【美媒刊文：美国将人权当做交易货币】参考消息网7月7日报道 美国《政治报》网站7月1日刊登题为《人权组织将目光对准特朗普治下的美国》，作者是纳哈勒·图西。文章称，特朗普政府进入了应急模式。在黑人男子乔治·弗洛伊德在警方执法中死亡后，联合国人权理事会就是否对美国的种族主义进行特别调查展开辩论。而美国决心阻止任何此类调查。现将文章摘编如下：
不是英雄而是“人权恶棍”
自6月中旬人权理事会就美国的种族主义展开辩论以来，美国官员在公开场合表现得镇定自若。但在幕后，美国国务院派外交官走后门、拉关系，千方百计想要避免一场公关灾难。
根据《政治报》获得的一份外交电文，美国驻南非大使拉纳·马克斯主动与南非高级官员接触，告诉他们专门针对美国的调查“将是一项极端措施，应该留给那些没有在人权问题上采取行动的国家，而美国显然不属于这种情况”。南非不是人权理事会成员，但是非洲联盟轮值主席国。
这样的施压发挥了作用，人权理事会没有下令展开重点针对美国的调查，而是要求就全球反黑人的种族主义问题提交一份更广泛的报告。
人权理事会差一点就对美国展开调查说明，在人权问题上，国际人权活动人士、团体和机构正越来越多地将重点放在作为“恶棍”而不是“英雄”的美国身上。一些前官员和活动人士说，在特朗普总统治下，美国的国内冲突和美国在全球舞台上的行动一道，引起了人们前所未有的警觉。一些团体还宣称，在长期自我标榜为自由灯塔的美国，民主正在遭受侵蚀。
乔治·W·布什政府时期负责人权事务的前助理国务卿戴维·克雷默说，即使不是决定性因素，“特朗普因素”也是影响美国声誉的“重大因素”。
不弥合却利用种族分歧
6月初，国际危机研究组织就美国的国内危机发表声明，其负责人说，这在该组织历史上是具有历史意义的第一次。国际危机研究组织是一家独立机构，总部设在比利时，宗旨是分析地缘政治以预防冲突。该组织以发布有关饱受战争蹂躏国家的权威报告而著称。
国际危机研究组织的声明详述了弗洛伊德被杀后发生的和平抗议、暴力活动、警方的镇压和政治反应。该组织用类似于其描述“脆弱国家”的措辞描述了美国的这场“动荡”，称这场危机“充分暴露了美国的政治分歧”。
国际危机研究组织称：“从长远来看，如果要避免未来发生类似的危机，美国就必须采取措施，结束警察暴力和军事化以及结构性的种族不平等。”该组织称：“不过，当前美国领导人最需要做的是坚决将杀害弗洛伊德的凶手绳之以法，支持那些呼吁冷静和改革的地方官员和社区领袖，放弃好战言论，不要让局势继续恶化。”
国际危机研究组织总裁兼首席执行官罗布·马利曾担任前总统贝拉克·奥巴马的助手，但他表示，发表声明的想法是同事们提出的。该组织认为，它在美国看到了一系列在更动荡的国家看到的因素。其中一个似乎是警察日益军事化。另一个似乎是军队政治化。还有一个关键因素：包括特朗普在内的一些美国政治领袖似乎一心要利用种族分歧，而不是促进团结。马利说，该组织正在讨论是否系统地启动一个关注美国国内问题的项目。
马利强调说，往届的美国政府，无论是共和党政府，还是民主党政府，在促进人权又保护美国利益方面，都言行不一。
但马利说，在特朗普治下，言行之间的差距变成了“峡谷”。他说：“我认为，本届政府与往届政府存在本质的不同，人权似乎纯粹被当作交易货币。”
移民政策行径违背良知
在国际危机研究组织发表上述声明的同时，其他人权组织也采取了引人注目的行动。
2019年，自由之家发表了一篇特别的文章，题为《斗争回来了：对美国民主的攻击》。自由之家创立初衷是抗击法西斯，该组织总部设在华盛顿，是一家非盈利性机构，资金主要来自美国政府。这份报告根据各种指标对各国的自由程度进行排名，报告描述了美国民主的衰落，这种衰落发生在特朗普执政前，政治两极化在一定程度上推动了这种趋势。但自由之家警告称，特朗普正在加速美国民主的衰落。
