中国也有类似的传统。春秋战国时，使臣出使他国，常要背诵引用《诗经》中的词句来表情达意，以示文雅。《世说》中记载郑玄的家仆亦有此功力，一婢侍奉不周，将要挨打时仍然兀自辩解，郑玄愈发恼怒，派人将她拖到泥水里，过后又来一婢，问道：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”前句出自《邶风·式微》，后句出自《邶风·柏舟》。
历代文坛轶事中，也有不少这样的故事，比如李冶问候刘长卿疝病治得如何，“山气日夕佳？”答曰：”众鸟欣有托。“引用的都是陶诗，不但听众大悦，而且当事人”两美之“。
很同意原博中说的“通过这些共同的记忆，建起属于他们的典故世界“。虽然原理并不神秘，就是共同的阅读经历使然，然而几乎具备了”天王盖地虎，宝塔镇河妖“的暗号功能，通过一问一答，就能迅速对上眼神，从茫茫人群中迅速识别出同类，我抛的球，唯独你能接住，那种棋逢对手、心有灵犀的感觉确实很妙[喵喵][喵喵][喵喵]

上篇说到陶渊明，在中国文学史上，只有三个作品是毫无异议的：诗经，楚辞，陶诗。其余的人或诗，总有喜欢或不喜欢的，天才如李杜苏辛，也不免落人褒贬，唯独这三者，是没人敢非议的___纵然不喜欢，也无人敢非议，无他，贵其真也，诗经天真质朴，楚辞天真浪漫，陶诗天真淳厚。

后来人隔了千年的时光，从陶潜所在的时代，提炼出一种叫“魏晋风度”的东西，去欣赏玄言的哲理，药石的奥妙，名士洒脱放诞的行止，然而一旦它一万次永劫回归，造成无数次离丧战乱，美感便不复存在，代之以阴森的可怖。

在如此哥特式的背景映衬下，“荣荣窗下兰，密密堂前柳”，“孟夏草木长，绕屋树扶疏，众鸟欣有托，吾也爱其庐”；“佳人美清夜，达曙酣其歌”，才更显从容恬静。它不是大张旗鼓的，而是信手拈来的，不是故作谦卑，也不去到处流窜炫耀，而是领略了生活的真意，全然活在当下的美趣里，不在乎别人喜不喜欢，也不求留名千古，就那么自然而然写出来。

他也有怨愤，“燕丹善养士，志在报强嬴”，”刑天舞干戚，猛志故常在”，但写了就写了，愤了就愤了，不做那些大人君子行必为万世检，言必为千秋则的矫情样儿，也不是阮籍那样的苍茫深微，迂回吞吐，他是明白拿起，又安然放下，依旧欣赏芳菊青松，白鸟夕山。

我在上一篇里，谈到了观猪与孤独之间的矛盾，然而无论是观猪，还是丑角，根子还是缺少了自持的定力，不得不为融入无聊的社群做一些努力，而陶渊明是真正以当下的生活美趣排遣了这种孤独的，又那样从容，既不剑拔弩张，也不低声下气，只是温厚得说一句：纡辔诚可学，违己讵非迷； 且共欢此饮，吾驾不可回。

你的情意是很可感的，但我不能违背自己的心意，且让我们尽兴饮完这坛美酒，各自走自己的路吧！

这是多么可爱的人生！

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读山海经·其一
陶渊明 〔魏晋〕
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
译文
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。
鸟儿为有了依托的地方而高兴，我也喜爱我的茅庐。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。
居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。
细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。
（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？