留白，中国人才懂的浪漫
黑为墨，白为纸，
三笔两画，神韵皆出，
这就是中国画的最高境界——
留 白。
水墨留白，虚实相生，
惜墨如金，计白当黑。
寥寥数笔丹青，
于方寸之地勾勒天地，
于无画处凝眸成妙境。
对中国人来说，
留白不仅仅是创作的艺术，
更是我们追求的生命艺术。
正所谓：
“天下万物生于有，
有生于无，
大音希声，大象无形。”
这是老子的“道”，
留白，是中国人才懂的浪漫。
01
画中留白，妙在无墨处
清代书家邓石如说：
字画疏处可使走马，密处不使透风，常计以白当黑，奇趣乃出。
讲的就是留白的妙处。
观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体味到风的呼啸。
赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波浩渺。
一叶小舟，一个渔翁，船的周围有几圈水波纹，除此之外，满纸空白。
画中没有一丝水，却让人仿佛看到了江河辽阔，烟波浩渺，看见了远处云雾缭绕不知归处。
▲南宋马远《寒江独钓》
不着一墨而意境全出，是一种“无物胜有物”的境界。
正因为留白，中国画里才有了一袍春风，一江碧波，一身缥缈与诗意。
让人们在其中腾挪想象，品味无穷之趣。
▲八大山人《鱼》
▲南宋马麟《层叠冰绡图》
▲唐寅《湖山一览图》局部
02
艺术留白，尽是风流
其实除了绘画，还有书法、诗词、音乐、建筑，都离不开留白。
正如古人所言：“善画者留白，善乐者希声；善言者忘语，善书者缺笔；大贤者若痴，大智者若愚。”
贾岛所作《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
全诗不着“隐”字，但隐者和大自然早已融为一体，让人充满遐想。
白居易在《琵琶行》中说：
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
音乐中所构筑的空白，给人以空灵幽远的意境。
《高山流水》《阳关三叠》《梅花三弄》，无一不是一唱三叹，浓淡得当，疏密有致。
同样的，插花中，一枝一叶，处处应运而生，错落有致。
中国画留白和线描之趣味糅为一体，风情呼之欲出。
有位建筑师曾说，“留白是一种减法的美”。
中国建筑的留白，以徽州建筑为最。
素色的背景，大面积的留白，让人仿佛置身山水画中，回味无穷。
中国有句老话：言有尽而意无穷。
艺术的留白，不在于让我们看见更多，而是让我们只看见最重要的美。
不必一一说破，反而留待我们去想象、去填补、去思索更加回味无穷。
正所谓：“不着一字，尽得风流”。
03
人生留白，其韵无穷
留白不仅是创作的艺术，更是人生的至高境界。
庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”
空旷的房间更敞亮，如若堆满杂物，光线便难以照进屋子，心灵亦如是。
学会给心灵留白，有时能让你摒弃烦恼，迈入更广阔的境界。
禅宗有一种境界，叫做“花未开全月未满”。
意思是说，花在没有完全开放，月亮没有完全圆满的时候是最好的时候。
这会使我们的内心仍有所期待，有所憧憬。
也正是我们所说的“生命的留白”。
留白，是一种“取舍有道”的人生智慧。
懂得放下繁华，回归到生活的本真。
正如陶渊明，辞官归隐，畅游山水之间，尽享逍遥，在松间明月下，回归生命的质朴。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”
那些曾经忙碌喧嚣的日子，恍如隔世，唯有当下这份闲适的生活，才是真真切切的。
活了大半辈子，会发现有些东西是可以舍弃的。
“留下的，应该就是最重要的那个。”
留白，是一种高级的生活态度。
林语堂也说：“看到天上的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
现代社会中，人们总是慌慌张张，匆匆忙忙。
我们能做的，就是为心灵浇浇水，不能让心死亡。