其他一些组织则对特朗普政府取消大部分美国难民安置计划、不愿接受寻求庇护者、对几个人口以穆斯林为主的国家实行旅行禁令，以及对移民的总体态度提出强烈批评。国际特赦组织美国分会的主管之一乔安妮·林（音）说，在特朗普治下，像该组织这样的人权组织在此类移民问题上的工作量大大增加，包括雇用更多工作人员，以及沿美墨边境开展更多研究。国际特赦组织是少数几个以美国为重点的国际人权组织之一。
国际社会对特朗普政府的愤怒在2018年年中尤为强烈，因为当时美国在南部边境强制将移民儿童与他们的父母分开，并将这些儿童关进拘留营。联合国人权事务高级专员说，美国此举“违背良知”。
双重标准指责他国人权
特朗普从一开始就明确表示，他不会将人权放在首位。他曾利用2016年的竞选，呼吁恢复对恐怖分子实行酷刑并杀害其家人。他毫不尊重旨在约束政府行为的国际机构。即使他说过有助于支持人权的话，那也往往是照本宣科。
但在国外，人们往往不像关注特朗普在推特上的即兴评论那样认真对待这些言论。
美国国务院高级官员布赖恩·胡克后来给蒂勒森写了一份备忘录，主张美国应该将人权作为武器来对付对手。但他提出，应该对压迫人民的盟友网开一面。他说：“应该以不同于对待敌人的方式对待盟友。否则，我们的敌人会更多，而盟友会更少。”
事后来看，这份备忘录似乎阐明了特朗普政府在人权问题上的政策方针，即使在2018年初蒂勒森被解职后仍然如此。其继任者迈克·蓬佩奥经常在人权问题上施压，但他抨击的几乎全是敌视美国的政府，有时还有对美国来说战略利益有限的政府。
与前几届政府相比，这是一个显著的变化。过去的高级官员，无论是共和党人，还是民主党人，至少会口头表态以表达对美国的伙伴国滥用权力的失望。而特朗普团队连这样最低程度的表态都极少。即使有，也往往迫于公众的压力。相反，它有时还会竭力保护滥用权力的伙伴国，就像它不顾沙特暗杀《华盛顿邮报》撰稿人的事实，继续推进对沙特军售一样。
拒绝接受国际协议约束
在美利坚大学任教的人权史学家萨拉·斯奈德说：“现政府认为，其大多数支持者都不关心国际上的侵犯人权问题。它也不接受美国需要在人权问题上做个好公民的观点。对于美国应该受国际协议约束的观点，更是断然拒绝。”
最近，特朗普政府还猛烈抨击了国际刑事法院对阿富汗战争罪行的调查，这项调查将涉及美军的行动。美国不是国际刑事法院的成员，许多民主党人和共和党人都不愿将美国人置于国际刑事法院的管辖之下。特朗普政府不仅拒绝合作，还威胁要对国际刑事法院的工作人员实施经济制裁，并警告可能禁止他们及家人进入美国。
在人权理事会考虑调查美国的种族主义期间，特朗普政府采取了多种施压手段，尽管它已放弃理事会成员身份。
此次讨论是由人权理事会几个非洲成员发起的，得到了众多人权组织以及弗洛伊德的兄弟菲洛尼斯的支持。此次讨论“非同寻常”，因为它被称为“紧急辩论”，而人权理事会通常不使用这种形式。最初的请求是人权理事会成立针对美国的“调查委员会”——其最有力的审查工具。by新华视点
不是英雄而是“人权恶棍”
自6月中旬人权理事会就美国的种族主义展开辩论以来，美国官员在公开场合表现得镇定自若。但在幕后，美国国务院派外交官走后门、拉关系，千方百计想要避免一场公关灾难。
根据《政治报》获得的一份外交电文，美国驻南非大使拉纳·马克斯主动与南非高级官员接触，告诉他们专门针对美国的调查“将是一项极端措施，应该留给那些没有在人权问题上采取行动的国家，而美国显然不属于这种情况”。南非不是人权理事会成员，但是非洲联盟轮值主席国。
这样的施压发挥了作用，人权理事会没有下令展开重点针对美国的调查，而是要求就全球反黑人的种族主义问题提交一份更广泛的报告。
人权理事会差一点就对美国展开调查说明，在人权问题上，国际人权活动人士、团体和机构正越来越多地将重点放在作为“恶棍”而不是“英雄”的美国身上。一些前官员和活动人士说，在特朗普总统治下，美国的国内冲突和美国在全球舞台上的行动一道，引起了人们前所未有的警觉。一些团体还宣称，在长期自我标榜为自由灯塔的美国，民主正在遭受侵蚀。
