹,曹共公不礼,欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰:“晋公子贤,又同姓,穷来过我,柰何不礼!”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食,置璧其下。重耳受其食,还其璧。
【晋国与曹国】
五年春,晋文公欲伐曹,假道於卫,卫人弗许。还自河南度,侵曹,伐卫。
正月,取五鹿。
二月,晋侯、齐侯盟于敛盂。
卫侯请盟晋,晋人不许。
卫侯欲与楚,国人不欲,故出其君以说晋。
卫侯居襄牛,公子买守卫。
楚救卫,不卒。
晋侯围曹。
三月丙午,晋师入曹,数之以其不用釐负羁言,而用美女乘轩者三百人也。
【齐桓公宋襄公楚成王】
宋湣公七年,齐桓公即位。
【宋伐鲁】
十年夏,宋伐鲁,战於乘丘,鲁生虏宋南宫万。
宋人请万,万归宋。
【宋湣公被南宫万所杀】
十一年秋,湣公与南宫万猎,因博争行,湣公怒,辱之,曰:“始吾敬若;今若,鲁虏也。”万有力,病此言,遂以局杀湣公于蒙泽。
【宋襄公继位】
桓公卒,太子兹甫立,是为襄公。
以其庶兄目夷为相。
未葬,而齐桓公会诸侯于葵丘,襄公往会。
【齐国与宋国】
桓公十有馀子,要其後立者五人:无诡立三月死,无谥;次孝公;次昭公;次懿公;次惠公。
孝公元年三月,宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐。
【宋襄公立齐太子】
齐人恐,杀其君无诡。
齐人将立太子昭,四公子之徒攻太子,太子走宋,宋遂与齐人四公子战。
五月,宋败齐四公子师而立太子昭,是为齐孝公。
宋以桓公与管仲属之太子,故来征之。
以乱故,八月乃葬齐桓公。
【齐伐宋】
六年春,齐伐宋,以其不同盟于齐也。
夏,宋襄公卒。
七年,晋文公立。
【楚成王射杀宋襄公】
宋师大败,襄公伤股。国人皆怨公。
公曰:“君子不困人於戹,不鼓不成列。”
子鱼曰:“兵以胜为功,何常言与!必如公言,即奴事之耳,又何战为?”
楚成王已救郑,郑享之;
去而取郑二姬以归。
【孔子过宋】
二十五年,孔子过宋,宋司马桓魋恶之,欲杀孔子,孔子微服去。
【宋灭曹】
三十年,曹倍宋,又倍晋,宋伐曹,晋不救,遂灭曹有之。
【齐魏楚灭宋】
君偃十一年,自立为王。
东败齐,取五城;
南败楚,取地三百里;
西败魏军,乃与齐、魏为敌国。
盛血以韦囊,县而射之,命曰“射天”。
淫於酒妇人。
群臣谏者辄射之。
於是诸侯皆曰“桀宋”。
宋其复为纣所为,不可不诛”。
告齐伐宋。
王偃立四十七年,齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地。
【太史公评宋国】
孔子称“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉”。
春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。襄公既败於泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,襃之也,宋襄之有礼让也。
殷有三仁,微、箕纣亲。
一囚一去,不顾其身。
颂美有客,书称作宾。
卒传冢嗣,或叙彝伦。
微仲之後,世载忠勤。
穆亦能让,实为知人。
伤泓之役,有君无臣。
偃号“桀宋”,天之弃殷。 https://t.cn/z8513kH
入宋之后,禅宗五家,四家全灭,唯有临济宗,遍布天下,贯穿古今。
问:源远流长的禅门宗派,除了临济宗,不是还有曹洞宗吗?
