这段话抄下来，享用终生！


真 与 假
三穷三富过到老，
十年兴败谁知晓！
什么是真，什么是假，
喜我者我惜之，嫌我者我弃之。
也许你很牛，
但我未必看的起你；
也许你啥也不是，
但我不会嫌弃你！
问 心 无 愧
人傻不是毛病，不虚就行；
人精不是问题，不坏就行；
善于利用人没问题，
别卸磨杀驴就行；
人穷人富不是问题，
懂得付出就行；
别人怎么看我无所谓，
自己问心无愧就行！

不 适 合
谁人背后不说人，
背后谁都被人说，
没有不被评说的人，
也没有不被议论的事。
如果有一天你发现，
我跟你有距离了，联系得少了，
那肯定是你太精，我太傻，
不适合一起玩耍！

人 心···真 情
短期交往看脸蛋，
长期交往看脾气，
一生交往看人品，
至死不分看真心。
时间，验证了人心；
金钱，见证了人性；
交往，鉴证了真情。
六 句 话 诠 释 人 生
人生1条路：
走自己的路。
人生2件宝：
身体好、心不老。
人生3种朋友：
维护你、包容你、批评你的人。
人生有4苦：
看不透、舍不得、输不起、放不下。
人生5句话：
再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情。
人生6财富：
身体、知识、梦想、信念、自信、骨气。
记 住 人 生 五 个 三
人生“三件事不能硬撑”：
花钱、喝酒、看病。
人生“三件事不能硬等”：
孝老、行善、健身。
人生“学说三句话”：
算了！不要紧！会过去的！
人生“三问”：
尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？
人生“三大快事”：
美酒、挚友、枕边书。
这 些 话 送 给 自 己
不摔一跤，不知谁会扶你。
不缺钱用，不知谁会帮你。
不病一场，不知谁最疼你。
不经一事，不知谁要骗你。
下雨了，才知道谁会给你送伞。
遇事了，才知道谁会对你真心。

十 句 话 不 能 忘
人生，不会完全称心
生活，很难处处如意
朋友，不比高低，要相互真诚
穿着，不比贵贱，要合身得体
房屋，不比大小，要舒适温暖
身体，不比胖瘦，要健康无恙
财富，不比多少，要节俭会理
车子，不比名气，要一路平安
长相，不比美丑，要心态平衡
生活，不比奢侈，要知足常乐
记住这些话，受益终身
心存希望，幸福就会降临你；
心存梦想，机遇就会笼罩你；
心存真诚，平安就会跟随你；
心存善念，阳光就会照耀你；
心存美丽，温暖就会围绕你；
心存大爱，崇高就会追随你；
心存他人，真情就会回报你；
心存感恩，贵人就会青睐你。

朋 友 是 …
朋友是天，情意无边
朋友是地，幸运之泉
朋友是缘，余生相牵
朋友是梦，睡也思念
朋友是佛，保佑平安
朋友是福，吉祥天天
朋友是山，心旷高远
朋友是水，滋润心田

朋友是桥，沟通无限
朋友是路，越走越宽
朋友是河，穿流不断
朋友是酒，醉吐真言
朋友是书，百读不厌
朋友是诗，韻律平淡
朋友是光，祥和溫暖
这是几句“大实话”
如果你也觉得很有道理
就一定要送给大家都看看[作揖]
[握手][握手][握手]《婚育网》招募上市合伙人
牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。
《婚育网》自创网之初就以“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛”的精神为指引，脚踏实地一步一个脚印，把“一站式婚育消费百人团购平台”送给需要的每一个家庭。“结婚喜报”越来越成为年轻人结婚的时尚追求，“满月喜报”受到众多宝妈的青睐。古有司马迁为帝王将相著书立说，今有《婚育网》为平凡大众出个性化珍藏画报。
2021年《婚育网》将开启招募合伙人新模式，只要你觉得自己“牛”，我们就提供“牛”的平台，您也可以推荐“牛”人前来合作、共赢，推荐成功有重奖。靠谱的团队做靠谱的事，《婚育网》有烟酒茶、喜宴、三金、婚纱摄影（满月照)、奶粉、纸尿裤、童装、童车，蜜月游、月子中心、保险理财、产后塑身，整形美容、化妆品、家具、家电、家装，幼教共计18个项目产业链，现面向全国招募合伙人，要求唯一条件是想把所从事的行业做到全国最佳的品牌销售老总，我们抱团发展，共同上市。18个产业链至少产生18个亿万富翁。
很多人因看见而相信，《婚育网》因相信而看见。展望充满希望的2021年，《婚育网》把真诚的祝福送给加盟伙伴:
愿您和您的家人在2021辛丑牛年里:快乐幸福！身体健康！万事如意！牛年大吉！牛气冲天！
13203860866（电话微信）


真 与 假
三穷三富过到老，
十年兴败谁知晓！
什么是真，什么是假，
喜我者我惜之，嫌我者我弃之。
也许你很牛，
但我未必看的起你；
也许你啥也不是，
但我不会嫌弃你！
问 心 无 愧
人傻不是毛病，不虚就行；
人精不是问题，不坏就行；
善于利用人没问题，
别卸磨杀驴就行；
人穷人富不是问题，
懂得付出就行；
别人怎么看我无所谓，
自己问心无愧就行！

