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正月十五 祖天师圣诞
祖天师张道陵,字辅汉,东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人,上承黄老下启道教诸派,是为"老祖天师"即天师张氏之始祖;又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。
恭祝祖天师降诞之辰正月十五为祖天师圣诞,无法亲自前往天师府参拜的善信,也可以斋戒焚香,转发本文并持诵《祖天师宝诰》,同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土,上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书,
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要,
一时成吐纳之功。
法箓全成,受盟威品而结璘诀。
正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。
德就大丹,道齐七政。
大悲大愿,大圣大慈。
三天扶教,辅玄体道。
大法天师,雷霆都省。
泰玄上相,都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝,
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道。
3、先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,祖天师谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,入其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。此句言太上老君两次降坛为祖天师讲经说法事。
5、千轴得修真之要,一时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。
6、法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。璘诀,指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,指祖天师在四川所开凿的盐井。
8、德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。
11、大法天师,雷霆都省:大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相,都天大法主:此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君:此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝,降魔护道天尊:六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
正月十五 祖天师圣诞
祖天师张道陵,字辅汉,东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人,上承黄老下启道教诸派,是为"老祖天师"即天师张氏之始祖;又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。
恭祝祖天师降诞之辰正月十五为祖天师圣诞,无法亲自前往天师府参拜的善信,也可以斋戒焚香,转发本文并持诵《祖天师宝诰》,同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土,上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书,
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要,
一时成吐纳之功。
法箓全成,受盟威品而结璘诀。
正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。