没有奢望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。凡事七分，刚刚好。
于无画处观景，于无字处看书，于无声处听音，于无心处参禅。
心中若有桃花源，何处不是水云间？
书画有留白，
意境益显雄浑深邃，
山河有留白，
天地愈显浩然伟岸，
人生有留白，
便不为物役，不为处境所拘，
人生的天地便会更宽广。
生命需要留白，
那是经历世俗后拥有的智慧，
学会给自己留白，
那是返璞归真看花开花落的洒脱。
留白，
是为了在这浮华的人世间，
为自己开垦一方净土，
在那里，栽花、种草，
终有一天，四季花开。
黑为墨，白为纸，
三笔两画，神韵皆出，
这就是中国画的最高境界——
留 白。
水墨留白，虚实相生，
惜墨如金，计白当黑。
寥寥数笔丹青，
于方寸之地勾勒天地，
于无画处凝眸成妙境。
对中国人来说，
留白不仅仅是创作的艺术，
更是我们追求的生命艺术。
正所谓：
“天下万物生于有，
有生于无，
大音希声，大象无形。”
这是老子的“道”，
留白，是中国人才懂的浪漫。
01
画中留白，妙在无墨处
清代书家邓石如说：
字画疏处可使走马，密处不使透风，常计以白当黑，奇趣乃出。
讲的就是留白的妙处。
观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体味到风的呼啸。
赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波浩渺。
一叶小舟，一个渔翁，船的周围有几圈水波纹，除此之外，满纸空白。
画中没有一丝水，却让人仿佛看到了江河辽阔，烟波浩渺，看见了远处云雾缭绕不知归处。
▲南宋马远《寒江独钓》
不着一墨而意境全出，是一种“无物胜有物”的境界。
正因为留白，中国画里才有了一袍春风，一江碧波，一身缥缈与诗意。
让人们在其中腾挪想象，品味无穷之趣。
▲八大山人《鱼》
▲南宋马麟《层叠冰绡图》
▲唐寅《湖山一览图》局部
02
艺术留白，尽是风流
其实除了绘画，还有书法、诗词、音乐、建筑，都离不开留白。
正如古人所言：“善画者留白，善乐者希声；善言者忘语，善书者缺笔；大贤者若痴，大智者若愚。”
贾岛所作《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
全诗不着“隐”字，但隐者和大自然早已融为一体，让人充满遐想。
白居易在《琵琶行》中说：
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
音乐中所构筑的空白，给人以空灵幽远的意境。
《高山流水》《阳关三叠》《梅花三弄》，无一不是一唱三叹，浓淡得当，疏密有致。
同样的，插花中，一枝一叶，处处应运而生，错落有致。
中国画留白和线描之趣味糅为一体，风情呼之欲出。
有位建筑师曾说，“留白是一种减法的美”。
中国建筑的留白，以徽州建筑为最。
素色的背景，大面积的留白，让人仿佛置身山水画中，回味无穷。
中国有句老话：言有尽而意无穷。
艺术的留白，不在于让我们看见更多，而是让我们只看见最重要的美。
不必一一说破，反而留待我们去想象、去填补、去思索更加回味无穷。
正所谓：“不着一字，尽得风流”。
03
人生留白，其韵无穷
留白不仅是创作的艺术，更是人生的至高境界。
庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”
空旷的房间更敞亮，如若堆满杂物，光线便难以照进屋子，心灵亦如是。
学会给心灵留白，有时能让你摒弃烦恼，迈入更广阔的境界。
禅宗有一种境界，叫做“花未开全月未满”。
意思是说，花在没有完全开放，月亮没有完全圆满的时候是最好的时候。
这会使我们的内心仍有所期待，有所憧憬。
也正是我们所说的“生命的留白”。
留白，是一种“取舍有道”的人生智慧。
懂得放下繁华，回归到生活的本真。
