#每日一道#‖人而无情，何以谓之人？庄子的回答，耐人寻味
《庄子》中有一段很有意思的对话，感觉这段对话，即使放在今天，仍然不过时。这段对话是关于“忘情”的，惠子觉得庄子老讲“忘情”，心里有点别扭，于是就想跟庄子辩论一番。
我们可以设想一下，如果放在今天，有一个人成天宣扬人要忘情，我们直觉上是不是也会有点抵触？无情之人还是人吗？也许惠子就是出于这样的心理，跟庄子对上了。下面，我们看看他们两个的对话（已翻成白话）。
惠子 ：生而为人，难道可以无情吗？
庄子：当然。
惠子：做人，如果连一点感情都没有，还能称作人吗？
庄子：大道赋予我们容貌，老天赋予我们身体，怎能说不是人呢？
惠子：既然是人，怎能无情？（惠子有疑问在心，不吐不快，非要问出个所以然）
庄子：你说的情，不是我所说的情。我所说的，是指生而为人，不要让好恶之心伤害内在的精气神，一任自然，不人为的增加或者助长什么。
天 刑
惠子与庄子是很要好的朋友，但二人思想差异很大，经常聊着聊着就吵起来了。惠子属于过去的名家，名家比较重逻辑，好辩，不过他遇到了庄子这样更能辩的“怪胎”，基本没赢过。上面这一段对话是惠子与庄子关于“无情”的对话。要很好的理解这段话背后的含义，我们需要对庄子的思想有一个大概的了解。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人活在世间都要为欲望而奔走，在这奔走的过程中，会有喜怒哀乐等各种情绪。这些情绪在普通人看来很正常，但在庄子看来这是“遁天倍情，忘其所受”，也就是丧失了本真而任由七情六欲游荡、奔走，“遁天倍情”就要受天之刑，是为天刑。
这样说可能不太好理解，打个比方。我们可以把天地比作一个巨大的八角磨盘，天地为磨盘的上下两极，中间则是人。中间的人为生存而一生劳碌奔波，时而哭、时而笑，时而忧、时而怒，为情识所缠，精气神逐渐耗损，直至老去。
天地不仁，以万物为刍狗，这种感觉就好像天地这个大磨盘在一直转动碾压着，对应的是人世间的悲欢离合、曲折浮沉。这世上，每一天都是几家欢乐几家愁，过去一出老戏唱的好：
秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
人，赤条条来、赤条条去。这中间的得失、是非，如果你当真了，就是在受天刑。天生天杀，恩害同根，它生了你，同样也是在折磨你。所以，总有人说，来到这世界就是来受苦的。虽然有点消极，但也蛮有道理。
情与阴阳生克之患
在庄子的眼里，一个人如果想避免天之刑，就要学会无情。但这个无情又很容易被人误解。惠子虽然是庄子的至交，同样也不能免俗。这里我们先看一段易学大师邵雍的话，这段话有助于我们更准确的理解无情：
人之精神贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。如利刃，物来则剸之（割断）；若恃刃之利而求割于物，则刃与物俱伤矣。
邵雍的很多思想都是源于道家，道家认为，人与天地本为一体。但人由先天转后天，丧失了先天之本真，而被外物所蒙蔽。后天的情绪如果不知节制，会加剧精气神的衰减。邵雍把这个过程比作用刀割物的过程，物虽然被割，但刀也同样受损（可以参考庖丁解牛）。
把心当成刀，愈用愈损，不出五行的生克之理。用庄子的话来说，在世间做事，事不成，必有人道之患。事成了，必有阴阳之患。总之，人在世间走，不出阴阳生克之患。
但如果把心当成一面镜子，不将不迎，应物而不藏，反而能愈用愈明，胜物而不伤。所以无情不是没有情，而是不妄情。用庄子的话来说，与其妄情，“莫若以明”，也就是“虚明自照”，不为外物所累。
妄情，妄心，喜怒哀乐之情妄发，已经不是真情。为什么道家有全真教？全真这两个字是大有讲究的，过去道家吕祖曾说：
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑、二其心，混杂其意，误用其意，方为真心、真意、真情，一毫不假，即是真道。真道遍行。故谓之全真也。
我们把吕祖、邵雍的话与庄子的话合起来看，就更好理解了。无情并不是木头的意思，而是提起天良，放下人心。不让自己成为情绪的奴隶，用吕祖的话来讲，遇事尽量使用第一念，第一念以后再反复计较，基本越转越远。
《庄子》中有一段很有意思的对话，感觉这段对话，即使放在今天，仍然不过时。这段对话是关于“忘情”的，惠子觉得庄子老讲“忘情”，心里有点别扭，于是就想跟庄子辩论一番。
我们可以设想一下，如果放在今天，有一个人成天宣扬人要忘情，我们直觉上是不是也会有点抵触？无情之人还是人吗？也许惠子就是出于这样的心理，跟庄子对上了。下面，我们看看他们两个的对话（已翻成白话）。
惠子 ：生而为人，难道可以无情吗？
庄子：当然。
惠子：做人，如果连一点感情都没有，还能称作人吗？
庄子：大道赋予我们容貌，老天赋予我们身体，怎能说不是人呢？
惠子：既然是人，怎能无情？（惠子有疑问在心，不吐不快，非要问出个所以然）