答曰:曹洞宗传到了第四世,到了大阳警玄这里,曹洞宗的法脉就传不下去了。大阳警玄圆寂之时,也没有一个悟道的弟子。于是,大阳警玄便嘱咐临济宗的浮山法远,令其代寻一悟道的后人,接续自己的法脉。
大阳警玄圆寂二十年后,浮山法远受大阳警玄之托,委派自己的得法弟子投子义青,接续大阳警玄的法脉。这样,临济宗的后人,便继承了曹洞宗的传承。
从法脉这个意义上来说,这时的曹洞宗已经不是曹洞宗,而是临济宗。犹如世间的血脉传承,若有一支,未生男子,那么,便从同父,或同祖的兄弟的后代中过继一男子。这样,这一支也就有了传承。这一支的传承是有了,然而,这一支的后续血脉,却不再是这一支的血脉。
问:禅宗五家,入宋之后,四家渐灭,唯有临济宗,遍布天下,贯穿古今。是何缘故?
答曰:临济宗的禅法,顿断与直指并用,这是临济宗源远流长的根本原因。其余四家,皆未能凸显顿断与直指的手段,是故难以开出人才。
临济宗的黄檗祖师,反复嘱咐,即心即佛,离此心外,更无别佛。临济祖师,也反复叮咛,这个历历的勿一个形段孤明,这个听法的人,这个赤肉团上的无位真人,与佛祖无别,是真佛真祖。
这个听法的人,这个赤肉团上的无位真人,究竟是谁?只是这个勿一个形段的历历孤明,只是这个历历孤明的无相真心,这是真佛真祖。
佛是此心体,法是此心用,僧是此心相。学佛之人,只须识得此心,只须融入此心,只须以此心作自己,不得心外求佛,不得心外求法,不得心外求僧。临济祖师痛骂装模作样、误导他人的人:
大德!且要平常,莫作模样。有一般不识好恶秃奴,便即见神见鬼,指东划西,好晴好雨。如是之流,尽须抵债,向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女,被这一般野狐精魅所着,便即揑怪。瞎屡生!索饭钱有日在。[2]
又云:
秃屡生!有甚死急?披他师子皮,却作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息,自家屋里物不肯信,秖么向外觅,上他古人闲名句,倚阴博阳,不能特达,逢境便缘、逢尘便执,触处惑起,自无准定。[3]
又云:
道流!设解得百本经论,不如一个无事底阿师。尔解得,即轻蔑他人,胜负修罗,人我无明,长地狱业,如善星比丘,解十二分教,生身陷地狱,大地不容。[4]
临济祖师的开示,堵死了千万条路,堵死了一切路,唯留下这一门。这一门,那就是顿断妄想,直下悟心。因此之故,临济儿孙,遍布天下,贯穿古今。
马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄这一路下来,是开创临济宗的四代祖师。这四代祖师,不拐弯子,不兜圈子,顿断妄想,直指人心。若是个孕根成熟的人,于此门下,一棒一喝,便能根尘脱落,真常独露。到了真常独露处,禅门祖师再向那根源上一指,学人便能当下见性。
禅门五家,唯有临济宗,直指人心,痛快淋漓,其余各宗,皆不能及。黄檗祖师云:
达摩从西天来,唯传一心法,直指一切众生,本来是佛,不假修行,但如今识取自心,见自本性,更莫别求。[5]
临济祖师云:
大德!觅什么物?现今目前听法无依道人,历历地分明,未曾欠少。尔若欲得与祖佛不别,但如是见,不用疑误。[6]
临济祖师上堂云:
赤肉团上,有一无位真人,常从汝等诸人面门出入,未证据者看看。
时,有僧出,问:“如何是无位真人?”
师下禅床,把住云:“道!道!”
其僧拟议。
师托开云:“无位真人,是什么干屎橛?”便归方丈。[7]
这样的顿断,这样的直指,禅门五家,少有如此。临济禅法,直指这个听法的人,直指这个观音的人。观音的是谁?闻声的是谁?若能从这里一觑觑破,则三藏十二部经,一千七百公案,则当下冰消瓦解。
——节选自苏树华老师《佛家的般若智慧有声书第7章6》
问:源远流长的禅门宗派,除了临济宗,不是还有曹洞宗吗?