正如陶渊明，辞官归隐，畅游山水之间，尽享逍遥，在松间明月下，回归生命的质朴。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”
那些曾经忙碌喧嚣的日子，恍如隔世，唯有当下这份闲适的生活，才是真真切切的。
活了大半辈子，会发现有些东西是可以舍弃的。
“留下的，应该就是最重要的那个。”
留白，是一种高级的生活态度。
林语堂也说：“看到天上的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
现代社会中，人们总是慌慌张张，匆匆忙忙。
我们能做的，就是为心灵浇浇水，不能让心死亡。
没有奢望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。凡事七分，刚刚好。
于无画处观景，于无字处看书，于无声处听音，于无心处参禅。
心中若有桃花源，何处不是水云间？
书画有留白，
意境益显雄浑深邃，
山河有留白，
天地愈显浩然伟岸，
人生有留白，
便不为物役，不为处境所拘，
人生的天地便会更宽广。
生命需要留白，
那是经历世俗后拥有的智慧，
学会给自己留白，
那是返璞归真看花开花落的洒脱。
留白，
是为了在这浮华的人世间，
为自己开垦一方净土，
在那里，栽花、种草，
终有一天，四季花开。
一个人如果活的不开心，原因只有一个：智商不够高。
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢？
因为未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功，真相即将揭开。
写作也是一种修行，度己度人
有缘人可以在文末打赏
要想走的快，就一个人走；
要想走的远，就一群人走；
认知改变命运，圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢？
因为未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功，真相即将揭开。
写作也是一种修行，度己度人
有缘人可以在文末打赏
要想走的快，就一个人走；
要想走的远，就一群人走；
认知改变命运，圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
《就此搁笔》（十）（杀铃同人）（夜叉姬快结束了，就希望铃和丸子能有一个吻）
铃：
记得一次，我独自来找你。那是因为行走于道，我看见了有雏菊开放于地藏菩萨的脚下。你曾经用手指轻戳墓碑上的地藏菩萨问我，你死了之后，我可不可以不要忘记你？
我立刻就想独自前来告诉你，我无时无刻不在想着你——相见时在想你，离开时也是如此。这样的滋味很奇怪，心里住下一个孱弱易碎的人类，却会让周身充满了力量。我想把这样的力量分给你，以便你能永远都明媚快乐地生活着。
于是我独自去找你。理由是，我带你去采药。
那是我第一次当着众人的面将你抱在怀中，飞上天空。我有多从容，他们便有多惊讶——讨厌人类的杀生丸，居然抱起了一个人类女孩在飞！
当然还有个原因就是……
你已经长大了，而我则是一个男子。
想必他们在绞尽脑汁理清他们隐约猜到的，但是又会断然否定的，我对你的感情。就像那时，我也并非如此确定一般。可无论如何，我最确定的就是，在我生活中的每一天，我都想要见到你。
把你抱在怀里，无论天高云阔，我是你的依靠，而你是我怀抱中的全部。
来到山下，你方才开口说：“我们沿山而上吧。”
“若目的地在山顶，我可以直接带你去。”
“和杀生丸大人一起飞，固然可以最快达到，可是如果能一起行走，便可以看到更多的风景。”
你明朗爽快地微笑着，固执己见，却丝毫无法让我讨厌。你总是这样，说做就做，甚至并不会静待我的同意，儿时如此，长大亦无变化。
邪见总会叹息：杀生丸大人总是太宠铃了。
我看着你轻快融入森林的身影忍不住笑了——是啊，我真的是，太宠你了。
