问：请师父开示，净土法门到底是纯他力还是二力法门？
答: 关于这个问题，也是争论不休。我想我们的语言都有所缺陷，我们要表达之前，首先要对语言作一个准确的界定，这样才不至于各说各话。如果我们能正确地理解，正确地界定，正确地表达，其实这两句是一句——净土法门是纯他力，也可以说净土法门是二力。
因为纯他力和二力所指不一样，但说的是一件事。
下面我们来分析：纯他力是在哪种情况下讲的呢？是说作为一个愿生的人，他已经有了愿生心，内因已经具备，但是在外缘上觉得没有力量，靠自己的力量不能到达净土，所以纯粹仰仗阿弥陀佛的愿力为缘。
纯他力是讲外缘的力量，并不是我自己不愿意往生，你让我去往生，那不可能。所以这种纯他力，是在已经有了愿生心，内因具足的情况下，说外在的缘力是什么。
善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”缘的力量。昙鸾大师《往生论注》也说：“但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生。”
往生都是因缘和合的：愿生净土，这是内因；乘佛愿力，这是外缘，因缘和合得往生。讲纯他力，听清楚了，是内因已经具足的情况下，说外缘完全靠阿弥陀佛大愿业力。这不就是纯他力了吗？讲二力，是说两种力量，三心为因力，佛愿为缘力，也是因缘和合。就众生这一边，至诚心、深心、回向发愿心，有时候简单讲就是信心或愿心。
总之，三心作为内因，因也作为其中一种力的因素，叫因力；以佛的愿力作为缘力。在这种程度上，讲二力法门，那你说对不对？跟那种讲纯他力，不是一样的吗？这两种表达法也都可能会产生误解。
比如说，讲纯他力的时候，如果以为自己不发愿生心，不念佛，也能往生，那就不是所讲的纯他力，那就错了。
讲二力法门的时候，如果以为从往生的原理方面，“我有这个愿生心了，光靠佛救度还不行，还必须加上自己的修行、世善等等回向，才可以往生，这叫二力”，这样也错了，二力不是这么表达的。所以过和不及都不行。
从自身这个角度来看，“无有出离之缘”，没有缘的力量；
从佛那一边来看，他也不能代替你发愿，因还必须自己具足。再来，我们要知道，因缘是互显的。我们往生，是佛跟众生双方面的合作，不能把众生排除在外。阿弥陀佛发愿，当初就是合在一起的，“若我成佛，十方众生”，最后说“若不生者，不取正觉”，紧密联系在一起。但是各有强弱。
比如站在佛这一边，佛自己发菩提心，发四十八愿，然后怎样修行，这是佛的因；但是也要有众生为缘，他要救度我们，离了众生不能成佛，以造苦、障重的众生为缘，众生对他来讲就是个缘。所以在佛这一边，佛的因强。反过来，在众生这一边，我内心愿生净土，这是内因；佛的誓愿、大愿业力，这称为外缘。“因”这个因素更强一些。这两者的关系，站在不同的角度，说有左右，其实是互相成就的，也是互相循环的。怎么叫循环呢？
佛当初发愿就是这样，以众生为缘，发了大愿；成就愿之后，以无量光明，十方诸佛赞叹名号，我们众生听到，愿往生，又回到众生这一边了；众生愿往生又靠佛的愿力，又回到佛那一边。我们站在一个罪业凡夫的立场上，闻法要“谦敬闻奉行”，推功归本，不要讲我自己有多大的力量。这样并不是说要排斥自我这个因素，而是表达法上以佛力为先。我们之所以今天愿意往生，也是阿弥陀佛发四十八愿成就的结果，不断地呼唤，以无量光明照耀我们的佛法心地，催熟我们，成就我们，开发我们，所以推功归本还是阿弥陀佛大愿业力的作用。
不然，“生死甚难厌，佛法复难欣”，造罪凡夫总是贪图五欲，哪里想往生净土？所以愿生心也来自于佛力的慈悲催动，这么一想，你就更具有感恩心，更能归命，心中调柔。
在善导大师《观念法门》（《净土宗圣教集》832页），有这么一段话：“又以此经证，亦是弥陀佛三力外加，致使凡夫念者，乘自三心力，故得见佛。至诚心、信心、愿心为内因，又藉弥陀三种愿力以为外缘。外内因缘和合故，即得见佛，故名见佛三昧增上缘。”这里讲的是见佛，接下来是往生，见佛、往生都有这两种因素。
“自三心力”，这是讲的内因，三心就是至诚心、深心、回向发愿心。那么佛的力量呢？三种愿力以为外缘。哪三种愿力呢？在828页：“此即是弥陀佛三念愿力外加，故得令见佛。
言‘三力’者，即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛；二者以三昧定力加念，故得见佛；三者以本功德力加念，故得见佛。”这是讲佛的三力。总的原则就是“外内因缘和合故，即得见佛”，那也就是说“外内因缘和合故，即得往生”。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
