陆游夜游古寺，与老僧话旧，写下一首七律，尽得庄子委心任运之旨
陆游是南宋诗坛上非常罕见的高产作家，素有“六十年间万首诗”的盛誉。他一生中创作诗篇九千余首，其中有1886首都是山水诗。
身为南宋诗坛领袖，陆游的诗风雄浑奔放，宛转明快，时常给人“提刀独立顾八荒”的感觉。不过在他创作的中期，开始师法六朝旧诗，作品中透露出恬淡虚静的佛道思想。
下面提到的这一首《六月十四日宿东林寺》，就是这样的作品。
一、陆游原作赏析
《六月十四日宿东林寺》——南宋·陆游
看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。
诗歌意译：我曾经遍游大江南北，万水千山。所以当我看到浩瀚的云梦泽时，内心并不太激动。我只想招来西塞山前的明月，到东林寺里面一起去听禅钟。远行中的人，没想到还能重游旧寺。
寺里的老和尚还记得我们从前相逢时的情形。夜晚借宿在禅房，窗门虚掩，不知是什么东西把我惊醒了。推开窗户一看，野旷天清，四处无人，却能听到农家舂米的声音。
信佛的人常说“纳须弥于芥子”。“须弥”是一座山，“芥子”则是指蔬菜的种子。“须弥”是指极大，而“芥子”代指极小。
陆游在这里把他见到的云梦泽说成“芥”，并不是说云梦泽真的很小，而是表示他已经开始参悟佛道学说，又因为见多识广，把世上的风光都看淡了。
陆游自小出生在一条船上，而他的一生中漂泊无定，走过万水千山。据他自己说，他在三十岁以前就“稳驾沧溟万斛船”到处旅行，最远到达过琉璃半岛。
他年轻时生活在江南，踏遍了浙江、江西一带的锦绣山川。中期因为仕路变迁，又来到湖北、四川一带当官。
他自称“少年慕黄老，雅志在山林”，到了四川以后当地全是闲差，就更热衷于旅游了，把能逛的寺庙几乎全逛了一个遍。淳熙五年（公元1178年），陆游奉命出川，到临安任职。
路过江西九江的东林寺时，他就写下了这一首七律。从诗的头两句看，陆游仿佛因为爱国热情遭受打击，完全放弃了北伐的理想，以至于世间的美景都看淡了。
他喜欢寺庙的清静，爱听庙里的钟声。可是他不想独自一个人去听，还要邀请西塞山上的明月，一起来听。西塞山在古代是一个著名的水上古战场，许多大诗人都写过和这座山有关的诗句。
比如张志和和苏轼都曾写过的“西塞山前白鹭飞”。陆游希望西塞山上的明月，也能听来听禅钟。仿佛觉得这钟声能化解古战场上的戾气。
在和寺中僧人一番对话后，他发现寺中的老和尚还对自己有印象。这说明这一座寺庙比较清静，平时的游客不太多。
最末两句写到他夜晚借宿在禅房，半夜被一个声音惊醒了。打开窗户一看，月下是一片旷野，根本不见人影。不知从何处传来了舂米的声音，忽然在虚静中让人感觉到了一丝神秘。
二、陆游中期创作风格的变化
宋徽宗宣和七年（公元1125年）的冬天，陆游出生在一条官船之上。他的父亲陆宰，刚刚才丢了官，当时正带着他和全家从河南任上返回江阴老家。
陆游小的时候家境富足，他饱读诗书，十二三岁就能提笔成文。因为受到当官的父亲影响，眼看到大好河山的破碎，他从小就立志报国。
为了实现收复中原的志向，少年陆游曾经大量广泛地阅读兵书，希望能把自己训练成一位武士，有朝一日可以为国家上战场。
陆游二十八岁时，已经因诗才名满天下。他到临安参加科举，却因为正好和秦桧的侄子同场，被奸相故意黜落。直到秦桧死后三年，他才有机会入仕，在福建当了一个小官。
那个时候的陆游，特别爱写热血诗篇。他把杜甫当成了自己的榜样，写了大量体恤下民的诗歌，结果不仅得罪了达官，连赏识他的孝宗皇帝也一起得罪了，于是就被贬到了镇江。