乔治·W·布什政府时期负责人权事务的前助理国务卿戴维·克雷默说，即使不是决定性因素，“特朗普因素”也是影响美国声誉的“重大因素”。
不弥合却利用种族分歧
6月初，国际危机研究组织就美国的国内危机发表声明，其负责人说，这在该组织历史上是具有历史意义的第一次。国际危机研究组织是一家独立机构，总部设在比利时，宗旨是分析地缘政治以预防冲突。该组织以发布有关饱受战争蹂躏国家的权威报告而著称。
国际危机研究组织的声明详述了弗洛伊德被杀后发生的和平抗议、暴力活动、警方的镇压和政治反应。该组织用类似于其描述“脆弱国家”的措辞描述了美国的这场“动荡”，称这场危机“充分暴露了美国的政治分歧”。
国际危机研究组织称：“从长远来看，如果要避免未来发生类似的危机，美国就必须采取措施，结束警察暴力和军事化以及结构性的种族不平等。”该组织称：“不过，当前美国领导人最需要做的是坚决将杀害弗洛伊德的凶手绳之以法，支持那些呼吁冷静和改革的地方官员和社区领袖，放弃好战言论，不要让局势继续恶化。”
国际危机研究组织总裁兼首席执行官罗布·马利曾担任前总统贝拉克·奥巴马的助手，但他表示，发表声明的想法是同事们提出的。该组织认为，它在美国看到了一系列在更动荡的国家看到的因素。其中一个似乎是警察日益军事化。另一个似乎是军队政治化。还有一个关键因素：包括特朗普在内的一些美国政治领袖似乎一心要利用种族分歧，而不是促进团结。马利说，该组织正在讨论是否系统地启动一个关注美国国内问题的项目。
马利强调说，往届的美国政府，无论是共和党政府，还是民主党政府，在促进人权又保护美国利益方面，都言行不一。
但马利说，在特朗普治下，言行之间的差距变成了“峡谷”。他说：“我认为，本届政府与往届政府存在本质的不同，人权似乎纯粹被当作交易货币。”
移民政策行径违背良知
在国际危机研究组织发表上述声明的同时，其他人权组织也采取了引人注目的行动。
2019年，自由之家发表了一篇特别的文章，题为《斗争回来了：对美国民主的攻击》。自由之家创立初衷是抗击法西斯，该组织总部设在华盛顿，是一家非盈利性机构，资金主要来自美国政府。这份报告根据各种指标对各国的自由程度进行排名，报告描述了美国民主的衰落，这种衰落发生在特朗普执政前，政治两极化在一定程度上推动了这种趋势。但自由之家警告称，特朗普正在加速美国民主的衰落。
其他一些组织则对特朗普政府取消大部分美国难民安置计划、不愿接受寻求庇护者、对几个人口以穆斯林为主的国家实行旅行禁令，以及对移民的总体态度提出强烈批评。国际特赦组织美国分会的主管之一乔安妮·林（音）说，在特朗普治下，像该组织这样的人权组织在此类移民问题上的工作量大大增加，包括雇用更多工作人员，以及沿美墨边境开展更多研究。国际特赦组织是少数几个以美国为重点的国际人权组织之一。
国际社会对特朗普政府的愤怒在2018年年中尤为强烈，因为当时美国在南部边境强制将移民儿童与他们的父母分开，并将这些儿童关进拘留营。联合国人权事务高级专员说，美国此举“违背良知”。
双重标准指责他国人权
特朗普从一开始就明确表示，他不会将人权放在首位。他曾利用2016年的竞选，呼吁恢复对恐怖分子实行酷刑并杀害其家人。他毫不尊重旨在约束政府行为的国际机构。即使他说过有助于支持人权的话，那也往往是照本宣科。
但在国外，人们往往不像关注特朗普在推特上的即兴评论那样认真对待这些言论。
美国国务院高级官员布赖恩·胡克后来给蒂勒森写了一份备忘录，主张美国应该将人权作为武器来对付对手。但他提出，应该对压迫人民的盟友网开一面。他说：“应该以不同于对待敌人的方式对待盟友。否则，我们的敌人会更多，而盟友会更少。”