德就大丹,道齐七政。
大悲大愿,大圣大慈。
三天扶教,辅玄体道。
大法天师,雷霆都省。
泰玄上相,都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝,
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道。
3、先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,祖天师谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,入其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。此句言太上老君两次降坛为祖天师讲经说法事。
5、千轴得修真之要,一时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。
6、法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。璘诀,指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,指祖天师在四川所开凿的盐井。
8、德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。
11、大法天师,雷霆都省:大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相,都天大法主:此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君:此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝,降魔护道天尊:六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
六法八格局之食格
食神格用法:食者,我生之物,以其与我相类,继而有我生我克情能归之理,又能制杀极物。良以论也。是以子平以吉物论。当顺用。顺用之道生护也。以比劫生食,成就食神生旺胜财官之古决。以财护,食怕枭印,以财能破印,是财为护。生之道,以比劫。是时,食为月用,比劫为相,顺生之机。即比劫之用,则印也无防。然印分偏正,逢正好于逢枭矣。。因枭终于食有阻,虽生比劫,而比劫通关,稍不如机,即易祸。此理与官格用财同理,食伤虽生财,而亦易损伤月官物。。即食用比劫之生,则忌官杀而明确,以官杀损比劫而食又易情不专。。又不怕财,以成顺生,然如食用比劫之生,虽财不忌,怕逢官杀,以财生官杀,此时之情无如清纯更美。。此演化之变,不待于言。食者良物,与官可比,食能制杀而有寿星之称,官虽可荣而有束身之暇。是食需护也。何为护,以食极怕枭,食之杀为枭,如官之杀为伤,是以喜财制枭护食。制枭之道,偏财又胜于正财,以枭之杀为偏财,如官喜正印,以伤官之杀为正印也。。即护也,伤官可生财,则伤不为忌可为喜,然伤虽喜怕官应出,而又混官,虽不忌而喜而不可称美。。食生财以护,即知比劫不喜,因比劫易制财,枭来财无为矣,枭不显而比劫。食自化比劫而生生妙,又有妙处。或枭不显而杀泄了财星,比劫可抗,又可曰,财为相而比劫制财,杀来制比反有妙处。。此又演化之理,可不言。。食格之变,在于杀。。杀者重中之重,古决云有杀当论杀,提其杀当时注意之也。食月格时,见杀可配枭。以成就杀性。。然此变于财变相通。。需以食旺而杀弱以枭稍损食,非谓见杀即可配枭。。是时也,食格反以杀为相用,枭印护杀相。于财配印似,印为相而喜比劫护相矣。相关例:1。辛卯庚寅甲辰丙寅(已丑戊子丁亥丙戍乙酉甲申)任例其曰:此寅卯辰东方,兼之寅时,旺之极矣。年月两金临绝,旺神在提纲,休金难克,而且丙火透时,木火同心,谓强众而敌寡,势在去庚辛之寡。早行土运生金,破耗异常,进京入部办事;至丙戌运,分发广东,得军功,升知县,喜其克尽庚辛之美;至酉、庚辛得地,不禄宜矣。论:此有两论,是禄是食。如禄也,则丙泄透而忌杀冲。。戊已之运何存。。何丁不得大发,而使丙戍丙为辛合而大发。。。如论丙食,食配庚杀,食强杀弱无枭调,则戊已生杀,丁有庚辛两干,虽不大发,而得进京入部,虽不得大发而得入部成吏。。丙则现辛,庚尚无阻。。乙酉则乙去庚杀,甲申则冲禄再生丙食矣。。。。