答: 关于这个问题，也是争论不休。我想我们的语言都有所缺陷，我们要表达之前，首先要对语言作一个准确的界定，这样才不至于各说各话。如果我们能正确地理解，正确地界定，正确地表达，其实这两句是一句——净土法门是纯他力，也可以说净土法门是二力。
因为纯他力和二力所指不一样，但说的是一件事。
下面我们来分析：纯他力是在哪种情况下讲的呢？是说作为一个愿生的人，他已经有了愿生心，内因已经具备，但是在外缘上觉得没有力量，靠自己的力量不能到达净土，所以纯粹仰仗阿弥陀佛的愿力为缘。
纯他力是讲外缘的力量，并不是我自己不愿意往生，你让我去往生，那不可能。所以这种纯他力，是在已经有了愿生心，内因具足的情况下，说外在的缘力是什么。
善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”缘的力量。昙鸾大师《往生论注》也说：“但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生。”
往生都是因缘和合的：愿生净土，这是内因；乘佛愿力，这是外缘，因缘和合得往生。讲纯他力，听清楚了，是内因已经具足的情况下，说外缘完全靠阿弥陀佛大愿业力。这不就是纯他力了吗？讲二力，是说两种力量，三心为因力，佛愿为缘力，也是因缘和合。就众生这一边，至诚心、深心、回向发愿心，有时候简单讲就是信心或愿心。
总之，三心作为内因，因也作为其中一种力的因素，叫因力；以佛的愿力作为缘力。在这种程度上，讲二力法门，那你说对不对？跟那种讲纯他力，不是一样的吗？这两种表达法也都可能会产生误解。
比如说，讲纯他力的时候，如果以为自己不发愿生心，不念佛，也能往生，那就不是所讲的纯他力，那就错了。
讲二力法门的时候，如果以为从往生的原理方面，“我有这个愿生心了，光靠佛救度还不行，还必须加上自己的修行、世善等等回向，才可以往生，这叫二力”，这样也错了，二力不是这么表达的。所以过和不及都不行。
从自身这个角度来看，“无有出离之缘”，没有缘的力量；
从佛那一边来看，他也不能代替你发愿，因还必须自己具足。再来，我们要知道，因缘是互显的。我们往生，是佛跟众生双方面的合作，不能把众生排除在外。阿弥陀佛发愿，当初就是合在一起的，“若我成佛，十方众生”，最后说“若不生者，不取正觉”，紧密联系在一起。但是各有强弱。
比如站在佛这一边，佛自己发菩提心，发四十八愿，然后怎样修行，这是佛的因；但是也要有众生为缘，他要救度我们，离了众生不能成佛，以造苦、障重的众生为缘，众生对他来讲就是个缘。所以在佛这一边，佛的因强。反过来，在众生这一边，我内心愿生净土，这是内因；佛的誓愿、大愿业力，这称为外缘。“因”这个因素更强一些。这两者的关系，站在不同的角度，说有左右，其实是互相成就的，也是互相循环的。怎么叫循环呢？
佛当初发愿就是这样，以众生为缘，发了大愿；成就愿之后，以无量光明，十方诸佛赞叹名号，我们众生听到，愿往生，又回到众生这一边了；众生愿往生又靠佛的愿力，又回到佛那一边。我们站在一个罪业凡夫的立场上，闻法要“谦敬闻奉行”，推功归本，不要讲我自己有多大的力量。这样并不是说要排斥自我这个因素，而是表达法上以佛力为先。我们之所以今天愿意往生，也是阿弥陀佛发四十八愿成就的结果，不断地呼唤，以无量光明照耀我们的佛法心地，催熟我们，成就我们，开发我们，所以推功归本还是阿弥陀佛大愿业力的作用。
不然，“生死甚难厌，佛法复难欣”，造罪凡夫总是贪图五欲，哪里想往生净土？所以愿生心也来自于佛力的慈悲催动，这么一想，你就更具有感恩心，更能归命，心中调柔。
在善导大师《观念法门》（《净土宗圣教集》832页），有这么一段话：“又以此经证，亦是弥陀佛三力外加，致使凡夫念者，乘自三心力，故得见佛。至诚心、信心、愿心为内因，又藉弥陀三种愿力以为外缘。外内因缘和合故，即得见佛，故名见佛三昧增上缘。”这里讲的是见佛，接下来是往生，见佛、往生都有这两种因素。
“自三心力”，这是讲的内因，三心就是至诚心、深心、回向发愿心。那么佛的力量呢？三种愿力以为外缘。哪三种愿力呢？在828页：“此即是弥陀佛三念愿力外加，故得令见佛。
言‘三力’者，即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛；二者以三昧定力加念，故得见佛；三者以本功德力加念，故得见佛。”这是讲佛的三力。总的原则就是“外内因缘和合故，即得见佛”，那也就是说“外内因缘和合故，即得往生”。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
