天渊
天渊是什么？
天渊，这词很微妙，很精准，很到位，很艺术。
这是中国传统用词的神妙之处，
天渊者，人心也。
我以前经常说人心是一个黑盒子，试图表明人心是不可测的，是旁人，不能够左右的，也是外界，不可以探知的，同理。别人的心也是自己无法知晓的，只能通过语言或行动或少或多的得知一二，但绝对不是全部。
但黑盒子这个说法跟天渊比起来，
那就是荧光秋月山溪大海的差别。
黑盒子这个比喻，充其量能够表达出人心的其中一个属性，在尚书大漠里面也说过，那就是人心惟危，人心是危险的。
天渊高明在哪里呢？渊是黑洞，那是深不可测的意思，但是天渊的天，就给人心增加了另外一个属性。
人心惟危，道心惟微，人心和道心之间是有联通的，中国儒家文化是天人合一的同构，同构就体现在人心与道心之间，若有若无的等效联通，类比分形。
天与人，道与心，或许是父子关系，或许是创造者和被创造者的关系，或许是神与人的关系，或许是人和猴子的关系，或许是工程师和电脑之间的关系。
总而言之，这种类比先后同构分形的关系，被天渊。这个中国古代的用词表现的淋漓尽致，它既深不可测，又可以与天道感通。
但并不是每一个人都能够体会到这种天渊的妙用，你只有少数的大成就者圣贤才能够感通天地。
所以当人的遮闭去掉，通道被全然的打开，私欲一丝不剩，生死置之度，人变得纯粹，便能感受到仁义信，便能感受到被祝福与坚定。
很多人偏见的认为，人的信念人的信心，或是来自自己的能力，或是理性强大的计算，或者是资源。这些并非答案的全部，最深处的信心要来自于天渊。
在深处的信心来自于隐藏在股血里面那种非做不可的生命冲动，而这种非作不可一定能成的生命冲动，根植于大地，或者根植于宗族，或者根植于神秘的信仰，或者根植于良知，或者根植于纯粹的情感。
天渊，一语道尽，人之所以为人，并不是单独存在的人，只不过有幸在金字塔塔尖上面享受到了现代文明的成果，而现代文明的基础和赖以存在的条件则是地球庞大的生态系统和宇宙间传递过来各种金银铜铁碳元素和太阳的灿烂光芒。
所以人心即天渊，人心是感通天地的深渊。
但很多人的心，不能够成为感通天地的深渊，最根本的还是被尘世所造的种种妄想和恐惧贪婪。
天渊是什么？
天渊，这词很微妙，很精准，很到位，很艺术。
这是中国传统用词的神妙之处，
天渊者，人心也。
我以前经常说人心是一个黑盒子，试图表明人心是不可测的，是旁人，不能够左右的，也是外界，不可以探知的，同理。别人的心也是自己无法知晓的，只能通过语言或行动或少或多的得知一二，但绝对不是全部。
但黑盒子这个说法跟天渊比起来，
那就是荧光秋月山溪大海的差别。
黑盒子这个比喻，充其量能够表达出人心的其中一个属性，在尚书大漠里面也说过，那就是人心惟危，人心是危险的。
天渊高明在哪里呢？渊是黑洞，那是深不可测的意思，但是天渊的天，就给人心增加了另外一个属性。
人心惟危，道心惟微，人心和道心之间是有联通的，中国儒家文化是天人合一的同构，同构就体现在人心与道心之间，若有若无的等效联通，类比分形。
天与人，道与心，或许是父子关系，或许是创造者和被创造者的关系，或许是神与人的关系，或许是人和猴子的关系，或许是工程师和电脑之间的关系。
总而言之，这种类比先后同构分形的关系，被天渊。这个中国古代的用词表现的淋漓尽致，它既深不可测，又可以与天道感通。
但并不是每一个人都能够体会到这种天渊的妙用，你只有少数的大成就者圣贤才能够感通天地。
所以当人的遮闭去掉，通道被全然的打开，私欲一丝不剩，生死置之度，人变得纯粹，便能感受到仁义信，便能感受到被祝福与坚定。
很多人偏见的认为，人的信念人的信心，或是来自自己的能力，或是理性强大的计算，或者是资源。这些并非答案的全部，最深处的信心要来自于天渊。
在深处的信心来自于隐藏在股血里面那种非做不可的生命冲动，而这种非作不可一定能成的生命冲动，根植于大地，或者根植于宗族，或者根植于神秘的信仰，或者根植于良知，或者根植于纯粹的情感。
天渊，一语道尽，人之所以为人，并不是单独存在的人，只不过有幸在金字塔塔尖上面享受到了现代文明的成果，而现代文明的基础和赖以存在的条件则是地球庞大的生态系统和宇宙间传递过来各种金银铜铁碳元素和太阳的灿烂光芒。
