杜甫的一首“讽刺”诗，婉转空灵，却一直被误解成赞美诗，太无奈
骂人不带脏字，在诗词中比比皆是。
比如曹植骂曹丕的“本是同根生，相煎何太急”；《红楼梦》里，曹雪芹骂孙绍祖的“子系中山狼，得志便猖狂”；清代诗人文映江的“眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人”……
这些都是“骂人”的名作，没有一个脏字，却含义透彻。
和他们的直白不一样，杜甫有一首类似骂人的“讽刺”诗，非常婉转，婉转到什么地步？许多人误解为这是一首“夸人”的诗。
我们今天要讲的诗作就是杜甫的《赠花卿》。
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
从内容上看，这是一首写音乐的诗。
美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回？
小七初读这首诗时，曾误解了题目，以为是杜甫赠给某个名为“花卿”的歌女的，赞扬她高超的技艺。
知道背后真相的小七，大跌眼镜。
你知道吗？花卿指的是一个叫花敬定的将军。
因为姓花，杜甫称他为花卿。
花敬定是当时成都尹崔光远的部将，曾在唐肃宗上元二年（公元761年）平定梓州段子璋的叛乱。
可是，花敬定居功自傲，骄傲妄为，不遵从法令，放纵士卒大掠东蜀；他还目无朝廷，僭用天子音乐。
须知，在我国古代，对礼仪制度有着严格的规定，在唐代官场，对衣服的颜色也有严格的等级标准。
三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。
白居易的著名诗句“江州司马青衫湿”，被贬官后的诗人只有穿“青衫”的资格。
而普通平民用白色 ，而屠夫与商人只许用黑色 ，士兵穿黄色衣袍 ，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。
衣服有规制，音乐也有森严的等级规定。。
据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”
这在唐代是明文规定，一旦违背，就是大逆不道。
花敬定用了天子音乐，是非常不恰当的行为，杜甫与花敬定有过交往，于是写下此诗委婉的劝谏他。
如果此诗看作是劝谏诗，该怎么解释呢？
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
“纷纷”写音乐既多且乱，“日纷纷”可见每日都有排场很大的音乐演奏。
这两句，写出了音乐的美妙，也透出了花敬定的豪奢柔靡。
“半入江风半入云”将抽象的乐曲化为形象的画面，令人感觉到音乐的轻盈美妙，令人心驰神往。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是常用的双关语。
乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。
不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
从始至终，杜甫没有对花卿作任何明言的指责，却是绵里藏针，柔中有刚，可谓忠言而不逆耳。
一直以来，这首讽刺劝谏诗，被许多人误认为只是一首写乐曲高妙的诗。
这都是读诗读书太浅薄的原因，许多诗作背后，都有重要的背景、特殊的寓意，如果我们读诗只是囫囵吞枣、浅尝辄止，那么，这样的误解，还会再次出现。
骂人不带脏字，在诗词中比比皆是。
比如曹植骂曹丕的“本是同根生，相煎何太急”；《红楼梦》里，曹雪芹骂孙绍祖的“子系中山狼，得志便猖狂”；清代诗人文映江的“眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人”……
这些都是“骂人”的名作，没有一个脏字，却含义透彻。
和他们的直白不一样，杜甫有一首类似骂人的“讽刺”诗，非常婉转，婉转到什么地步？许多人误解为这是一首“夸人”的诗。
我们今天要讲的诗作就是杜甫的《赠花卿》。
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
从内容上看，这是一首写音乐的诗。
美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回？
小七初读这首诗时，曾误解了题目，以为是杜甫赠给某个名为“花卿”的歌女的，赞扬她高超的技艺。
知道背后真相的小七，大跌眼镜。
你知道吗？花卿指的是一个叫花敬定的将军。
因为姓花，杜甫称他为花卿。
花敬定是当时成都尹崔光远的部将，曾在唐肃宗上元二年（公元761年）平定梓州段子璋的叛乱。
可是，花敬定居功自傲，骄傲妄为，不遵从法令，放纵士卒大掠东蜀；他还目无朝廷，僭用天子音乐。
须知，在我国古代，对礼仪制度有着严格的规定，在唐代官场，对衣服的颜色也有严格的等级标准。
三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。
白居易的著名诗句“江州司马青衫湿”，被贬官后的诗人只有穿“青衫”的资格。
而普通平民用白色 ，而屠夫与商人只许用黑色 ，士兵穿黄色衣袍 ，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。
衣服有规制，音乐也有森严的等级规定。。
据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”
这在唐代是明文规定，一旦违背，就是大逆不道。
花敬定用了天子音乐，是非常不恰当的行为，杜甫与花敬定有过交往，于是写下此诗委婉的劝谏他。
如果此诗看作是劝谏诗，该怎么解释呢？
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
“纷纷”写音乐既多且乱，“日纷纷”可见每日都有排场很大的音乐演奏。
这两句，写出了音乐的美妙，也透出了花敬定的豪奢柔靡。
“半入江风半入云”将抽象的乐曲化为形象的画面，令人感觉到音乐的轻盈美妙，令人心驰神往。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是常用的双关语。
乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。
不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
从始至终，杜甫没有对花卿作任何明言的指责，却是绵里藏针，柔中有刚，可谓忠言而不逆耳。
一直以来，这首讽刺劝谏诗，被许多人误认为只是一首写乐曲高妙的诗。
这都是读诗读书太浅薄的原因，许多诗作背后，都有重要的背景、特殊的寓意，如果我们读诗只是囫囵吞枣、浅尝辄止，那么，这样的误解，还会再次出现。
对渍油人已经彻底绝望了，它们脑子确实不属于自己只能条件反射的规避红线，讲的大道理好像是从小学德育课本里扒拉下来的，只有护主是发自真心，遇到复杂问题永远是浅显的老三套，你就是看不懂剧情、纸片人无人权、不要在虚拟作品找三观，你要问他觉得这段剧情什么意思？纸片人是不是人造的?为什么公权力就能在虚拟作品里找三观?他要么一言不发，要么涨红了脸“全人类的共识能和普通的一样么？全人类的共识的事儿能叫找三观么？”引得大伙哄堂大笑，评论里充满了快活的空气，当然，这个全人类共识的最终解释权还是归他所有，他即全人类
说if线只是三笠单方面臆想就很好笑，第一话分镜里的衣服不是幼笠也不是19笠，同时三笠挥刀的时候也没有说话，显然艾伦第一话听见和看见的就是if线，是他和三笠共同参与完成的世界。承认艾伦确实喜欢三笠很难吗？为什么要因为角色背负承载太多苦难，就把他塑造成高高在上，不会向往平凡生活的无情无欲之人？
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