星云大师：看一个人是否开悟，不看相貌变化，而是看这三点
而谈及“证悟”二字，它就好比人们食用甜点，其味道虽然甘甜醇香，但唯有亲自品尝过的人才能明白。否则即使人们说得再如何冠冕堂皇，没有吃过，便还是不能体会其中滋味。
故此，“证悟”就是一种自证自觉境界，恰似 “如人饮水，冷暖自知”，是言语道断，不立文字的。
当然，“证悟”的好处同样是不言而喻的。佛家就曾表示：通过证悟的途径，人们可以从中认知到许多过往不曾勘察过的真相。
譬如“生命的奥秘”，证悟过后，世人便会深刻认识到，生命才是世间最伟大的存在。
由悟之中，人们还可以领略出 “空间的无边”，恰似佛经中所言的“一花一世界，一叶一如来”。
同理，证悟也可以使我们深晓“人我一如”的道理，会明白人与人之间本就是一个没有分别差异的整体，也就不应该存有高低贵贱的区别对待。
而这也就是为什么佛家把开悟得道视作修学最高境界的初衷所在了。
说到这里人们可能心中多多少少都会出现一些疑问，那就是：一个人究竟要到达什么样的境界才算是真正证悟得道了呢？证悟前后又是否有什么明确变化可供世人参考呢？
关于这个问题，佛门高僧星云大师就做出了很好的解释。
星云法师曾经说过：“悟前悟后的外在世界其实并没有发生多大的改变。开悟后天地日月不变，依然正常运转；自己还是自己，也并没有什么神通显灵。
证悟后真正发生变化的，其实只有证悟者对生活内涵的鉴赏和品味。如开悟前‘执著名利，千般计较’；开悟之后则成了‘淡泊名利，洒脱逍遥’。”
开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。
所以，星云法师说：“看一人是否开悟，不看他的相貌变化，而是要看他的生活状态。如果一个人的生活状态在修学之后发生这三点变化时，那就说明他真正开悟了。”
01
自然
星云法师说：“开悟证道之后，生活状态的第一种变化，就是追溯自然，从繁至简。”
生活的艰辛和无助，往往都是从作茧自缚开始的。用一生去追逐财富，纵使在外人眼中活得光鲜亮丽，背地里却难保不会困苦不堪。
用一世维系名誉，纵使在外人面前活得清高，却无不是为别人而活，绝然体会不到“为自己而活”的价值意义。
事实上，真正精致的生活从不在于表象的繁华，它应该侧重的是气质上的淡定，是内心里的从容，是不做作的得体。
当人们对生活的意义有所觉悟之后，我们方可清楚认识到：真正自在生活的本质，便是泯除一切机用、随缘放旷，是即便脱离了物质加持，也依旧可以过得美满的人生格局。
有了这种觉悟，才不会被一些“伪精致”和“仪式感”掏空生活的精力，方可真正把准生活的方向。
所以说，悟道之后，生活就会变得纯真，才鲜有劳神伤身的繁琐困扰。因为人若风雅，便不惧旁人言我浮华。
人若身心自然，也能脱困红尘中，带上一颗平静的心，去攀援峰峦，望山川之美、大地之博，那么佛法大意自然不用远求，才会在本身天真纯朴的“平常心”中得以印证了。
02
无住
星云法师说：“悟道之后的第二种生活变化，就是从‘有所住’到‘无所住’。”
所谓的“无所住”并不是说要置卖房产，让自己没有地方可以居住。“无所住”是指“心无所住”，也就是让内心没有特定的执著，不执著于一念。
心若放空，那么行至何处，处处皆是一片净土了。
现实生活中很多人不能觉悟，或者说觉悟得不够透彻，就是因为内心的念想断不了或者断不干净所导致的。
有的人想要皈依佛门，受佛法洗礼，达到离苦得乐的境界，却不抵世俗物质情欲的百般诱惑，成道自然就是遥遥无期的事情。
念想断不干净，过于贪学，无一门精通，甚至还学出个“未悟之时犹自可，悟了之后事更多”的状态，这便是内心贪欲未尽所带来的祸患。如此一来，也同样是无法在修学中圆满的。
觉悟之后的生活应该是内心绝对自由自在的无住生活。虽肉身居住在劳尘之中，但心神却不会被五欲尘埃所牵扯。
悟道在于参透凡情、了却痴妄，只要自己能够不去固执己见，常怀遁世归隐的“无住心”，那么纵使身住十里喧嚣的闹市，也可确保生活行云流水，舒卷自如。
这等以无住为安住、因无得而真得的生活状态，才是证悟之人该有的生活常态。
03
救世
星云法师说：“悟道之后的第三种生活状态变化，就是由‘自私自利’转变成‘大慈大悲’。当一个人开始由注重个人利益，转变成注重大众利益之时，那么这个人就算是彻底觉悟了。”
悟道的生活是慈悲的。现实中很多佛弟子对“证悟”一事都有误解。
他们认为自己只要打坐参禅，过着青灯古佛的平淡生活，总有一天就可以窥探奥义，攀援梦寐以求的佛道。殊不知这种“避世”行为方才是最悲观的行为。
因为这就好似生活中那些只懂道理，不干实事的企业家，纵使道理说得头头是道，却无法转变成实际行动。
那么理论知识再丰富，说得再好，到头来也只能成为理论，并不能形成真实的利益变现。
同理，一个人要想在修学佛法上有所觉悟，除了生活上要随缘自然，内心保持无住，放下浮世的巧争利夺以外，积极追求生命存在的价值，是最迅捷也是最有成效的方法途径。
而追求生命价值的本质，不是挖掘自身的能力，而是用自己的能力去成全大我大义，为众生犁出智慧福田。
有道是：“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”想要修学菩萨道，秉承着不求自立，以求成全众生利益的救世精神，才是觉悟成道的最佳法门。
所以当一个人开始心系众生，能救众生于水深火热之时，那么他就彻底印证了自己的佛心佛性。
以上三种变化便是一个人证悟之后的真实写照，拥有其中一个，都算得上是开悟了。
总而言之，无论自己身上是否具备这三种变化，我们都需要明白一个道理，那就是：开悟的境界都必须通过亲自实证之后才能达到的。