跟在你身后，缓缓而行，看你不时地蹲下采下一朵花，又或是摘下一片草叶分辨它是否可以入药，风过树梢，光影摇动，我如置身梦幻。不知过了多久，你身侧的药篓里收获满满。你看向我，脸上充满了自豪满足的笑容，额角的汗珠晶莹透亮。
这些在我眼中无比廉价的草药，因为你的辛勤付出，而变得珍贵起来。
这便是你们人类所说的——价值。
我原本不屑懂。可在我应该去与更强大的对手展开对决，却留在了一个人类少女身边时，我眼中的价值，发生了改变。
在你身边的日子，都是无价的。
来到山顶时，已经接近中午。日头正高，你将此次所采的草药进行分类晾晒，投入地忙碌着，极少与我说话，而我也就在不远处坐着，耐心地看着你。
聚精会神的你，美丽异常。
请原谅我偶尔会有自傲的心理，认为你娇小，柔弱，要是离开了我，你可怎么办？
但是那时我明白了，你从来不是靠着依附我，才能成长的存在。哪怕我曾救过你，我将你留在了枫的身边，送你诸多礼物……然而你就是你，时间安排我们相遇，相识，给予我照顾和守护你的机会，让你对我无限的亲切和信任，依恋和欢喜，可你依旧是你。
你在成长中，变得自信而独立，柔韧而坚强，热情活泼，闪闪发光着。
我与你相遇中，被吸引，离不开的人，其实，一直是我。
后来你在树下小憩，暖风柔软，你闭上眼就陷入梦乡。
蝴蝶来了。白翅黑点，绕着你飞，它是把你当做花了，落在你的唇上，眷恋不去。我怕它打扰你，于是轻轻地挥手，可它飞舞之后，又落下。我不得不靠近你，伏在你的上方，再次挥手，它终于飞走了，留下熟睡的你在我的身下。黑发流淌于碧草上，宛若溪流；肌肤泄露于衣衫的缝隙间，洁白如雪；睡颜带着三分的童稚却有了七分的妩媚，像海中的蚌，在月夜将深藏的珍珠奉上……我凝望着你，责怪你怎么能如此信任而放肆地在我的身边安睡。
毕竟我是一个男子，你已经长大。
你的天真纯洁毫不设防，在考验着我对你的患得患失，长久等待和日渐渴望。
而你却在那时睁开了眼，我无法移开身体，也不想移开。你的眼睛里满满全是我的身影时，让我恐惧于失去你的心获得了满足。
你像是被惊吓到了，却又像是还在思考是否置身梦中，我想，这个梦在你看来还不坏。因为你良久之后，脸上红晕再起，低低地对我说：“铃，刚才，梦见了一只蝴蝶，在吻我……”
听到这话，自然而然的，没有任何的唐突与抗拒，就那样我低下身，而你揽住了我。
我们便有了第一个吻。
你是我等待中的花，盛开了。
我吻你，是因为从那时起，我就知道，我有多么地爱着你。而你回吻我，满是生涩，羞怯，柔软，温柔，是因为什么呢？
你没有告诉我。我便只能吻你吻得更深。
铃，写到于此时，我想说，之后的岁月里，你所给予我的，让我知道了你有多爱我。你对我的爱，我对你的爱，无法比较，也无法衡量。因为我们彼此相融，无须区分。
可我还是想知道，我们第一个吻时，你的心情是什么？你在我身边时，是的，你这个骄傲的，不可一世的妖怪丈夫，非常想知道，却从未开口。
因为，他害羞了。
可现在当他想开口时，铃……
我在等你来告诉我。
那时，你会像经过冰雪的花，开得更艳，重吐芬芳。我会成为你梦中的那只蝴蝶，拂不去，赶不走，来到你身边，亲吻你，让你醒来。
好吗？
花开之日已快到来。
日日思卿，从未忘怀。
就此搁笔，敬请珍重。
铃：
记得一次，我独自来找你。那是因为行走于道，我看见了有雏菊开放于地藏菩萨的脚下。你曾经用手指轻戳墓碑上的地藏菩萨问我，你死了之后，我可不可以不要忘记你？
我立刻就想独自前来告诉你，我无时无刻不在想着你——相见时在想你，离开时也是如此。这样的滋味很奇怪，心里住下一个孱弱易碎的人类，却会让周身充满了力量。我想把这样的力量分给你，以便你能永远都明媚快乐地生活着。
于是我独自去找你。理由是，我带你去采药。
那是我第一次当着众人的面将你抱在怀中，飞上天空。我有多从容，他们便有多惊讶——讨厌人类的杀生丸，居然抱起了一个人类女孩在飞！
当然还有个原因就是……
你已经长大了，而我则是一个男子。