陆游跑到镇江接识了张浚，两人一起策划北伐抗金，但是最后并未能成功。张浚病死后，陆游受了牵连，被贬官到江西隐居了三年。他一边写山水诗，一边抽空就上书朝廷吵着要抗金。
后来王炎知道了，请他到四川做客。王炎是四川当时的宣抚使，他和陆游志趣相投，二人都有收复故国疆土的愿望，陆游和王炎相交甚欢。在这一段时间里，他创作了大量的热血爱国的诗歌。
没想到王炎势力壮大，朝廷担心他要谋反，又把他革了职。陆游眼见北伐的希望破灭了，情绪受到重创，从此诗风发生了巨变。
公元1178年，陆游已经53岁。回首看他的前半生，仕途坎坷，辛酸与愤懑一起涌上心头。他明明知道北伐无望，但是又舍不下毕生的志向，最后竟然导致“情志分裂”。
于是，他借老庄佛道思想来安慰自己。所以这个时候他写了大量的山水诗，只谈田园风光与农家闲话，尽量不让自己流露出故国之思。
三十岁以前，他可以寄情山水，作诗以遣愁怀。五十三岁时，他对山川秀色已经全无兴趣。只觉得听到禅钟才能令自己的内心保持宁静。
有感于老庄佛道的神奇，甚至想要把听惯场杀伐之声的西塞山明月都招来，到寺里一起听钟。他原以为禅钟的声音最玄妙，可以将人带入净土。
可是当他睡觉到半夜的时候，却听到了月下的窗外，大自然传来了一种更神奇的声音。仿佛是农家在舂米，可是东林寺的四周，分明就没有人。
结语
著名历史学家吕思勉认为，《庄子》的主旨在于：委心任运，颇近颓废自甘。陆游这一首诗写于理想受挫之后，他将身心全都寄托于佛老思想。知足常乐，顺应自然。
因为不再受执念摆布，所以身心皆净，进入了一个全新的境界，最后才能听到“时碓无人夜自舂”的天籁之音。
陆游是南宋诗坛上非常罕见的高产作家，素有“六十年间万首诗”的盛誉。他一生中创作诗篇九千余首，其中有1886首都是山水诗。
身为南宋诗坛领袖，陆游的诗风雄浑奔放，宛转明快，时常给人“提刀独立顾八荒”的感觉。不过在他创作的中期，开始师法六朝旧诗，作品中透露出恬淡虚静的佛道思想。
下面提到的这一首《六月十四日宿东林寺》，就是这样的作品。
一、陆游原作赏析
《六月十四日宿东林寺》——南宋·陆游
看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。
诗歌意译：我曾经遍游大江南北，万水千山。所以当我看到浩瀚的云梦泽时，内心并不太激动。我只想招来西塞山前的明月，到东林寺里面一起去听禅钟。远行中的人，没想到还能重游旧寺。
寺里的老和尚还记得我们从前相逢时的情形。夜晚借宿在禅房，窗门虚掩，不知是什么东西把我惊醒了。推开窗户一看，野旷天清，四处无人，却能听到农家舂米的声音。
信佛的人常说“纳须弥于芥子”。“须弥”是一座山，“芥子”则是指蔬菜的种子。“须弥”是指极大，而“芥子”代指极小。
陆游在这里把他见到的云梦泽说成“芥”，并不是说云梦泽真的很小，而是表示他已经开始参悟佛道学说，又因为见多识广，把世上的风光都看淡了。
陆游自小出生在一条船上，而他的一生中漂泊无定，走过万水千山。据他自己说，他在三十岁以前就“稳驾沧溟万斛船”到处旅行，最远到达过琉璃半岛。
他年轻时生活在江南，踏遍了浙江、江西一带的锦绣山川。中期因为仕路变迁，又来到湖北、四川一带当官。
他自称“少年慕黄老，雅志在山林”，到了四川以后当地全是闲差，就更热衷于旅游了，把能逛的寺庙几乎全逛了一个遍。淳熙五年（公元1178年），陆游奉命出川，到临安任职。
路过江西九江的东林寺时，他就写下了这一首七律。从诗的头两句看，陆游仿佛因为爱国热情遭受打击，完全放弃了北伐的理想，以至于世间的美景都看淡了。