只要我们自己努力修学，刻苦去学，保持着对悟道的期盼，那么皇天不负有心人，相信有朝一日，你也会跻身至“觉悟者”的行列中去的。
而谈及“证悟”二字，它就好比人们食用甜点，其味道虽然甘甜醇香，但唯有亲自品尝过的人才能明白。否则即使人们说得再如何冠冕堂皇，没有吃过，便还是不能体会其中滋味。
故此，“证悟”就是一种自证自觉境界，恰似 “如人饮水，冷暖自知”，是言语道断，不立文字的。
当然，“证悟”的好处同样是不言而喻的。佛家就曾表示：通过证悟的途径，人们可以从中认知到许多过往不曾勘察过的真相。
譬如“生命的奥秘”，证悟过后，世人便会深刻认识到，生命才是世间最伟大的存在。
由悟之中，人们还可以领略出 “空间的无边”，恰似佛经中所言的“一花一世界，一叶一如来”。
同理，证悟也可以使我们深晓“人我一如”的道理，会明白人与人之间本就是一个没有分别差异的整体，也就不应该存有高低贵贱的区别对待。
而这也就是为什么佛家把开悟得道视作修学最高境界的初衷所在了。
说到这里人们可能心中多多少少都会出现一些疑问，那就是：一个人究竟要到达什么样的境界才算是真正证悟得道了呢？证悟前后又是否有什么明确变化可供世人参考呢？
关于这个问题，佛门高僧星云大师就做出了很好的解释。
星云法师曾经说过：“悟前悟后的外在世界其实并没有发生多大的改变。开悟后天地日月不变，依然正常运转；自己还是自己，也并没有什么神通显灵。
证悟后真正发生变化的，其实只有证悟者对生活内涵的鉴赏和品味。如开悟前‘执著名利，千般计较’；开悟之后则成了‘淡泊名利，洒脱逍遥’。”
开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。
所以，星云法师说：“看一人是否开悟，不看他的相貌变化，而是要看他的生活状态。如果一个人的生活状态在修学之后发生这三点变化时，那就说明他真正开悟了。”
01
自然
星云法师说：“开悟证道之后，生活状态的第一种变化，就是追溯自然，从繁至简。”
生活的艰辛和无助，往往都是从作茧自缚开始的。用一生去追逐财富，纵使在外人眼中活得光鲜亮丽，背地里却难保不会困苦不堪。
用一世维系名誉，纵使在外人面前活得清高，却无不是为别人而活，绝然体会不到“为自己而活”的价值意义。
事实上，真正精致的生活从不在于表象的繁华，它应该侧重的是气质上的淡定，是内心里的从容，是不做作的得体。
当人们对生活的意义有所觉悟之后，我们方可清楚认识到：真正自在生活的本质，便是泯除一切机用、随缘放旷，是即便脱离了物质加持，也依旧可以过得美满的人生格局。
有了这种觉悟，才不会被一些“伪精致”和“仪式感”掏空生活的精力，方可真正把准生活的方向。
所以说，悟道之后，生活就会变得纯真，才鲜有劳神伤身的繁琐困扰。因为人若风雅，便不惧旁人言我浮华。
人若身心自然，也能脱困红尘中，带上一颗平静的心，去攀援峰峦，望山川之美、大地之博，那么佛法大意自然不用远求，才会在本身天真纯朴的“平常心”中得以印证了。
02
无住
星云法师说：“悟道之后的第二种生活变化，就是从‘有所住’到‘无所住’。”
所谓的“无所住”并不是说要置卖房产，让自己没有地方可以居住。“无所住”是指“心无所住”，也就是让内心没有特定的执著，不执著于一念。
心若放空，那么行至何处，处处皆是一片净土了。
现实生活中很多人不能觉悟，或者说觉悟得不够透彻，就是因为内心的念想断不了或者断不干净所导致的。
有的人想要皈依佛门，受佛法洗礼，达到离苦得乐的境界，却不抵世俗物质情欲的百般诱惑，成道自然就是遥遥无期的事情。
念想断不干净，过于贪学，无一门精通，甚至还学出个“未悟之时犹自可，悟了之后事更多”的状态，这便是内心贪欲未尽所带来的祸患。如此一来，也同样是无法在修学中圆满的。
觉悟之后的生活应该是内心绝对自由自在的无住生活。虽肉身居住在劳尘之中，但心神却不会被五欲尘埃所牵扯。
悟道在于参透凡情、了却痴妄，只要自己能够不去固执己见，常怀遁世归隐的“无住心”，那么纵使身住十里喧嚣的闹市，也可确保生活行云流水，舒卷自如。
这等以无住为安住、因无得而真得的生活状态，才是证悟之人该有的生活常态。
03
救世
星云法师说：“悟道之后的第三种生活状态变化，就是由‘自私自利’转变成‘大慈大悲’。当一个人开始由注重个人利益，转变成注重大众利益之时，那么这个人就算是彻底觉悟了。”
悟道的生活是慈悲的。现实中很多佛弟子对“证悟”一事都有误解。
他们认为自己只要打坐参禅，过着青灯古佛的平淡生活，总有一天就可以窥探奥义，攀援梦寐以求的佛道。殊不知这种“避世”行为方才是最悲观的行为。
因为这就好似生活中那些只懂道理，不干实事的企业家，纵使道理说得头头是道，却无法转变成实际行动。
那么理论知识再丰富，说得再好，到头来也只能成为理论，并不能形成真实的利益变现。
同理，一个人要想在修学佛法上有所觉悟，除了生活上要随缘自然，内心保持无住，放下浮世的巧争利夺以外，积极追求生命存在的价值，是最迅捷也是最有成效的方法途径。
而追求生命价值的本质，不是挖掘自身的能力，而是用自己的能力去成全大我大义，为众生犁出智慧福田。
有道是：“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”想要修学菩萨道，秉承着不求自立，以求成全众生利益的救世精神，才是觉悟成道的最佳法门。
所以当一个人开始心系众生，能救众生于水深火热之时，那么他就彻底印证了自己的佛心佛性。
以上三种变化便是一个人证悟之后的真实写照，拥有其中一个，都算得上是开悟了。
总而言之，无论自己身上是否具备这三种变化，我们都需要明白一个道理，那就是：开悟的境界都必须通过亲自实证之后才能达到的。