事后来看，这份备忘录似乎阐明了特朗普政府在人权问题上的政策方针，即使在2018年初蒂勒森被解职后仍然如此。其继任者迈克·蓬佩奥经常在人权问题上施压，但他抨击的几乎全是敌视美国的政府，有时还有对美国来说战略利益有限的政府。
与前几届政府相比，这是一个显著的变化。过去的高级官员，无论是共和党人，还是民主党人，至少会口头表态以表达对美国的伙伴国滥用权力的失望。而特朗普团队连这样最低程度的表态都极少。即使有，也往往迫于公众的压力。相反，它有时还会竭力保护滥用权力的伙伴国，就像它不顾沙特暗杀《华盛顿邮报》撰稿人的事实，继续推进对沙特军售一样。
拒绝接受国际协议约束
在美利坚大学任教的人权史学家萨拉·斯奈德说：“现政府认为，其大多数支持者都不关心国际上的侵犯人权问题。它也不接受美国需要在人权问题上做个好公民的观点。对于美国应该受国际协议约束的观点，更是断然拒绝。”
最近，特朗普政府还猛烈抨击了国际刑事法院对阿富汗战争罪行的调查，这项调查将涉及美军的行动。美国不是国际刑事法院的成员，许多民主党人和共和党人都不愿将美国人置于国际刑事法院的管辖之下。特朗普政府不仅拒绝合作，还威胁要对国际刑事法院的工作人员实施经济制裁，并警告可能禁止他们及家人进入美国。
在人权理事会考虑调查美国的种族主义期间，特朗普政府采取了多种施压手段，尽管它已放弃理事会成员身份。
此次讨论是由人权理事会几个非洲成员发起的，得到了众多人权组织以及弗洛伊德的兄弟菲洛尼斯的支持。此次讨论“非同寻常”，因为它被称为“紧急辩论”，而人权理事会通常不使用这种形式。最初的请求是人权理事会成立针对美国的“调查委员会”——其最有力的审查工具。by新华视点
【美媒刊文：美国将人权当做交易货币】参考消息网7月7日报道 美国《政治报》网站7月1日刊登题为《人权组织将目光对准特朗普治下的美国》，作者是纳哈勒·图西。文章称，特朗普政府进入了应急模式。在黑人男子乔治·弗洛伊德在警方执法中死亡后，联合国人权理事会就是否对美国的种族主义进行特别调查展开辩论。而美国决心阻止任何此类调查。现将文章摘编如下：
不是英雄而是“人权恶棍”
自6月中旬人权理事会就美国的种族主义展开辩论以来，美国官员在公开场合表现得镇定自若。但在幕后，美国国务院派外交官走后门、拉关系，千方百计想要避免一场公关灾难。
根据《政治报》获得的一份外交电文，美国驻南非大使拉纳·马克斯主动与南非高级官员接触，告诉他们专门针对美国的调查“将是一项极端措施，应该留给那些没有在人权问题上采取行动的国家，而美国显然不属于这种情况”。南非不是人权理事会成员，但是非洲联盟轮值主席国。
这样的施压发挥了作用，人权理事会没有下令展开重点针对美国的调查，而是要求就全球反黑人的种族主义问题提交一份更广泛的报告。
人权理事会差一点就对美国展开调查说明，在人权问题上，国际人权活动人士、团体和机构正越来越多地将重点放在作为“恶棍”而不是“英雄”的美国身上。一些前官员和活动人士说，在特朗普总统治下，美国的国内冲突和美国在全球舞台上的行动一道，引起了人们前所未有的警觉。一些团体还宣称，在长期自我标榜为自由灯塔的美国，民主正在遭受侵蚀。
乔治·W·布什政府时期负责人权事务的前助理国务卿戴维·克雷默说，即使不是决定性因素，“特朗普因素”也是影响美国声誉的“重大因素”。
不弥合却利用种族分歧
6月初，国际危机研究组织就美国的国内危机发表声明，其负责人说，这在该组织历史上是具有历史意义的第一次。国际危机研究组织是一家独立机构，总部设在比利时，宗旨是分析地缘政治以预防冲突。该组织以发布有关饱受战争蹂躏国家的权威报告而著称。
国际危机研究组织的声明详述了弗洛伊德被杀后发生的和平抗议、暴力活动、警方的镇压和政治反应。该组织用类似于其描述“脆弱国家”的措辞描述了美国的这场“动荡”，称这场危机“充分暴露了美国的政治分歧”。