所以人心即天渊，人心是感通天地的深渊。
但很多人的心，不能够成为感通天地的深渊，最根本的还是被尘世所造的种种妄想和恐惧贪婪。
处世之道，关键在学会掂量！
好友闲聊，问处世之道。
某答曰，“关键是学会掂量”。
孟子说：权，然后知轻重。意即，掂量之后，才能知道孰轻孰重。
古之权衡，权为砣，衡为杆，二者联动构成计量之工具。
硬性的物件掂量，考验的是机械之精密；软性的人心掂量，考验的是人性与人生。
相比而言，软的掂量或许更难。人心惟危，道心惟微。
世上最难的，莫过于揣度人心。
何况，准确掂量乎？！
然而，越是困难，越需要掂量。掂得越清，量得越准，人生之路，或许要容易许多。
鬼谷子有言，“古之善用天下者，必量天下之权”，“量权不审，不知强弱轻重之称”。
意思是说，古代善于统治天下的人，必然掂量天下各种力量之轻重。如不能把准权重，不可能了解天下之强弱虚实。
人生如称，需要反复掂量。不会掂量，不知轻重，那是一件十分可怕的事。
学会掂量，是处世哲学，也是生存之道。智者立于世，须先掂量于世。
学会掂量，首先是量自己。
人，量清别人容易；量清自己最难。
如何用公平之称，量准自己的长与短、高与低、强与弱，是立于世之关键。
学会掂量，其次是知轻重，就是准确把握对人对事的分寸感。这个分寸，是为人处世的界限底线。
说话知轻重，知道什么能说，什么不能说；为人知轻重，既热情真诚，又恪守界限；做事知轻重，既谨守本分，又不教条呆板。
学会掂量，内核是把握度。
度，是人生最大的哲学，也是最难的哲学。
人生有尺，做人有度。人生有度，过则为灾，功不求盈，业不求满，适度即可。
我们可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲；我们可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱；我们可以强势，但要有所敬畏，否则就是暴戾。
所以，掂量不易，量准更难。
但，这就是人生。
好友闲聊，问处世之道。
某答曰，“关键是学会掂量”。
孟子说：权，然后知轻重。意即，掂量之后，才能知道孰轻孰重。
古之权衡，权为砣，衡为杆，二者联动构成计量之工具。
硬性的物件掂量，考验的是机械之精密；软性的人心掂量，考验的是人性与人生。
相比而言，软的掂量或许更难。人心惟危，道心惟微。
世上最难的，莫过于揣度人心。
何况，准确掂量乎？！
然而，越是困难，越需要掂量。掂得越清，量得越准，人生之路，或许要容易许多。
鬼谷子有言，“古之善用天下者，必量天下之权”，“量权不审，不知强弱轻重之称”。
意思是说，古代善于统治天下的人，必然掂量天下各种力量之轻重。如不能把准权重，不可能了解天下之强弱虚实。
人生如称，需要反复掂量。不会掂量，不知轻重，那是一件十分可怕的事。
学会掂量，是处世哲学，也是生存之道。智者立于世，须先掂量于世。
学会掂量，首先是量自己。
人，量清别人容易；量清自己最难。
如何用公平之称，量准自己的长与短、高与低、强与弱，是立于世之关键。
学会掂量，其次是知轻重，就是准确把握对人对事的分寸感。这个分寸，是为人处世的界限底线。
说话知轻重，知道什么能说，什么不能说；为人知轻重，既热情真诚，又恪守界限；做事知轻重，既谨守本分，又不教条呆板。
学会掂量，内核是把握度。
度，是人生最大的哲学，也是最难的哲学。
人生有尺，做人有度。人生有度，过则为灾，功不求盈，业不求满，适度即可。
我们可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲；我们可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱；我们可以强势，但要有所敬畏，否则就是暴戾。
所以，掂量不易，量准更难。
但，这就是人生。
暴得大名者不详。
《尚书》有云：人心惟危，道心惟微。
古人云：“无实而享大名者必有奇祸”。