答曰:曹洞宗传到了第四世,到了大阳警玄这里,曹洞宗的法脉就传不下去了。大阳警玄圆寂之时,也没有一个悟道的弟子。于是,大阳警玄便嘱咐临济宗的浮山法远,令其代寻一悟道的后人,接续自己的法脉。
大阳警玄圆寂二十年后,浮山法远受大阳警玄之托,委派自己的得法弟子投子义青,接续大阳警玄的法脉。这样,临济宗的后人,便继承了曹洞宗的传承。
从法脉这个意义上来说,这时的曹洞宗已经不是曹洞宗,而是临济宗。犹如世间的血脉传承,若有一支,未生男子,那么,便从同父,或同祖的兄弟的后代中过继一男子。这样,这一支也就有了传承。这一支的传承是有了,然而,这一支的后续血脉,却不再是这一支的血脉。
问:禅宗五家,入宋之后,四家渐灭,唯有临济宗,遍布天下,贯穿古今。是何缘故?
答曰:临济宗的禅法,顿断与直指并用,这是临济宗源远流长的根本原因。其余四家,皆未能凸显顿断与直指的手段,是故难以开出人才。
临济宗的黄檗祖师,反复嘱咐,即心即佛,离此心外,更无别佛。临济祖师,也反复叮咛,这个历历的勿一个形段孤明,这个听法的人,这个赤肉团上的无位真人,与佛祖无别,是真佛真祖。
这个听法的人,这个赤肉团上的无位真人,究竟是谁?只是这个勿一个形段的历历孤明,只是这个历历孤明的无相真心,这是真佛真祖。
佛是此心体,法是此心用,僧是此心相。学佛之人,只须识得此心,只须融入此心,只须以此心作自己,不得心外求佛,不得心外求法,不得心外求僧。临济祖师痛骂装模作样、误导他人的人:
大德!且要平常,莫作模样。有一般不识好恶秃奴,便即见神见鬼,指东划西,好晴好雨。如是之流,尽须抵债,向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女,被这一般野狐精魅所着,便即揑怪。瞎屡生!索饭钱有日在。[2]
又云:
秃屡生!有甚死急?披他师子皮,却作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息,自家屋里物不肯信,秖么向外觅,上他古人闲名句,倚阴博阳,不能特达,逢境便缘、逢尘便执,触处惑起,自无准定。[3]
又云:
道流!设解得百本经论,不如一个无事底阿师。尔解得,即轻蔑他人,胜负修罗,人我无明,长地狱业,如善星比丘,解十二分教,生身陷地狱,大地不容。[4]
临济祖师的开示,堵死了千万条路,堵死了一切路,唯留下这一门。这一门,那就是顿断妄想,直下悟心。因此之故,临济儿孙,遍布天下,贯穿古今。
马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄这一路下来,是开创临济宗的四代祖师。这四代祖师,不拐弯子,不兜圈子,顿断妄想,直指人心。若是个孕根成熟的人,于此门下,一棒一喝,便能根尘脱落,真常独露。到了真常独露处,禅门祖师再向那根源上一指,学人便能当下见性。
禅门五家,唯有临济宗,直指人心,痛快淋漓,其余各宗,皆不能及。黄檗祖师云:
达摩从西天来,唯传一心法,直指一切众生,本来是佛,不假修行,但如今识取自心,见自本性,更莫别求。[5]
临济祖师云:
大德!觅什么物?现今目前听法无依道人,历历地分明,未曾欠少。尔若欲得与祖佛不别,但如是见,不用疑误。[6]
临济祖师上堂云:
赤肉团上,有一无位真人,常从汝等诸人面门出入,未证据者看看。
时,有僧出,问:“如何是无位真人?”
师下禅床,把住云:“道!道!”
其僧拟议。
师托开云:“无位真人,是什么干屎橛?”便归方丈。[7]
这样的顿断,这样的直指,禅门五家,少有如此。临济禅法,直指这个听法的人,直指这个观音的人。观音的是谁?闻声的是谁?若能从这里一觑觑破,则三藏十二部经,一千七百公案,则当下冰消瓦解。
——节选自苏树华老师《佛家的般若智慧有声书第7章6》
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