是食旺得杀,以枭调食护杀最妙,使无枭,弱财之来,亦可为也,但多异路出身焉。。。2.庚申戊寅壬子甲辰(已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申)任例其曰:此造日临旺地,会局帮身,不当弱论。喜其时干甲木,真神发露;所嫌者,年遇庚申,冲克甲寅,又逢戊土之助,谓假乱真。虽然早采芹香,屡困秋闱;至壬午运,制化庚金,秋桂高攀,加捐县令;申运冲寅,假神得助,不禄。论:此正食配杀,以枭调。庚辛则助庚而护戊,壬癸则局加子申制午护庚。真良配。。唯食格见杀枭调,需食大旺杀弱而稍加枭。。此则申寅直冲。。易其多挫。。幸申子辰一局,即护食又护庚。。3.癸酉庚申戊午甲寅(已未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑)韦例其曰:前见报载。本埠申新第七纺织厂。被汇丰银行强行拍卖。由某商极廉价格承购,凡有血气者。莫不愤懑填胸。特为检视该厂主办人荣宗敬先生命造,戊生庚申月,甲寅时。食神七杀均得禄。寅午会成火局以生身。子平真诠所谓杀旺食强而身健。为极等之贵格,宜其致力实业。奋斗不懈。为我国纺织界这泰斗。秋金更旺过于火。已往行运。泰半火乡。自应竿头日进,如顺水行舟。长风破浪。万里流行,得机得势,现行甲运。似逊于前,明年丙子。后年丁丑。岁运木火相生。或能日升月恒,大振旗鼓。目前挫折。无足忧伤。不必以一时成败。阴碍英雄锐气耳。论:食强杀有。。以印调好。。寅午一合。。食配杀。。丁巳以后下路木火矣。。此又正食配杀。何,以食得旺。。主格不易破也。惜印不透,不成其全好。。。。4.戊子癸亥庚寅戊寅(甲子乙丑丙寅丁卯戊辰已巳)韦例其曰:此为洗冠生大实业家命造。冼先生赤手创办冠生园。范围由狭而广。所制粮果饼干。现已媲美外货。挽回漏厄。不可胜计。其精神既属可敬。其宗旨更属可钦。因由薛君介绍。来询休咎于余。余简为批曰。庚金生于初冬水令。地支水木林立。财重身轻。得力于时上戊土之偏印。制水帮身。功莫大焉。自必杀力胜人。思想锐敏。已往之运。泰半属火。生土而暖金。故如枯苗得雨。勃然兴之。又如疾风劲草。再接再历。四十九岁交进戊运。帮助用神。后来居上。更可翱翔云天。卓立伟业。辰运亦有喜无尤。己运稍逊。夕阳虽好。红不矣多时矣。论:亥壬之食。。因有戊枭。。一枭为癸所合,时戊则寅财所制。。食神生财矣。。败者正戊而得木制,丙寅丁卯。。一片强大。然也丙丁有助戊焉,是成中有挫,不知现实何尔。。戊辰则子辰。。巳冲亥壬恐难为
食神格用法:食者,我生之物,以其与我相类,继而有我生我克情能归之理,又能制杀极物。良以论也。是以子平以吉物论。当顺用。顺用之道生护也。以比劫生食,成就食神生旺胜财官之古决。以财护,食怕枭印,以财能破印,是财为护。生之道,以比劫。是时,食为月用,比劫为相,顺生之机。即比劫之用,则印也无防。然印分偏正,逢正好于逢枭矣。。因枭终于食有阻,虽生比劫,而比劫通关,稍不如机,即易祸。此理与官格用财同理,食伤虽生财,而亦易损伤月官物。。即食用比劫之生,则忌官杀而明确,以官杀损比劫而食又易情不专。。又不怕财,以成顺生,然如食用比劫之生,虽财不忌,怕逢官杀,以财生官杀,此时之情无如清纯更美。。此演化之变,不待于言。食者良物,与官可比,食能制杀而有寿星之称,官虽可荣而有束身之暇。是食需护也。何为护,以食极怕枭,食之杀为枭,如官之杀为伤,是以喜财制枭护食。制枭之道,偏财又胜于正财,以枭之杀为偏财,如官喜正印,以伤官之杀为正印也。。即护也,伤官可生财,则伤不为忌可为喜,然伤虽喜怕官应出,而又混官,虽不忌而喜而不可称美。。食生财以护,即知比劫不喜,因比劫易制财,枭来财无为矣,枭不显而比劫。食自化比劫而生生妙,又有妙处。或枭不显而杀泄了财星,比劫可抗,又可曰,财为相而比劫制财,杀来制比反有妙处。。此又演化之理,可不言。。食格之变,在于杀。。杀者重中之重,古决云有杀当论杀,提其杀当时注意之也。食月格时,见杀可配枭。以成就杀性。。然此变于财变相通。。需以食旺而杀弱以枭稍损食,非谓见杀即可配枭。。是时也,食格反以杀为相用,枭印护杀相。于财配印似,印为相而喜比劫护相矣。相关例:1。辛卯庚寅甲辰丙寅(已丑戊子丁亥丙戍乙酉甲申)任例其曰:此寅卯辰东方,兼之寅时,旺之极矣。年月两金临绝,旺神在提纲,休金难克,而且丙火透时,木火同心,谓强众而敌寡,势在去庚辛之寡。早行土运生金,破耗异常,进京入部办事;至丙戌运,分发广东,得军功,升知县,喜其克尽庚辛之美;至酉、庚辛得地,不禄宜矣。