#古建寻踪# #全国重点文物保护单位[超话]# #古建筑# 芷溪黄氏家庙，也称庚福公祠，全国重点文物保护单位，位于福建省龙岩市连城县庙前镇芷溪村茶山口。始建于清顺治十三年（1656年），康熙三十一年（1692年）落成，嘉庆三年（1798年）重修。坐东朝西，主建筑前后两厅、中天井，占地面积3021.5平方米，建筑面积779.25平方米。有内外二个门楼，内门楼为木牌门楼，歇山顶，四柱三开间。外门楼为八字砖雕门楼，门框门额为石构，中书“积厚流芳”。正厅两侧临摹南宋著名理学家朱熹所写“忠孝廉节”四个大字。祠内保存有“木本水源”、“进士”、“文魁”、“州司马”等诸多牌匾。芷溪黄氏家庙采用客家典型的厅堂建筑格局，具有鲜明的闽西地方特色，为研究中国南方客家民居建筑技术发展史提供了珍贵的实物资料。https://t.cn/A64F2otY
像这样每一夜诵满五遍大悲咒
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
谢氏家谱序
山敦艮主静，然而蜿蜒迤逦，静而有动者存；水流行主动，然而澄潭渟渊，动而有静者存。心窃嗜焉。
益州，余生长之乡，岷山、锦江诸胜，概既勤游赏。及长，宦游所经如赤壁、钟山，凡储灵异者，靡不登临，穷其险怪。熙宁三年，余以谪通判杭州，得观钱塘潮汐、西湖花柳及杭所属名山佳水之胜。绍兴与杭接壤，尤多奇岩秀谷，急欲攀寻，以豁襟怀。因判杭未久，徙知密州。越岁余，庶政粗理，扁舟至绍，登会稽拜禹穴，憩山阴观兰亭，并访越王勾践困栖、晋太傅隐居遗迹。太傅后裔多绅士，遮道迎余。登其堂，则江左、江右、青、豫、闽、粤谢氏贤俊咸在焉。谒见毕，知为会修谱牒萃也。既而请余序，以冠诸首。
余思谢氏自申伯得姓后，如汉谢夷吾，晋谢奕、据、安、万、石、铁、玄辈，后裔如灵运、惠运、瞻、览辈，将相公侯、文人学士，奕世翩联，难更仆数。然而在国则彪炳汗青，在家则照耀谱乘，本无庸余序，余亦别无所藉以序。惟思谱系乃木本水源，所由纪非泛常卷帙之可比也。而祖宗之盛德大业、武功文德，俱以是乎载。谱既成，后人披而阅之，知某祖为汉元龟，某祖晋太傅，某祖封康乐，某祖封望蔡，某祖某帝嘉为凤毛，某祖某帝叹为芳兰，岂不绳祖武之思勃然兴起？族姓子弟用光先绪之宝欤！
爰书宝字，以压其卷。谢氏诸子体余意践余言，则人杰地灵，益增名山佳水之胜。
宋元祐五年庚午孟冬月吉旦
龙图阁大学士知杭州事眉山苏轼拜书
(谢廷元等修《平远差干谢氏族谱》1931年东山堂木活字本)
《广东平远差干谢氏志》谢凤松主编，1989
山敦艮主静，然而蜿蜒迤逦，静而有动者存；水流行主动，然而澄潭渟渊，动而有静者存。心窃嗜焉。
益州，余生长之乡，岷山、锦江诸胜，概既勤游赏。及长，宦游所经如赤壁、钟山，凡储灵异者，靡不登临，穷其险怪。熙宁三年，余以谪通判杭州，得观钱塘潮汐、西湖花柳及杭所属名山佳水之胜。绍兴与杭接壤，尤多奇岩秀谷，急欲攀寻，以豁襟怀。因判杭未久，徙知密州。越岁余，庶政粗理，扁舟至绍，登会稽拜禹穴，憩山阴观兰亭，并访越王勾践困栖、晋太傅隐居遗迹。太傅后裔多绅士，遮道迎余。登其堂，则江左、江右、青、豫、闽、粤谢氏贤俊咸在焉。谒见毕，知为会修谱牒萃也。既而请余序，以冠诸首。
余思谢氏自申伯得姓后，如汉谢夷吾，晋谢奕、据、安、万、石、铁、玄辈，后裔如灵运、惠运、瞻、览辈，将相公侯、文人学士，奕世翩联，难更仆数。然而在国则彪炳汗青，在家则照耀谱乘，本无庸余序，余亦别无所藉以序。惟思谱系乃木本水源，所由纪非泛常卷帙之可比也。而祖宗之盛德大业、武功文德，俱以是乎载。谱既成，后人披而阅之，知某祖为汉元龟，某祖晋太傅，某祖封康乐，某祖封望蔡，某祖某帝嘉为凤毛，某祖某帝叹为芳兰，岂不绳祖武之思勃然兴起？族姓子弟用光先绪之宝欤！
爰书宝字，以压其卷。谢氏诸子体余意践余言，则人杰地灵，益增名山佳水之胜。
宋元祐五年庚午孟冬月吉旦
龙图阁大学士知杭州事眉山苏轼拜书
(谢廷元等修《平远差干谢氏族谱》1931年东山堂木活字本)
《广东平远差干谢氏志》谢凤松主编，1989
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