中国也有类似的传统。春秋战国时，使臣出使他国，常要背诵引用《诗经》中的词句来表情达意，以示文雅。《世说》中记载郑玄的家仆亦有此功力，一婢侍奉不周，将要挨打时仍然兀自辩解，郑玄愈发恼怒，派人将她拖到泥水里，过后又来一婢，问道：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”前句出自《邶风·式微》，后句出自《邶风·柏舟》。
历代文坛轶事中，也有不少这样的故事，比如李冶问候刘长卿疝病治得如何，“山气日夕佳？”答曰：”众鸟欣有托。“引用的都是陶诗，不但听众大悦，而且当事人”两美之“。
很同意原博中说的“通过这些共同的记忆，建起属于他们的典故世界“。虽然原理并不神秘，就是共同的阅读经历使然，然而几乎具备了”天王盖地虎，宝塔镇河妖“的暗号功能，通过一问一答，就能迅速对上眼神，从茫茫人群中迅速识别出同类，我抛的球，唯独你能接住，那种棋逢对手、心有灵犀的感觉确实很妙[喵喵][喵喵][喵喵]
历代文坛轶事中，也有不少这样的故事，比如李冶问候刘长卿疝病治得如何，“山气日夕佳？”答曰：”众鸟欣有托。“引用的都是陶诗，不但听众大悦，而且当事人”两美之“。
很同意原博中说的“通过这些共同的记忆，建起属于他们的典故世界“。虽然原理并不神秘，就是共同的阅读经历使然，然而几乎具备了”天王盖地虎，宝塔镇河妖“的暗号功能，通过一问一答，就能迅速对上眼神，从茫茫人群中迅速识别出同类，我抛的球，唯独你能接住，那种棋逢对手、心有灵犀的感觉确实很妙[喵喵][喵喵][喵喵]
陶渊明是东晋大诗人，田园派鼻祖，也是中国历史上成就最高的诗人之一。
一、陶渊明的人生哲学：
《形影神·神释》
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何！”盖应如此！
二、陶渊明的淡然悠远
《饮酒》其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
《拟挽歌辞》其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。
陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书：
《读山海经》(其一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。
读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活：
《归园田居》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。
岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”！
六、陶渊明的劳作：
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣：
《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气：
《读山海经》其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
一、陶渊明的人生哲学：
《形影神·神释》
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何！”盖应如此！
二、陶渊明的淡然悠远
《饮酒》其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
《拟挽歌辞》其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。
陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书：
《读山海经》(其一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。
读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活：
《归园田居》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。
岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”！
六、陶渊明的劳作：
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣：
《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气：
《读山海经》其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
上篇说到陶渊明，在中国文学史上，只有三个作品是毫无异议的：诗经，楚辞，陶诗。其余的人或诗，总有喜欢或不喜欢的，天才如李杜苏辛，也不免落人褒贬，唯独这三者，是没人敢非议的___纵然不喜欢，也无人敢非议，无他，贵其真也，诗经天真质朴，楚辞天真浪漫，陶诗天真淳厚。
后来人隔了千年的时光，从陶潜所在的时代，提炼出一种叫“魏晋风度”的东西，去欣赏玄言的哲理，药石的奥妙，名士洒脱放诞的行止，然而一旦它一万次永劫回归，造成无数次离丧战乱，美感便不复存在，代之以阴森的可怖。
在如此哥特式的背景映衬下，“荣荣窗下兰，密密堂前柳”，“孟夏草木长，绕屋树扶疏，众鸟欣有托，吾也爱其庐”；“佳人美清夜，达曙酣其歌”，才更显从容恬静。它不是大张旗鼓的，而是信手拈来的，不是故作谦卑，也不去到处流窜炫耀，而是领略了生活的真意，全然活在当下的美趣里，不在乎别人喜不喜欢，也不求留名千古，就那么自然而然写出来。
他也有怨愤，“燕丹善养士，志在报强嬴”，”刑天舞干戚，猛志故常在”，但写了就写了，愤了就愤了，不做那些大人君子行必为万世检，言必为千秋则的矫情样儿，也不是阮籍那样的苍茫深微，迂回吞吐，他是明白拿起，又安然放下，依旧欣赏芳菊青松，白鸟夕山。
我在上一篇里，谈到了观猪与孤独之间的矛盾，然而无论是观猪，还是丑角，根子还是缺少了自持的定力，不得不为融入无聊的社群做一些努力，而陶渊明是真正以当下的生活美趣排遣了这种孤独的，又那样从容，既不剑拔弩张，也不低声下气，只是温厚得说一句：纡辔诚可学，违己讵非迷； 且共欢此饮，吾驾不可回。
你的情意是很可感的，但我不能违背自己的心意，且让我们尽兴饮完这坛美酒，各自走自己的路吧！
这是多么可爱的人生！
后来人隔了千年的时光，从陶潜所在的时代，提炼出一种叫“魏晋风度”的东西，去欣赏玄言的哲理，药石的奥妙，名士洒脱放诞的行止，然而一旦它一万次永劫回归，造成无数次离丧战乱，美感便不复存在，代之以阴森的可怖。
在如此哥特式的背景映衬下，“荣荣窗下兰，密密堂前柳”，“孟夏草木长，绕屋树扶疏，众鸟欣有托，吾也爱其庐”；“佳人美清夜，达曙酣其歌”，才更显从容恬静。它不是大张旗鼓的，而是信手拈来的，不是故作谦卑，也不去到处流窜炫耀，而是领略了生活的真意，全然活在当下的美趣里，不在乎别人喜不喜欢，也不求留名千古，就那么自然而然写出来。
他也有怨愤，“燕丹善养士，志在报强嬴”，”刑天舞干戚，猛志故常在”，但写了就写了，愤了就愤了，不做那些大人君子行必为万世检，言必为千秋则的矫情样儿，也不是阮籍那样的苍茫深微，迂回吞吐，他是明白拿起，又安然放下，依旧欣赏芳菊青松，白鸟夕山。
我在上一篇里，谈到了观猪与孤独之间的矛盾，然而无论是观猪，还是丑角，根子还是缺少了自持的定力，不得不为融入无聊的社群做一些努力，而陶渊明是真正以当下的生活美趣排遣了这种孤独的，又那样从容，既不剑拔弩张，也不低声下气，只是温厚得说一句：纡辔诚可学，违己讵非迷； 且共欢此饮，吾驾不可回。
你的情意是很可感的，但我不能违背自己的心意，且让我们尽兴饮完这坛美酒，各自走自己的路吧！
这是多么可爱的人生！
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