庄子：你说的情，不是我所说的情。我所说的，是指生而为人，不要让好恶之心伤害内在的精气神，一任自然，不人为的增加或者助长什么。
天 刑
惠子与庄子是很要好的朋友，但二人思想差异很大，经常聊着聊着就吵起来了。惠子属于过去的名家，名家比较重逻辑，好辩，不过他遇到了庄子这样更能辩的“怪胎”，基本没赢过。上面这一段对话是惠子与庄子关于“无情”的对话。要很好的理解这段话背后的含义，我们需要对庄子的思想有一个大概的了解。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人活在世间都要为欲望而奔走，在这奔走的过程中，会有喜怒哀乐等各种情绪。这些情绪在普通人看来很正常，但在庄子看来这是“遁天倍情，忘其所受”，也就是丧失了本真而任由七情六欲游荡、奔走，“遁天倍情”就要受天之刑，是为天刑。
这样说可能不太好理解，打个比方。我们可以把天地比作一个巨大的八角磨盘，天地为磨盘的上下两极，中间则是人。中间的人为生存而一生劳碌奔波，时而哭、时而笑，时而忧、时而怒，为情识所缠，精气神逐渐耗损，直至老去。
天地不仁，以万物为刍狗，这种感觉就好像天地这个大磨盘在一直转动碾压着，对应的是人世间的悲欢离合、曲折浮沉。这世上，每一天都是几家欢乐几家愁，过去一出老戏唱的好：
秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
人，赤条条来、赤条条去。这中间的得失、是非，如果你当真了，就是在受天刑。天生天杀，恩害同根，它生了你，同样也是在折磨你。所以，总有人说，来到这世界就是来受苦的。虽然有点消极，但也蛮有道理。
情与阴阳生克之患
在庄子的眼里，一个人如果想避免天之刑，就要学会无情。但这个无情又很容易被人误解。惠子虽然是庄子的至交，同样也不能免俗。这里我们先看一段易学大师邵雍的话，这段话有助于我们更准确的理解无情：
人之精神贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。如利刃，物来则剸之（割断）；若恃刃之利而求割于物，则刃与物俱伤矣。
邵雍的很多思想都是源于道家，道家认为，人与天地本为一体。但人由先天转后天，丧失了先天之本真，而被外物所蒙蔽。后天的情绪如果不知节制，会加剧精气神的衰减。邵雍把这个过程比作用刀割物的过程，物虽然被割，但刀也同样受损（可以参考庖丁解牛）。
把心当成刀，愈用愈损，不出五行的生克之理。用庄子的话来说，在世间做事，事不成，必有人道之患。事成了，必有阴阳之患。总之，人在世间走，不出阴阳生克之患。
但如果把心当成一面镜子，不将不迎，应物而不藏，反而能愈用愈明，胜物而不伤。所以无情不是没有情，而是不妄情。用庄子的话来说，与其妄情，“莫若以明”，也就是“虚明自照”，不为外物所累。
妄情，妄心，喜怒哀乐之情妄发，已经不是真情。为什么道家有全真教？全真这两个字是大有讲究的，过去道家吕祖曾说：
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑、二其心，混杂其意，误用其意，方为真心、真意、真情，一毫不假，即是真道。真道遍行。故谓之全真也。
我们把吕祖、邵雍的话与庄子的话合起来看，就更好理解了。无情并不是木头的意思，而是提起天良，放下人心。不让自己成为情绪的奴隶，用吕祖的话来讲，遇事尽量使用第一念，第一念以后再反复计较，基本越转越远。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
—李煜《相见欢》
鉴赏
这首词是作者被囚于宋国时所作，词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲，由于当时已经归降宋朝，这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛，这首词感情真实，深沉自然，突破了花间词以绮丽腻滑笔调专写“妇人语”的风格，是宋初婉约派词的开山之作。
“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。
“月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今又勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色，落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情，用一个愁字是说不完的。
缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，同时也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒，他在下片中用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。