[骷髅]魂梦牵萦[骷髅]情节人专属[爱心]
让人恋梦见你，爱上你，使进你入对方的梦，解你释想说，却有没机会说的话[玫瑰]
让方对想念你，梦你到和他在一的起美好画面，或去失你痛的苦感
对日你思夜想，难自以拔，忍住不想要和你联系[爱心]
化矛解盾，恢好复的感情，增指加定的对人你的牵与挂心动，越越来爱你，改变方对对不你好的想以法及印象
从而一终，对专你心，上心，把有所的注专都给予你，为舍你得花钱，增安加全感，减矛少盾及以争吵，让的他心都里是你，斩和断别的人情欲[跳跳][跳跳][跳跳]
招旺财运，让你拥更有富的有财富，福报，人爆缘棚，吸引一美切好事的物到来自己身边[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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今晚截单！
送鬼穷 迎贵人 破小人 三合事法中奉化 ͏
三法合宝宝桶含内介绍一、送穷鬼：
（专法属宝27份)- 1:六寿寸金:1份(3张)
- 2:金玉言真：1份- 3:彩钱关：1 份 -
4:彩关解：1份- 5:彩花债：1份 - 6:彩
花楼:1份 - 7:路神通宝：1份 - 8:百解
文：1份 - 9:彩衣:5 份 - 10:万贯金线:1
份(3张72个）- 11:万呪解轮:3份 - 12:送
穷神专呪用轮:3份（12张）- 13:五彩
钱：3份(15张) - 14:增财穷破钱:3份 -
15:长命富贵百解:1份《备:以上依法依
散送鬼穷专属法宝共计15种合27份。》
二、破小人:(专属法宝36份)- 1:破小人
金经：1份- 2:真锡福广钱:1份(5张)- 3:八
仙小破人悬幡钱:1份 - 4:佛莲灾消金:1
份- 5:太岁当年破人小金:2份 - 6:天官还
债隆兴金:3份 - 7:五彩神魂符：5份(25
张)- 8:八寿寸金：1份（3张）- 9:五彩龙
衣:5份 - 10:福寿禄免难金牌:1份 - 11:四
方金:1份- 12:地藏金:1份 - 13:莲花金：1
份- 14:雷火除恶符令：1份 - 15:除疾消
灾延寿金:1份 - 16:准解提难金:1份- 17:
五免破小宝人碟：1份- 18:破小专人用
九寸三花色烛：1份- 19:破小人用专玉
禄:1份 - 20:二四十解：1份- 21:破小人
专用呪七轮:1份- 22:免小遇人符金:2份 -
23:双挡手邪挡煞符真：1份- 24:诣本方
土地达通金:1份《备:以上依依法教并全
国九洲合千二余年相辅传承传之统法案
举小破人专属法共宝计24种合36份。》
三、迎贵人:(专属法宝36份)- 1:全寸五
福银金符：1份 - 2:双富莲贵金：1份- 3:
十寸五福银金符:1份(3张)- 4:剪福花贵
金：1份- 5. 五团彩龙衣:5份 - 6:大福贵
金：1份（2张）- 7:多喜福财旺贵金:9份
- 8:百人贵符：1份- 9:七财彩神迎贵符:1
份 - 10:禄马扶符持：1份- 11:乾坤大贵
人符：2份- 12:迎人贵呪轮:3份- 13:周天
大圆绿红贵人符:2份- 14:福禄六贵迎来
命轮:1份- 15:红金财神贵迎符:1份- 16:
红寿金喜发人贵符:2份 - 17:红金绿银双
彩四方六合贵人符:3份《备:以上依法依
教并华厦之传统奉迎贵人 专属法宝共
计17种36份。》共据以上, 依教法
典, 行迎贵人送穷鬼破小人三合法事, 并
以上三类专属法宝若计99份, 合缘主红
签(填姓名年日日)加盖三宝法印, 乃百数
之圆满、功德之无边、效之广长久。
《红签於三合宝桶中奉化》此三
款法事皆中国华夏九洲二千余年延续传
承之传统文化, 唯此中送穷鬼(神)、破小
人(现多见於中国东北部、黄河长江流
域、东南沿海地区和苗疆地区。）之最
见效、最有用法脉留於中国国中。所以
致使二千余年来一直流传沿用至今。
凡举此三合法事必行经呪一昼日后将全
部法宝置于法桶之中一起奉化, 各缘主
红签上必加盖三宝法印, 以此作为佛法
加持之封签, 以确保各缘主所举化之法
宝不为其他神鬼霸据或用之他处, 并确
保缘主所奉化皆归缘主各人名下专用於
此三合法事之功用。《特注：依中国华
夏九洲法脉之传承法事、依三教各类法
事承沿之规矩，所以法事佛事中的法桶
必须一起奉化,一者专款专用，二来不
被其他神鬼挪用以致无效; 再者任何法
事中若含法桶一类的, 光焚桶内之物, 留
桶后用, 不一起合用焚化, 心遭其他鬼魂
抢用。简单举例:没有锁盖的金银, 即使
在火中、他人也可以随意取走。光有经
文等, 没有封签法印加持, 等于敞开财宝