国际危机研究组织称：“从长远来看，如果要避免未来发生类似的危机，美国就必须采取措施，结束警察暴力和军事化以及结构性的种族不平等。”该组织称：“不过，当前美国领导人最需要做的是坚决将杀害弗洛伊德的凶手绳之以法，支持那些呼吁冷静和改革的地方官员和社区领袖，放弃好战言论，不要让局势继续恶化。”
国际危机研究组织总裁兼首席执行官罗布·马利曾担任前总统贝拉克·奥巴马的助手，但他表示，发表声明的想法是同事们提出的。该组织认为，它在美国看到了一系列在更动荡的国家看到的因素。其中一个似乎是警察日益军事化。另一个似乎是军队政治化。还有一个关键因素：包括特朗普在内的一些美国政治领袖似乎一心要利用种族分歧，而不是促进团结。马利说，该组织正在讨论是否系统地启动一个关注美国国内问题的项目。
马利强调说，往届的美国政府，无论是共和党政府，还是民主党政府，在促进人权又保护美国利益方面，都言行不一。
但马利说，在特朗普治下，言行之间的差距变成了“峡谷”。他说：“我认为，本届政府与往届政府存在本质的不同，人权似乎纯粹被当作交易货币。”
移民政策行径违背良知
在国际危机研究组织发表上述声明的同时，其他人权组织也采取了引人注目的行动。
2019年，自由之家发表了一篇特别的文章，题为《斗争回来了：对美国民主的攻击》。自由之家创立初衷是抗击法西斯，该组织总部设在华盛顿，是一家非盈利性机构，资金主要来自美国政府。这份报告根据各种指标对各国的自由程度进行排名，报告描述了美国民主的衰落，这种衰落发生在特朗普执政前，政治两极化在一定程度上推动了这种趋势。但自由之家警告称，特朗普正在加速美国民主的衰落。
其他一些组织则对特朗普政府取消大部分美国难民安置计划、不愿接受寻求庇护者、对几个人口以穆斯林为主的国家实行旅行禁令，以及对移民的总体态度提出强烈批评。国际特赦组织美国分会的主管之一乔安妮·林（音）说，在特朗普治下，像该组织这样的人权组织在此类移民问题上的工作量大大增加，包括雇用更多工作人员，以及沿美墨边境开展更多研究。国际特赦组织是少数几个以美国为重点的国际人权组织之一。
国际社会对特朗普政府的愤怒在2018年年中尤为强烈，因为当时美国在南部边境强制将移民儿童与他们的父母分开，并将这些儿童关进拘留营。联合国人权事务高级专员说，美国此举“违背良知”。
双重标准指责他国人权
特朗普从一开始就明确表示，他不会将人权放在首位。他曾利用2016年的竞选，呼吁恢复对恐怖分子实行酷刑并杀害其家人。他毫不尊重旨在约束政府行为的国际机构。即使他说过有助于支持人权的话，那也往往是照本宣科。
但在国外，人们往往不像关注特朗普在推特上的即兴评论那样认真对待这些言论。
美国国务院高级官员布赖恩·胡克后来给蒂勒森写了一份备忘录，主张美国应该将人权作为武器来对付对手。但他提出，应该对压迫人民的盟友网开一面。他说：“应该以不同于对待敌人的方式对待盟友。否则，我们的敌人会更多，而盟友会更少。”
事后来看，这份备忘录似乎阐明了特朗普政府在人权问题上的政策方针，即使在2018年初蒂勒森被解职后仍然如此。其继任者迈克·蓬佩奥经常在人权问题上施压，但他抨击的几乎全是敌视美国的政府，有时还有对美国来说战略利益有限的政府。
与前几届政府相比，这是一个显著的变化。过去的高级官员，无论是共和党人，还是民主党人，至少会口头表态以表达对美国的伙伴国滥用权力的失望。而特朗普团队连这样最低程度的表态都极少。即使有，也往往迫于公众的压力。相反，它有时还会竭力保护滥用权力的伙伴国，就像它不顾沙特暗杀《华盛顿邮报》撰稿人的事实，继续推进对沙特军售一样。
拒绝接受国际协议约束
在美利坚大学任教的人权史学家萨拉·斯奈德说：“现政府认为，其大多数支持者都不关心国际上的侵犯人权问题。它也不接受美国需要在人权问题上做个好公民的观点。对于美国应该受国际协议约束的观点，更是断然拒绝。”