“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”，用来比喻思念，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪，是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，是悔失“四十年来家国，三千里地山河”（《破阵子》）的帝王江山。然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味，而这滋味，是难以言喻、难以说完的。
“别是一番滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清，常人更是体会不到。若是常人，倒可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。
沈际飞在《草堂诗余续集》中评价说：“七情所至，浅尝者说破，深尝者说不破。破之浅，不破之深。‘别是一般滋味在心头’句妙。”唐圭璋在《唐宋词简释》中说：“此词写别愁，凄惋已极。‘无言独上西楼’一句，叙事直起，画出后主愁容。其下两句，画出后主所处之愁境。举头见新月如钩，低头见桐阴深锁俯仰之间，万感萦怀矣。此片写景亦妙，惟其桐阴深黑，新月乃愈显明媚也。下片，因景抒情。换头三句，深刻无匹，使有千丝万缕之离愁，亦未必不可剪，不可理，此言‘剪不断，理还乱’，则离愁之纷繁可知。所谓‘别是一般滋味’，是无人尝过之滋味，唯有自家领略也。后主以南朝天子，而为北地幽囚；其所受之痛苦，所尝之滋味，自与常人不同，心头所交集者，不知是悔是恨，欲说则无从说起，且亦无人可说，故但云‘别是一般滋味’。”
李煜的这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外，运用声韵变化，做到声情合一。下片押两个仄声韵（“断”、“乱”），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。
#传统文化大讲堂##诗词百科##诗词欣赏#
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
—李煜《相见欢》
鉴赏
这首词是作者被囚于宋国时所作，词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲，由于当时已经归降宋朝，这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛，这首词感情真实，深沉自然，突破了花间词以绮丽腻滑笔调专写“妇人语”的风格，是宋初婉约派词的开山之作。
“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。
“月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今又勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色，落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情，用一个愁字是说不完的。
缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，同时也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒，他在下片中用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。
“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”，用来比喻思念，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪，是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，是悔失“四十年来家国，三千里地山河”（《破阵子》）的帝王江山。然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味，而这滋味，是难以言喻、难以说完的。
“别是一番滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清，常人更是体会不到。若是常人，倒可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。