金等他人取用。所以国内三教各种法事
佛事都必须加盖三宝法印，加持封签，
就像是各人家中的保险箱一样安全有
效，专款专用，别他无关。》 以上
种种皆有法可依, 我等敬之重之必获大
福报。补:红线所划之法宝皆是此法事
中必备且不可缺少之专属法宝; 紫波浪
线所划之法宝、皆是相辅之法宝; 两者
相辅相成, 互相催化动效, 皆必不可少，
以达最佳之殊胜效用作用于各缘
主！！！
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（专法属宝27份)- 1:六寿寸金:1份(3张)
- 2:金玉言真：1份- 3:彩钱关：1 份 -
4:彩关解：1份- 5:彩花债：1份 - 6:彩
花楼:1份 - 7:路神通宝：1份 - 8:百解
文：1份 - 9:彩衣:5 份 - 10:万贯金线:1
份(3张72个）- 11:万呪解轮:3份 - 12:送
穷神专呪用轮:3份（12张）- 13:五彩
钱：3份(15张) - 14:增财穷破钱:3份 -
15:长命富贵百解:1份《备:以上依法依
散送鬼穷专属法宝共计15种合27份。》
二、破小人:(专属法宝36份)- 1:破小人
金经：1份- 2:真锡福广钱:1份(5张)- 3:八
仙小破人悬幡钱:1份 - 4:佛莲灾消金:1
份- 5:太岁当年破人小金:2份 - 6:天官还
债隆兴金:3份 - 7:五彩神魂符：5份(25
张)- 8:八寿寸金：1份（3张）- 9:五彩龙
衣:5份 - 10:福寿禄免难金牌:1份 - 11:四
方金:1份- 12:地藏金:1份 - 13:莲花金：1
份- 14:雷火除恶符令：1份 - 15:除疾消
灾延寿金:1份 - 16:准解提难金:1份- 17:
五免破小宝人碟：1份- 18:破小专人用
九寸三花色烛：1份- 19:破小人用专玉
禄:1份 - 20:二四十解：1份- 21:破小人
专用呪七轮:1份- 22:免小遇人符金:2份 -
23:双挡手邪挡煞符真：1份- 24:诣本方
土地达通金:1份《备:以上依依法教并全
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三、迎贵人:(专属法宝36份)- 1:全寸五
福银金符：1份 - 2:双富莲贵金：1份- 3:
十寸五福银金符:1份(3张)- 4:剪福花贵
金：1份- 5. 五团彩龙衣:5份 - 6:大福贵
金：1份（2张）- 7:多喜福财旺贵金:9份
- 8:百人贵符：1份- 9:七财彩神迎贵符:1
份 - 10:禄马扶符持：1份- 11:乾坤大贵
人符：2份- 12:迎人贵呪轮:3份- 13:周天
大圆绿红贵人符:2份- 14:福禄六贵迎来
命轮:1份- 15:红金财神贵迎符:1份- 16:
红寿金喜发人贵符:2份 - 17:红金绿银双
彩四方六合贵人符:3份《备:以上依法依
教并华厦之传统奉迎贵人 专属法宝共
计17种36份。》共据以上, 依教法
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致使二千余年来一直流传沿用至今。
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红签上必加盖三宝法印, 以此作为佛法
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宝不为其他神鬼霸据或用之他处, 并确
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此三合法事之功用。《特注：依中国华
夏九洲法脉之传承法事、依三教各类法
事承沿之规矩，所以法事佛事中的法桶
必须一起奉化,一者专款专用，二来不
被其他神鬼挪用以致无效; 再者任何法
事中若含法桶一类的, 光焚桶内之物, 留
桶后用, 不一起合用焚化, 心遭其他鬼魂
抢用。简单举例:没有锁盖的金银, 即使
在火中、他人也可以随意取走。光有经
文等, 没有封签法印加持, 等于敞开财宝
金等他人取用。所以国内三教各种法事
佛事都必须加盖三宝法印，加持封签，
就像是各人家中的保险箱一样安全有
效，专款专用，别他无关。》 以上
种种皆有法可依, 我等敬之重之必获大
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相辅相成, 互相催化动效, 皆必不可少，
以达最佳之殊胜效用作用于各缘
主！！！
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