久闻大名，难盛其名；德不配位，必有余殃。功名财富，来得容易去得快。天上掉馅饼，不见得是好事。暴得大名者不详，前事不忘，后事之师。
一旦受尊过久，难免就心生我慢；既然我慢，必流于轻忽；一轻忽，即使危机重重，也可能浑然不觉。受尊本是件美事，但这不自觉的异化，却让无数人因此颠踬踉跄，甚至堕入深渊，故曰，“不祥”。
民间有高人。民间的强大深稳，一直是中国文明的特色；民间如此智慧，也由来极久；自古以来，传世碎事更胜素常所读的宏文巨论。至少，我读《史记》时，就常见到这样的高手。譬如，陈婴之母。
陈婴这个人，是过去东阳县的令史，居住在县城中，为人一向诚信谨慎，被称作长者。东阳县的年轻人杀掉了县令，相聚得两万人，欲拥立陈婴为王。陈婴的母亲因此对陈婴说：“自从我作了你们家的媳妇以来，还不曾听说你的祖先中有过地位显赫的人。而今突然获得大名声，不是什么好兆头。不如依附归属于他人，这样，事情成功了，仍然得以封侯，事情失败了，也容易逃亡，因为不是世上被指名道姓的人物。”陈婴于是不敢称王，对他的军官们说：“项姓世世代代为将门，在楚国享有盛名，如今想要办大事，将帅就非这种人不可。我们依靠名家望族，灭亡秦朝便是必定的了！”他的部下听从了他的话，即让部队归项梁统帅。后来项羽乌江自刎，陨落暴灭。
历史上的英雄，多是天之骄子，可这天之骄子，却常忘了对天道的寅畏，也忘了生命起落时该有的戒惧。若不知寅畏，又无有戒惧，那么，短时内自可称孤道寡、不可一世，但终究仍不免暴然而兴、骤然而亡，一个个都成了历史长河的浮花与浪蕊。
高手在民间，现乡下建醮，家家户户，都还会张贴着“天赐祯祥”。智者们临事谦退与见机于先，一直是中国文明的根柢智慧。他们在意的，是天人之际；他们感知的，是天心与人意。有此感知能力，他们对于祸福灾祥，就能见机于先，因此，中国文明便能历劫常新，中华民族亦可是个长寿的民族。 https://t.cn/R2WxnfZ
《尚书》有云：人心惟危，道心惟微。
古人云：“无实而享大名者必有奇祸”。
久闻大名，难盛其名；德不配位，必有余殃。功名财富，来得容易去得快。天上掉馅饼，不见得是好事。暴得大名者不详，前事不忘，后事之师。
一旦受尊过久，难免就心生我慢；既然我慢，必流于轻忽；一轻忽，即使危机重重，也可能浑然不觉。受尊本是件美事，但这不自觉的异化，却让无数人因此颠踬踉跄，甚至堕入深渊，故曰，“不祥”。
民间有高人。民间的强大深稳，一直是中国文明的特色；民间如此智慧，也由来极久；自古以来，传世碎事更胜素常所读的宏文巨论。至少，我读《史记》时，就常见到这样的高手。譬如，陈婴之母。
陈婴这个人，是过去东阳县的令史，居住在县城中，为人一向诚信谨慎，被称作长者。东阳县的年轻人杀掉了县令，相聚得两万人，欲拥立陈婴为王。陈婴的母亲因此对陈婴说：“自从我作了你们家的媳妇以来，还不曾听说你的祖先中有过地位显赫的人。而今突然获得大名声，不是什么好兆头。不如依附归属于他人，这样，事情成功了，仍然得以封侯，事情失败了，也容易逃亡，因为不是世上被指名道姓的人物。”陈婴于是不敢称王，对他的军官们说：“项姓世世代代为将门，在楚国享有盛名，如今想要办大事，将帅就非这种人不可。我们依靠名家望族，灭亡秦朝便是必定的了！”他的部下听从了他的话，即让部队归项梁统帅。后来项羽乌江自刎，陨落暴灭。
历史上的英雄，多是天之骄子，可这天之骄子，却常忘了对天道的寅畏，也忘了生命起落时该有的戒惧。若不知寅畏，又无有戒惧，那么，短时内自可称孤道寡、不可一世，但终究仍不免暴然而兴、骤然而亡，一个个都成了历史长河的浮花与浪蕊。
高手在民间，现乡下建醮，家家户户，都还会张贴着“天赐祯祥”。智者们临事谦退与见机于先，一直是中国文明的根柢智慧。他们在意的，是天人之际；他们感知的，是天心与人意。有此感知能力，他们对于祸福灾祥，就能见机于先，因此，中国文明便能历劫常新，中华民族亦可是个长寿的民族。 https://t.cn/R2WxnfZ
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