沈际飞在《草堂诗余续集》中评价说：“七情所至，浅尝者说破，深尝者说不破。破之浅，不破之深。‘别是一般滋味在心头’句妙。”唐圭璋在《唐宋词简释》中说：“此词写别愁，凄惋已极。‘无言独上西楼’一句，叙事直起，画出后主愁容。其下两句，画出后主所处之愁境。举头见新月如钩，低头见桐阴深锁俯仰之间，万感萦怀矣。此片写景亦妙，惟其桐阴深黑，新月乃愈显明媚也。下片，因景抒情。换头三句，深刻无匹，使有千丝万缕之离愁，亦未必不可剪，不可理，此言‘剪不断，理还乱’，则离愁之纷繁可知。所谓‘别是一般滋味’，是无人尝过之滋味，唯有自家领略也。后主以南朝天子，而为北地幽囚；其所受之痛苦，所尝之滋味，自与常人不同，心头所交集者，不知是悔是恨，欲说则无从说起，且亦无人可说，故但云‘别是一般滋味’。”
李煜的这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外，运用声韵变化，做到声情合一。下片押两个仄声韵（“断”、“乱”），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。
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心大了，所有的大事都小了
01
时光荏苒，岁月匆匆，不知不觉间，已行至人生的半坡。这一路上，人情冷暖、悲欢离合，皆已随着光阴消散。
数一数前半生，花开花谢看过了，山水迢迢走过了，大风大浪也经历过了。
忆当年，尝过甜头，也吃过苦头，爬过低谷，也有过风光，但到头来依然迷茫。
有时候，你我如同沧海一粟，走得太远了，竟忘了为何而出发。
或许曾经的日子未尽如人意，但已无法回头。
往后的日子，愿你不要虚度，沉下心来，脚踏实地，活出属于自己的写意和潇洒。
后半生，活好自己。
有个小花匠出门担水，回来路上被狗咬了。
回家之后，小花匠等老花匠帮他处理好伤口后，拿起竹竿就往外跑。
老花匠见状，赶紧拦住他：“你的伤口还疼吗？”
小花匠摇摇头。
“既然不疼了，为何还要去打狗？”
“因为它咬了我，我恨他！”
老花匠听了继续道：“狗咬疼了你，你就恨它；你伤害它，它也恨你。这样下去冤冤相报何时了呢？你是人，何必与一只疯狗计较。”
小花匠不作声，默默低下了头。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，任由仇恨的种子生根发芽，到头来仍会伤了自己；
第二种是忘记仇恨，虽然将土壤翻新了，但依然有栽种过的痕迹；
第三种是最高明的，就是主动和仇人和解，将花朵赠给对方，不仅解开了心结，还能留有芬芳。”
正如老花匠所说的，小到一草一木，大到做人做事，我们都应该少一些计较，多几分大度。
人生苦短，成熟的人，懂得时间珍贵，不与烂人烂事纠缠。
不管他人如何计较，把时间花在值得的人身上，做好自己便是了。
02
后半生，放过自己。
一位长者曾讲过这样的故事：有位渔夫在沙滩上捡到了一颗硕大美丽的珍珠，但美中不足的是，那颗珍珠上有一个小小的斑点。
渔夫本来没放在心上，但捕鱼时一直想着那个斑点，越来越心不在焉。
于是，他便从兜里取出珍珠，试着把那个斑点慢慢剔除，心想，这样珍珠就完美无瑕了。
当他狠心削去了珍珠的表层，发现斑点依然存在，便削去了一层又一层，一心想着把小斑点去掉。
就这样，他整个下午没捕一条鱼，最后那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了。
很多时候，我们都像这个渔夫一样，捡了芝麻却丢了西瓜，为了一点小事耿耿于怀，却错过了生命中更多美好的时刻。
人生不如意十有八九，若只记得那些痛苦的部分，又怎能笑得开怀呢。
前半生不断拿起，后半生应该学会放下。
人生如大海般沉浮，就让所有的爱恨都随风而去，所有的往事都落地成泥吧。
路走不通了，就学会转弯；人忘不掉了，就试着放手；事想不开了，就学会释怀。
拥有时，多一份珍惜和感恩；失去时，多一点坦然和淡定。
当我们放下包袱，沉淀过往，才能轻松启程，大步向前。
03
后半生，善待自己。
在这有限的生命里，我们不仅要善待他人，更要善待自己。
爱自己，是终身浪漫的开始，也是拥有幸福生活的前提。
前半生，忙忙碌碌，睡得太晚，想得太多，结果落得满身疲惫。
这时才发现，自己把一切记在心里，却唯独忘了自身。
以往吃吃喝喝，觥筹交错，直到突然大病一场，才恍然醒悟：青春可以挥霍，身体却不可以。
人生的下半场，拼的是健康。
工作再忙，也别忘了多出去走走，强身健体；应酬再多，也别忘了最朴实的柴米油盐、一蔬一饭；加班再累，宁愿披星戴月，也不要通宵达旦。
很喜欢丰子恺说过的一句话：
“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。”
世间本无事，庸人自扰之。
与其计较那些鸡毛蒜皮的小事，不如把时间花在更有意义的事情上。
生命是一个过程，内心丰盈的人，往往懂得“富养”自己。
拥有自己的爱好，看想看的书，去想去的地方，买喜欢的衣服……再平凡的生活，都能过出诗意。
后半生，感恩遇见。