想必他们在绞尽脑汁理清他们隐约猜到的，但是又会断然否定的，我对你的感情。就像那时，我也并非如此确定一般。可无论如何，我最确定的就是，在我生活中的每一天，我都想要见到你。
把你抱在怀里，无论天高云阔，我是你的依靠，而你是我怀抱中的全部。
来到山下，你方才开口说：“我们沿山而上吧。”
“若目的地在山顶，我可以直接带你去。”
“和杀生丸大人一起飞，固然可以最快达到，可是如果能一起行走，便可以看到更多的风景。”
你明朗爽快地微笑着，固执己见，却丝毫无法让我讨厌。你总是这样，说做就做，甚至并不会静待我的同意，儿时如此，长大亦无变化。
邪见总会叹息：杀生丸大人总是太宠铃了。
我看着你轻快融入森林的身影忍不住笑了——是啊，我真的是，太宠你了。
跟在你身后，缓缓而行，看你不时地蹲下采下一朵花，又或是摘下一片草叶分辨它是否可以入药，风过树梢，光影摇动，我如置身梦幻。不知过了多久，你身侧的药篓里收获满满。你看向我，脸上充满了自豪满足的笑容，额角的汗珠晶莹透亮。
这些在我眼中无比廉价的草药，因为你的辛勤付出，而变得珍贵起来。
这便是你们人类所说的——价值。
我原本不屑懂。可在我应该去与更强大的对手展开对决，却留在了一个人类少女身边时，我眼中的价值，发生了改变。
在你身边的日子，都是无价的。
来到山顶时，已经接近中午。日头正高，你将此次所采的草药进行分类晾晒，投入地忙碌着，极少与我说话，而我也就在不远处坐着，耐心地看着你。
聚精会神的你，美丽异常。
请原谅我偶尔会有自傲的心理，认为你娇小，柔弱，要是离开了我，你可怎么办？
但是那时我明白了，你从来不是靠着依附我，才能成长的存在。哪怕我曾救过你，我将你留在了枫的身边，送你诸多礼物……然而你就是你，时间安排我们相遇，相识，给予我照顾和守护你的机会，让你对我无限的亲切和信任，依恋和欢喜，可你依旧是你。
你在成长中，变得自信而独立，柔韧而坚强，热情活泼，闪闪发光着。
我与你相遇中，被吸引，离不开的人，其实，一直是我。
后来你在树下小憩，暖风柔软，你闭上眼就陷入梦乡。
蝴蝶来了。白翅黑点，绕着你飞，它是把你当做花了，落在你的唇上，眷恋不去。我怕它打扰你，于是轻轻地挥手，可它飞舞之后，又落下。我不得不靠近你，伏在你的上方，再次挥手，它终于飞走了，留下熟睡的你在我的身下。黑发流淌于碧草上，宛若溪流；肌肤泄露于衣衫的缝隙间，洁白如雪；睡颜带着三分的童稚却有了七分的妩媚，像海中的蚌，在月夜将深藏的珍珠奉上……我凝望着你，责怪你怎么能如此信任而放肆地在我的身边安睡。
毕竟我是一个男子，你已经长大。
你的天真纯洁毫不设防，在考验着我对你的患得患失，长久等待和日渐渴望。
而你却在那时睁开了眼，我无法移开身体，也不想移开。你的眼睛里满满全是我的身影时，让我恐惧于失去你的心获得了满足。
你像是被惊吓到了，却又像是还在思考是否置身梦中，我想，这个梦在你看来还不坏。因为你良久之后，脸上红晕再起，低低地对我说：“铃，刚才，梦见了一只蝴蝶，在吻我……”
听到这话，自然而然的，没有任何的唐突与抗拒，就那样我低下身，而你揽住了我。
我们便有了第一个吻。
你是我等待中的花，盛开了。
我吻你，是因为从那时起，我就知道，我有多么地爱着你。而你回吻我，满是生涩，羞怯，柔软，温柔，是因为什么呢？
你没有告诉我。我便只能吻你吻得更深。
铃，写到于此时，我想说，之后的岁月里，你所给予我的，让我知道了你有多爱我。你对我的爱，我对你的爱，无法比较，也无法衡量。因为我们彼此相融，无须区分。
可我还是想知道，我们第一个吻时，你的心情是什么？你在我身边时，是的，你这个骄傲的，不可一世的妖怪丈夫，非常想知道，却从未开口。
因为，他害羞了。
可现在当他想开口时，铃……
我在等你来告诉我。
那时，你会像经过冰雪的花，开得更艳，重吐芬芳。我会成为你梦中的那只蝴蝶，拂不去，赶不走，来到你身边，亲吻你，让你醒来。
好吗？
花开之日已快到来。
日日思卿，从未忘怀。
就此搁笔，敬请珍重。
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