他喜欢寺庙的清静，爱听庙里的钟声。可是他不想独自一个人去听，还要邀请西塞山上的明月，一起来听。西塞山在古代是一个著名的水上古战场，许多大诗人都写过和这座山有关的诗句。
比如张志和和苏轼都曾写过的“西塞山前白鹭飞”。陆游希望西塞山上的明月，也能听来听禅钟。仿佛觉得这钟声能化解古战场上的戾气。
在和寺中僧人一番对话后，他发现寺中的老和尚还对自己有印象。这说明这一座寺庙比较清静，平时的游客不太多。
最末两句写到他夜晚借宿在禅房，半夜被一个声音惊醒了。打开窗户一看，月下是一片旷野，根本不见人影。不知从何处传来了舂米的声音，忽然在虚静中让人感觉到了一丝神秘。
二、陆游中期创作风格的变化
宋徽宗宣和七年（公元1125年）的冬天，陆游出生在一条官船之上。他的父亲陆宰，刚刚才丢了官，当时正带着他和全家从河南任上返回江阴老家。
陆游小的时候家境富足，他饱读诗书，十二三岁就能提笔成文。因为受到当官的父亲影响，眼看到大好河山的破碎，他从小就立志报国。
为了实现收复中原的志向，少年陆游曾经大量广泛地阅读兵书，希望能把自己训练成一位武士，有朝一日可以为国家上战场。
陆游二十八岁时，已经因诗才名满天下。他到临安参加科举，却因为正好和秦桧的侄子同场，被奸相故意黜落。直到秦桧死后三年，他才有机会入仕，在福建当了一个小官。
那个时候的陆游，特别爱写热血诗篇。他把杜甫当成了自己的榜样，写了大量体恤下民的诗歌，结果不仅得罪了达官，连赏识他的孝宗皇帝也一起得罪了，于是就被贬到了镇江。
陆游跑到镇江接识了张浚，两人一起策划北伐抗金，但是最后并未能成功。张浚病死后，陆游受了牵连，被贬官到江西隐居了三年。他一边写山水诗，一边抽空就上书朝廷吵着要抗金。
后来王炎知道了，请他到四川做客。王炎是四川当时的宣抚使，他和陆游志趣相投，二人都有收复故国疆土的愿望，陆游和王炎相交甚欢。在这一段时间里，他创作了大量的热血爱国的诗歌。
没想到王炎势力壮大，朝廷担心他要谋反，又把他革了职。陆游眼见北伐的希望破灭了，情绪受到重创，从此诗风发生了巨变。
公元1178年，陆游已经53岁。回首看他的前半生，仕途坎坷，辛酸与愤懑一起涌上心头。他明明知道北伐无望，但是又舍不下毕生的志向，最后竟然导致“情志分裂”。
于是，他借老庄佛道思想来安慰自己。所以这个时候他写了大量的山水诗，只谈田园风光与农家闲话，尽量不让自己流露出故国之思。
三十岁以前，他可以寄情山水，作诗以遣愁怀。五十三岁时，他对山川秀色已经全无兴趣。只觉得听到禅钟才能令自己的内心保持宁静。
有感于老庄佛道的神奇，甚至想要把听惯场杀伐之声的西塞山明月都招来，到寺里一起听钟。他原以为禅钟的声音最玄妙，可以将人带入净土。
可是当他睡觉到半夜的时候，却听到了月下的窗外，大自然传来了一种更神奇的声音。仿佛是农家在舂米，可是东林寺的四周，分明就没有人。
结语
著名历史学家吕思勉认为，《庄子》的主旨在于：委心任运，颇近颓废自甘。陆游这一首诗写于理想受挫之后，他将身心全都寄托于佛老思想。知足常乐，顺应自然。
因为不再受执念摆布，所以身心皆净，进入了一个全新的境界，最后才能听到“时碓无人夜自舂”的天籁之音。
夕阳无限好，只是近黄昏——“只是”二字是何意？并非“但是”
晚唐大诗人李商隐的诗作向来以“晦涩”出名，他曾经创作过一首内容浅显易懂的五言绝句——《乐游原》，没想到自从上个世纪七十年代以来，人们对这诗的解读，一直争议不断。
这首诗最末的两句“夕阳无限好，只是近黄昏”，从字面上理解，明显是在夕阳将近而感到惋惜。
但是，红学家周汝昌却认为：“只是近黄昏”中的“只是”是“正是”的意思。因此这两句诗并不是在惋惜夕阳易逝，反而是赞叹夕阳下景色之美，恰恰是因为它接近黄昏。