论:此有两论,是禄是食。如禄也,则丙泄透而忌杀冲。。戊已之运何存。。何丁不得大发,而使丙戍丙为辛合而大发。。。如论丙食,食配庚杀,食强杀弱无枭调,则戊已生杀,丁有庚辛两干,虽不大发,而得进京入部,虽不得大发而得入部成吏。。丙则现辛,庚尚无阻。。乙酉则乙去庚杀,甲申则冲禄再生丙食矣。。。。是食旺得杀,以枭调食护杀最妙,使无枭,弱财之来,亦可为也,但多异路出身焉。。。2.庚申戊寅壬子甲辰(已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申)任例其曰:此造日临旺地,会局帮身,不当弱论。喜其时干甲木,真神发露;所嫌者,年遇庚申,冲克甲寅,又逢戊土之助,谓假乱真。虽然早采芹香,屡困秋闱;至壬午运,制化庚金,秋桂高攀,加捐县令;申运冲寅,假神得助,不禄。论:此正食配杀,以枭调。庚辛则助庚而护戊,壬癸则局加子申制午护庚。真良配。。唯食格见杀枭调,需食大旺杀弱而稍加枭。。此则申寅直冲。。易其多挫。。幸申子辰一局,即护食又护庚。。3.癸酉庚申戊午甲寅(已未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑)韦例其曰:前见报载。本埠申新第七纺织厂。被汇丰银行强行拍卖。由某商极廉价格承购,凡有血气者。莫不愤懑填胸。特为检视该厂主办人荣宗敬先生命造,戊生庚申月,甲寅时。食神七杀均得禄。寅午会成火局以生身。子平真诠所谓杀旺食强而身健。为极等之贵格,宜其致力实业。奋斗不懈。为我国纺织界这泰斗。秋金更旺过于火。已往行运。泰半火乡。自应竿头日进,如顺水行舟。长风破浪。万里流行,得机得势,现行甲运。似逊于前,明年丙子。后年丁丑。岁运木火相生。或能日升月恒,大振旗鼓。目前挫折。无足忧伤。不必以一时成败。阴碍英雄锐气耳。论:食强杀有。。以印调好。。寅午一合。。食配杀。。丁巳以后下路木火矣。。此又正食配杀。何,以食得旺。。主格不易破也。惜印不透,不成其全好。。。。4.戊子癸亥庚寅戊寅(甲子乙丑丙寅丁卯戊辰已巳)韦例其曰:此为洗冠生大实业家命造。冼先生赤手创办冠生园。范围由狭而广。所制粮果饼干。现已媲美外货。挽回漏厄。不可胜计。其精神既属可敬。其宗旨更属可钦。因由薛君介绍。来询休咎于余。余简为批曰。庚金生于初冬水令。地支水木林立。财重身轻。得力于时上戊土之偏印。制水帮身。功莫大焉。自必杀力胜人。思想锐敏。已往之运。泰半属火。生土而暖金。故如枯苗得雨。勃然兴之。又如疾风劲草。再接再历。四十九岁交进戊运。帮助用神。后来居上。更可翱翔云天。卓立伟业。辰运亦有喜无尤。己运稍逊。夕阳虽好。红不矣多时矣。论:亥壬之食。。因有戊枭。。一枭为癸所合,时戊则寅财所制。。食神生财矣。。败者正戊而得木制,丙寅丁卯。。一片强大。然也丙丁有助戊焉,是成中有挫,不知现实何尔。。戊辰则子辰。。巳冲亥壬恐难为
#八字命理#八字批命:生、旺、死、绝、墓、库口诀
长生管取命长荣,时日重逢主性灵。沐浴凶神切忌之,多成多败少人知。
男人值此应孤独,女命逢之定别离。墓库原来是葬神,一为正印细推论,
相生相顺无相克,富贵之中次第分。人命若还逢墓库,积谷拘财难计数,
悭吝不使一文钱,至老人呼守财奴。生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。
库若逢冲再逢冲,家资渐退。
生地相逢,壮年不禄。劫印重重而行长生之地,主死
身临沐浴之年,恐遭水厄。五行不吉作此断
财星入库主聚财,谨守资财不做人。八字财星不露天干,只在墓中藏有,柱少比劫羊刃,主吝啬,铁公鸡一毛不拔 .
长生管取命长荣,时日重逢主性灵。沐浴凶神切忌之,多成多败少人知。
男人值此应孤独,女命逢之定别离。墓库原来是葬神,一为正印细推论,
相生相顺无相克,富贵之中次第分。人命若还逢墓库,积谷拘财难计数,
悭吝不使一文钱,至老人呼守财奴。生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。
库若逢冲再逢冲,家资渐退。
生地相逢,壮年不禄。劫印重重而行长生之地,主死
身临沐浴之年,恐遭水厄。五行不吉作此断
财星入库主聚财,谨守资财不做人。八字财星不露天干,只在墓中藏有,柱少比劫羊刃,主吝啬,铁公鸡一毛不拔 .
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