只要我们自己努力修学，刻苦去学，保持着对悟道的期盼，那么皇天不负有心人，相信有朝一日，你也会跻身至“觉悟者”的行列中去的。
有所不为，才能活出自我 200228A（四）
好，各位佛友大家好！今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活中。今天师父继续跟大家讲，怎样运用佛法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
佛法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来， 一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念， 才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比， 因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我” 字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好， 有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静， 就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验， 有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想， 我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生， 是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰， 大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生， 多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边， 求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情， 就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西， 只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
举
好，各位佛友大家好！今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活中。今天师父继续跟大家讲，怎样运用佛法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
佛法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来， 一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念， 才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比， 因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我” 字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好， 有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静， 就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验， 有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想， 我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生， 是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰， 大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生， 多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边， 求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情， 就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西， 只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
举
现在谭松韵手上还有几部热剧，后面也陆续在定新的项目，圈内圈外她的口碑也不错，只要团队不在营销上翻车，内娱第一小花不敢说，但90后四小花她是肯定够拥有姓名的。谭松韵还是以拍戏为主，她分约在芒果，目前拍完《理想照耀中国》后是部优酷的现代剧《请叫我总监》，男主林更新，《锦心似玉》跟《长歌行》battle档期，近期都会上但哪部先上要看鹅怎么排，《锦心似玉》一轮是腾讯视频网络独播，她现在是单身，跟之前合作的男演员联系都不多了。
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