一、《乐游原》中的情绪转折
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐在这一首诗的开始就说，到了傍晚时分，自己心情不太好，于是就驾车到“乐游原”上面去散心。乐游原是当地的一处风景点，上面有汉朝宫殿的遗址。
古人登高临远，最易牵动古今之情，天地之思。李商隐到原上一看：彩霞漫天，把汉代的宫殿遗址衬得像一幅画一样。周围的环境开阔又大气，身临其境，仿佛踏进了历史的洪流，令人豪情顿生。
这个时候，他的心情明明是变得好起来了吧。可是最末他又添了一句：只是近黄昏。这是什么意思呢？难道他又想起了什么事，突然把情绪变为忧愁了？
于是就在此处，对这首诗的解析就出现了一个分歧。按理说既然是来散心，又确实看到夕阳将乐游原上的汉家宫阙映衬得无边无际、灿烂辉煌，心情应该是很好的，这个时候他就该赞美夕阳。
可是，他还没来得及赞美夕阳，为什么情绪就来了一个急转弯呢？有人说，这是因为李义山出身寒门，因为婚姻的事，错误地被卷入朝廷中的“牛李之争”。结果虚负一身才华，终身沉沦下僚，不得重用。
李商隐二十五岁以后才在朋友的帮助下，当上了八品校书郎。母亲去世后，他便回到了家乡丁忧三年，靠山也倒了台，心情可谓是糟糕到了极点。
这时候看到落日的景象，就忍不住发出了伤感的叹息。道理上似乎说得通，然而从诗歌本身审美的角度来说，假如这个解释成立，那么这一首五言绝句中的情绪转变，就会显得异常突兀。
程梦星作《李义山诗集笺注》时说，这首诗创作于会昌四、五年之间。即公元844至845年。当时李商隐正处于母丧丁忧的末期，虽然岳父王茂元去世了，但是靠山李德裕仍未失势。
第二年的冬天，他就又当上了秘书省正字，虽然品阶很低，但是属于“京官”的行列。当时他刚过而立之年，并不可能预计到自己将来的坎坷。应该说，他对前途是充满信心的。
但是，无论这两种说法哪一种正确，都仅仅是没有实证的推测而已。所以，早在上个世纪七十年代中期，就有一位日本研究学者从“只是”二字的研究入手，找到了“突破口”。
这位叫入矢义高的日本汉学家认为，原诗最后一句中的“只是”应该理解为“正是”。于是最末一句就应该解释为：原游原上景色之所以这么美好，完全是因为它正处黄昏时刻。
二、“只是”之辩
当我们打开现代汉语字典，看到字典对“只”字的解释有三。第一是“仅仅”，第二是“不过是”，第三为“但是”。然而，在唐朝的时候，这个词还可以理解为“正是”。
根据日本须藤健太郎的研究，“只是”一词在唐朝中后期才开始大量使用到诗歌当中，是一个带有口语化色彩的“虚词”。
“只”在古代汉语中表示的是“止”，是代表停顿的虚词，没有实际意义。“只是”等于“是”，等于“正是、正在”。这个说法，是延续70年代日本汉学家入矢高义与周妆昌等学者的解释。
无独有偶，国内的词评大家叶嘉莹先生在解读李商隐名作《锦瑟》时，也用了同样的解释，把最末一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”解读为“正是”。
这样的感情与遭遇，难道一定要等到追忆时，我才会怅惘吗？其实“正在当时”我已经开始迷惘。
不过李商隐诗中用到“只是”的并不只限于这一两首，而且两种用法都有。所以研究了半天，确定“只是”意义的关键，还是要由诗人创作的本意去倒推了。
因此从审美的角度出发，如今大部分的诗评家还是把“只是”解释成“正是”。这样的解释会让诗作的情绪转化更为自然，并让《乐游原》的结尾焕发出一种希望的光芒。