不 适 合
谁人背后不说人，
背后谁都被人说，
没有不被评说的人，
也没有不被议论的事。
如果有一天你发现，
我跟你有距离了，联系得少了，
那肯定是你太精，我太傻，
不适合一起玩耍！

人 心···真 情
短期交往看脸蛋，
长期交往看脾气，
一生交往看人品，
至死不分看真心。
时间，验证了人心；
金钱，见证了人性；
交往，鉴证了真情。
六 句 话 诠 释 人 生
人生1条路：
走自己的路。
人生2件宝：
身体好、心不老。
人生3种朋友：
维护你、包容你、批评你的人。
人生有4苦：
看不透、舍不得、输不起、放不下。
人生5句话：
再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情。
人生6财富：
身体、知识、梦想、信念、自信、骨气。
记 住 人 生 五 个 三
人生“三件事不能硬撑”：
花钱、喝酒、看病。
人生“三件事不能硬等”：
孝老、行善、健身。
人生“学说三句话”：
算了！不要紧！会过去的！
人生“三问”：
尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？
人生“三大快事”：
美酒、挚友、枕边书。
这 些 话 送 给 自 己
不摔一跤，不知谁会扶你。
不缺钱用，不知谁会帮你。
不病一场，不知谁最疼你。
不经一事，不知谁要骗你。
下雨了，才知道谁会给你送伞。
遇事了，才知道谁会对你真心。

十 句 话 不 能 忘
人生，不会完全称心
生活，很难处处如意
朋友，不比高低，要相互真诚
穿着，不比贵贱，要合身得体
房屋，不比大小，要舒适温暖
身体，不比胖瘦，要健康无恙
财富，不比多少，要节俭会理
车子，不比名气，要一路平安
长相，不比美丑，要心态平衡
生活，不比奢侈，要知足常乐
记住这些话，受益终身
心存希望，幸福就会降临你；
心存梦想，机遇就会笼罩你；
心存真诚，平安就会跟随你；
心存善念，阳光就会照耀你；
心存美丽，温暖就会围绕你；
心存大爱，崇高就会追随你；
心存他人，真情就会回报你；
心存感恩，贵人就会青睐你。

朋 友 是 …
朋友是天，情意无边
朋友是地，幸运之泉
朋友是缘，余生相牵
朋友是梦，睡也思念
朋友是佛，保佑平安
朋友是福，吉祥天天
朋友是山，心旷高远
朋友是水，滋润心田

朋友是桥，沟通无限
朋友是路，越走越宽
朋友是河，穿流不断
朋友是酒，醉吐真言
朋友是书，百读不厌
朋友是诗，韻律平淡
朋友是光，祥和溫暖
这是几句“大实话”
如果你也觉得很有道理
就一定要送给大家都看看[作揖]
[握手][握手][握手]《婚育网》招募上市合伙人
牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。
《婚育网》自创网之初就以“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛”的精神为指引，脚踏实地一步一个脚印，把“一站式婚育消费百人团购平台”送给需要的每一个家庭。“结婚喜报”越来越成为年轻人结婚的时尚追求，“满月喜报”受到众多宝妈的青睐。古有司马迁为帝王将相著书立说，今有《婚育网》为平凡大众出个性化珍藏画报。
2021年《婚育网》将开启招募合伙人新模式，只要你觉得自己“牛”，我们就提供“牛”的平台，您也可以推荐“牛”人前来合作、共赢，推荐成功有重奖。靠谱的团队做靠谱的事，《婚育网》有烟酒茶、喜宴、三金、婚纱摄影（满月照)、奶粉、纸尿裤、童装、童车，蜜月游、月子中心、保险理财、产后塑身，整形美容、化妆品、家具、家电、家装，幼教共计18个项目产业链，现面向全国招募合伙人，要求唯一条件是想把所从事的行业做到全国最佳的品牌销售老总，我们抱团发展，共同上市。18个产业链至少产生18个亿万富翁。
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愿您和您的家人在2021辛丑牛年里:快乐幸福！身体健康！万事如意！牛年大吉！牛气冲天！
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就印度源流而言，也包括了止与观二者。
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
#张真源[超话]##张真源 心动少年指数100%#
【张真源十八岁散粉线下生日应援】
——丰巢投屏共六城五十二台
/重庆/北京/苏州/常州/南京/无锡/
♡ ʜᴀᴘᴘʏ ʙɪʀᴛʜᴅᴀʏ ᴛᴏ You ♡
要永远相信梦想 永远炽热永远热爱音乐
少年回望 踏破荆棘 奔赴未来
男孩总是在不断成长的
就像你说的“想要成功没有近道可循 找准目标 学会坚持 就是胜利”
每个人都是独一无二的
要知道你真的很重要的
所以你只要跟随心的方向前行
和我们在一起你不用长大
十八将至 少年已成
愿一路锦绣繁花，前程似锦未来可期
正值良辰，顺颂时宜
祝宝贝@时代少年团-张真源 十八岁生日快乐
艺考顺利，高考成功
ᵕ̈ ᵗᵒᵈᵃʸ ᶦˢ ᵃ ʰᵃᵖᵖʸ ᵈᵃʸ˙˘˙
丰巢图： @知严心意_
公告图：@知严心意_
文 案：@知严心意_
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男孩总是在不断成长的
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所以你只要跟随心的方向前行
和我们在一起你不用长大
十八将至 少年已成
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