人生本来就是一个做“减法”的过程，无论是父母，还是其他陪伴我们的人，相处的时间总是短暂。
在这有限的时光里，请珍惜爱你的人，收敛起脾气，打包起怨气，别把真心待你的人弄丢了。
生命来来往往，来日并不方长，前半生的亏欠，后半生记得弥补上。
感恩生命中的每一场遇见，珍惜陪伴左右的家人和朋友，在流淌的时光里回忆，在静默的相处中铭记。
往后余生，愿你不为难自己，不辜负岁月，在平凡的生活里，且行且珍惜。 https://t.cn/z8AOslk
01
时光荏苒，岁月匆匆，不知不觉间，已行至人生的半坡。这一路上，人情冷暖、悲欢离合，皆已随着光阴消散。
数一数前半生，花开花谢看过了，山水迢迢走过了，大风大浪也经历过了。
忆当年，尝过甜头，也吃过苦头，爬过低谷，也有过风光，但到头来依然迷茫。
有时候，你我如同沧海一粟，走得太远了，竟忘了为何而出发。
或许曾经的日子未尽如人意，但已无法回头。
往后的日子，愿你不要虚度，沉下心来，脚踏实地，活出属于自己的写意和潇洒。
后半生，活好自己。
有个小花匠出门担水，回来路上被狗咬了。
回家之后，小花匠等老花匠帮他处理好伤口后，拿起竹竿就往外跑。
老花匠见状，赶紧拦住他：“你的伤口还疼吗？”
小花匠摇摇头。
“既然不疼了，为何还要去打狗？”
“因为它咬了我，我恨他！”
老花匠听了继续道：“狗咬疼了你，你就恨它；你伤害它，它也恨你。这样下去冤冤相报何时了呢？你是人，何必与一只疯狗计较。”
小花匠不作声，默默低下了头。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，任由仇恨的种子生根发芽，到头来仍会伤了自己；
第二种是忘记仇恨，虽然将土壤翻新了，但依然有栽种过的痕迹；
第三种是最高明的，就是主动和仇人和解，将花朵赠给对方，不仅解开了心结，还能留有芬芳。”
正如老花匠所说的，小到一草一木，大到做人做事，我们都应该少一些计较，多几分大度。
人生苦短，成熟的人，懂得时间珍贵，不与烂人烂事纠缠。
不管他人如何计较，把时间花在值得的人身上，做好自己便是了。
02
后半生，放过自己。
一位长者曾讲过这样的故事：有位渔夫在沙滩上捡到了一颗硕大美丽的珍珠，但美中不足的是，那颗珍珠上有一个小小的斑点。
渔夫本来没放在心上，但捕鱼时一直想着那个斑点，越来越心不在焉。
于是，他便从兜里取出珍珠，试着把那个斑点慢慢剔除，心想，这样珍珠就完美无瑕了。
当他狠心削去了珍珠的表层，发现斑点依然存在，便削去了一层又一层，一心想着把小斑点去掉。
就这样，他整个下午没捕一条鱼，最后那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了。
很多时候，我们都像这个渔夫一样，捡了芝麻却丢了西瓜，为了一点小事耿耿于怀，却错过了生命中更多美好的时刻。
人生不如意十有八九，若只记得那些痛苦的部分，又怎能笑得开怀呢。
前半生不断拿起，后半生应该学会放下。
人生如大海般沉浮，就让所有的爱恨都随风而去，所有的往事都落地成泥吧。
路走不通了，就学会转弯；人忘不掉了，就试着放手；事想不开了，就学会释怀。
拥有时，多一份珍惜和感恩；失去时，多一点坦然和淡定。
当我们放下包袱，沉淀过往，才能轻松启程，大步向前。
03
后半生，善待自己。
在这有限的生命里，我们不仅要善待他人，更要善待自己。
爱自己，是终身浪漫的开始，也是拥有幸福生活的前提。
前半生，忙忙碌碌，睡得太晚，想得太多，结果落得满身疲惫。
这时才发现，自己把一切记在心里，却唯独忘了自身。
以往吃吃喝喝，觥筹交错，直到突然大病一场，才恍然醒悟：青春可以挥霍，身体却不可以。
人生的下半场，拼的是健康。
工作再忙，也别忘了多出去走走，强身健体；应酬再多，也别忘了最朴实的柴米油盐、一蔬一饭；加班再累，宁愿披星戴月，也不要通宵达旦。
很喜欢丰子恺说过的一句话：
“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。”
世间本无事，庸人自扰之。
与其计较那些鸡毛蒜皮的小事，不如把时间花在更有意义的事情上。
生命是一个过程，内心丰盈的人，往往懂得“富养”自己。
拥有自己的爱好，看想看的书，去想去的地方，买喜欢的衣服……再平凡的生活，都能过出诗意。
后半生，感恩遇见。
人生本来就是一个做“减法”的过程，无论是父母，还是其他陪伴我们的人，相处的时间总是短暂。
在这有限的时光里，请珍惜爱你的人，收敛起脾气，打包起怨气，别把真心待你的人弄丢了。
生命来来往往，来日并不方长，前半生的亏欠，后半生记得弥补上。
感恩生命中的每一场遇见，珍惜陪伴左右的家人和朋友，在流淌的时光里回忆，在静默的相处中铭记。
往后余生，愿你不为难自己，不辜负岁月，在平凡的生活里，且行且珍惜。 https://t.cn/z8AOslk
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