开成三年（公元838年），李商隐中进士之后参加授官教授，本来已经考中，却被“中书大人”示意主考官除名。日本研究李商隐的学者认为：李商隐这一次被除名，很可能是因为早前写过讽刺宦官的诗歌。
正因为得罪过宦官，他在牛这一方的朋友，后来身为宰相的令狐绹，以及身在李这一方的岳父王茂元，最终都未能在政治上帮到他。对于自己被黑幕除名一事，李商隐本人曾写信给一位陶姓朋友讲述过，因此他是心知肚明的。
不满三十岁的李商隐，早已经知道了官场中的黑暗。后来他登上了乐游原，看到了因宦官专政而灭亡的汉家宫阙。难免会产生一些联想。
在残阳的照射之下，古代宫阙只是一个笼罩在黑暗之中的剪影。可是，朝廷越是黑暗，就越是说明它需要有人能替它扫除黑暗，肃清阉党，迎接光明。
朝廷中当时虽然党争不断，但是唐武宗上位之后，有了贤相李德裕。这一切都让李商隐看到了前途的光明。谁能料到不久之后唐武宗病逝，唐宣宗登台，李德裕马上遭到了排挤，李商隐也就失去了他最后的靠山。
结语
《乐游原》最后一句中“只是”二字的解读，其实至今仍然没有一个定论。不过，自从李商隐这首诗在近代走红之后，国人就爱拿“最美不过夕阳红”来赞颂老年人。
在这种通俗的语境之下，人们早已经主动把“只是近黄昏”的“只是”解读为“正是”，而不是转折。
晚唐大诗人李商隐的诗作向来以“晦涩”出名，他曾经创作过一首内容浅显易懂的五言绝句——《乐游原》，没想到自从上个世纪七十年代以来，人们对这诗的解读，一直争议不断。
这首诗最末的两句“夕阳无限好，只是近黄昏”，从字面上理解，明显是在夕阳将近而感到惋惜。
但是，红学家周汝昌却认为：“只是近黄昏”中的“只是”是“正是”的意思。因此这两句诗并不是在惋惜夕阳易逝，反而是赞叹夕阳下景色之美，恰恰是因为它接近黄昏。
一、《乐游原》中的情绪转折
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐在这一首诗的开始就说，到了傍晚时分，自己心情不太好，于是就驾车到“乐游原”上面去散心。乐游原是当地的一处风景点，上面有汉朝宫殿的遗址。
古人登高临远，最易牵动古今之情，天地之思。李商隐到原上一看：彩霞漫天，把汉代的宫殿遗址衬得像一幅画一样。周围的环境开阔又大气，身临其境，仿佛踏进了历史的洪流，令人豪情顿生。
这个时候，他的心情明明是变得好起来了吧。可是最末他又添了一句：只是近黄昏。这是什么意思呢？难道他又想起了什么事，突然把情绪变为忧愁了？
于是就在此处，对这首诗的解析就出现了一个分歧。按理说既然是来散心，又确实看到夕阳将乐游原上的汉家宫阙映衬得无边无际、灿烂辉煌，心情应该是很好的，这个时候他就该赞美夕阳。
可是，他还没来得及赞美夕阳，为什么情绪就来了一个急转弯呢？有人说，这是因为李义山出身寒门，因为婚姻的事，错误地被卷入朝廷中的“牛李之争”。结果虚负一身才华，终身沉沦下僚，不得重用。
李商隐二十五岁以后才在朋友的帮助下，当上了八品校书郎。母亲去世后，他便回到了家乡丁忧三年，靠山也倒了台，心情可谓是糟糕到了极点。
这时候看到落日的景象，就忍不住发出了伤感的叹息。道理上似乎说得通，然而从诗歌本身审美的角度来说，假如这个解释成立，那么这一首五言绝句中的情绪转变，就会显得异常突兀。
程梦星作《李义山诗集笺注》时说，这首诗创作于会昌四、五年之间。即公元844至845年。当时李商隐正处于母丧丁忧的末期，虽然岳父王茂元去世了，但是靠山李德裕仍未失势。
第二年的冬天，他就又当上了秘书省正字，虽然品阶很低，但是属于“京官”的行列。当时他刚过而立之年，并不可能预计到自己将来的坎坷。应该说，他对前途是充满信心的。
但是，无论这两种说法哪一种正确，都仅仅是没有实证的推测而已。所以，早在上个世纪七十年代中期，就有一位日本研究学者从“只是”二字的研究入手，找到了“突破口”。
这位叫入矢义高的日本汉学家认为，原诗最后一句中的“只是”应该理解为“正是”。于是最末一句就应该解释为：原游原上景色之所以这么美好，完全是因为它正处黄昏时刻。
二、“只是”之辩
当我们打开现代汉语字典，看到字典对“只”字的解释有三。第一是“仅仅”，第二是“不过是”，第三为“但是”。然而，在唐朝的时候，这个词还可以理解为“正是”。
根据日本须藤健太郎的研究，“只是”一词在唐朝中后期才开始大量使用到诗歌当中，是一个带有口语化色彩的“虚词”。
“只”在古代汉语中表示的是“止”，是代表停顿的虚词，没有实际意义。“只是”等于“是”，等于“正是、正在”。这个说法，是延续70年代日本汉学家入矢高义与周妆昌等学者的解释。
无独有偶，国内的词评大家叶嘉莹先生在解读李商隐名作《锦瑟》时，也用了同样的解释，把最末一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”解读为“正是”。
这样的感情与遭遇，难道一定要等到追忆时，我才会怅惘吗？其实“正在当时”我已经开始迷惘。
不过李商隐诗中用到“只是”的并不只限于这一两首，而且两种用法都有。所以研究了半天，确定“只是”意义的关键，还是要由诗人创作的本意去倒推了。
因此从审美的角度出发，如今大部分的诗评家还是把“只是”解释成“正是”。这样的解释会让诗作的情绪转化更为自然，并让《乐游原》的结尾焕发出一种希望的光芒。
开成三年（公元838年），李商隐中进士之后参加授官教授，本来已经考中，却被“中书大人”示意主考官除名。日本研究李商隐的学者认为：李商隐这一次被除名，很可能是因为早前写过讽刺宦官的诗歌。
正因为得罪过宦官，他在牛这一方的朋友，后来身为宰相的令狐绹，以及身在李这一方的岳父王茂元，最终都未能在政治上帮到他。对于自己被黑幕除名一事，李商隐本人曾写信给一位陶姓朋友讲述过，因此他是心知肚明的。
不满三十岁的李商隐，早已经知道了官场中的黑暗。后来他登上了乐游原，看到了因宦官专政而灭亡的汉家宫阙。难免会产生一些联想。
在残阳的照射之下，古代宫阙只是一个笼罩在黑暗之中的剪影。可是，朝廷越是黑暗，就越是说明它需要有人能替它扫除黑暗，肃清阉党，迎接光明。
朝廷中当时虽然党争不断，但是唐武宗上位之后，有了贤相李德裕。这一切都让李商隐看到了前途的光明。谁能料到不久之后唐武宗病逝，唐宣宗登台，李德裕马上遭到了排挤，李商隐也就失去了他最后的靠山。
结语
《乐游原》最后一句中“只是”二字的解读，其实至今仍然没有一个定论。不过，自从李商隐这首诗在近代走红之后，国人就爱拿“最美不过夕阳红”来赞颂老年人。
在这种通俗的语境之下，人们早已经主动把“只是近黄昏”的“只是”解读为“正是”，而不是转折。
#偶像的力量应该来自于作品#2020年，蔡徐坤一首《情人》红遍了各大综艺，成为年度爆曲。蔡徐坤一直以乐观的心态坚守自己的初心，用扎实的作品来传递身为一名青年榜样的引领作用，流量是种责任，作品和实力就是底气，踏踏实实做好作品，花花世界静守己心，做好榜样热心公益，带领粉丝共同进步，我们的原创音乐人蔡徐坤，不忘初心，坚持热爱，用作品说话，身体力行，加油蔡徐坤！
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