最近，特朗普政府还猛烈抨击了国际刑事法院对阿富汗战争罪行的调查，这项调查将涉及美军的行动。美国不是国际刑事法院的成员，许多民主党人和共和党人都不愿将美国人置于国际刑事法院的管辖之下。特朗普政府不仅拒绝合作，还威胁要对国际刑事法院的工作人员实施经济制裁，并警告可能禁止他们及家人进入美国。
在人权理事会考虑调查美国的种族主义期间，特朗普政府采取了多种施压手段，尽管它已放弃理事会成员身份。
此次讨论是由人权理事会几个非洲成员发起的，得到了众多人权组织以及弗洛伊德的兄弟菲洛尼斯的支持。此次讨论“非同寻常”，因为它被称为“紧急辩论”，而人权理事会通常不使用这种形式。最初的请求是人权理事会成立针对美国的“调查委员会”——其最有力的审查工具。
不是英雄而是“人权恶棍”
自6月中旬人权理事会就美国的种族主义展开辩论以来，美国官员在公开场合表现得镇定自若。但在幕后，美国国务院派外交官走后门、拉关系，千方百计想要避免一场公关灾难。
根据《政治报》获得的一份外交电文，美国驻南非大使拉纳·马克斯主动与南非高级官员接触，告诉他们专门针对美国的调查“将是一项极端措施，应该留给那些没有在人权问题上采取行动的国家，而美国显然不属于这种情况”。南非不是人权理事会成员，但是非洲联盟轮值主席国。
这样的施压发挥了作用，人权理事会没有下令展开重点针对美国的调查，而是要求就全球反黑人的种族主义问题提交一份更广泛的报告。
人权理事会差一点就对美国展开调查说明，在人权问题上，国际人权活动人士、团体和机构正越来越多地将重点放在作为“恶棍”而不是“英雄”的美国身上。一些前官员和活动人士说，在特朗普总统治下，美国的国内冲突和美国在全球舞台上的行动一道，引起了人们前所未有的警觉。一些团体还宣称，在长期自我标榜为自由灯塔的美国，民主正在遭受侵蚀。
乔治·W·布什政府时期负责人权事务的前助理国务卿戴维·克雷默说，即使不是决定性因素，“特朗普因素”也是影响美国声誉的“重大因素”。
不弥合却利用种族分歧
6月初，国际危机研究组织就美国的国内危机发表声明，其负责人说，这在该组织历史上是具有历史意义的第一次。国际危机研究组织是一家独立机构，总部设在比利时，宗旨是分析地缘政治以预防冲突。该组织以发布有关饱受战争蹂躏国家的权威报告而著称。
国际危机研究组织的声明详述了弗洛伊德被杀后发生的和平抗议、暴力活动、警方的镇压和政治反应。该组织用类似于其描述“脆弱国家”的措辞描述了美国的这场“动荡”，称这场危机“充分暴露了美国的政治分歧”。
国际危机研究组织称：“从长远来看，如果要避免未来发生类似的危机，美国就必须采取措施，结束警察暴力和军事化以及结构性的种族不平等。”该组织称：“不过，当前美国领导人最需要做的是坚决将杀害弗洛伊德的凶手绳之以法，支持那些呼吁冷静和改革的地方官员和社区领袖，放弃好战言论，不要让局势继续恶化。”
国际危机研究组织总裁兼首席执行官罗布·马利曾担任前总统贝拉克·奥巴马的助手，但他表示，发表声明的想法是同事们提出的。该组织认为，它在美国看到了一系列在更动荡的国家看到的因素。其中一个似乎是警察日益军事化。另一个似乎是军队政治化。还有一个关键因素：包括特朗普在内的一些美国政治领袖似乎一心要利用种族分歧，而不是促进团结。马利说，该组织正在讨论是否系统地启动一个关注美国国内问题的项目。
马利强调说，往届的美国政府，无论是共和党政府，还是民主党政府，在促进人权又保护美国利益方面，都言行不一。
但马利说，在特朗普治下，言行之间的差距变成了“峡谷”。他说：“我认为，本届政府与往届政府存在本质的不同，人权似乎纯粹被当作交易货币。”
移民政策行径违背良知
在国际危机研究组织发表上述声明的同时，其他人权组织也采取了引人注目的行动。
2019年，自由之家发表了一篇特别的文章，题为《斗争回来了：对美国民主的攻击》。自由之家创立初衷是抗击法西斯，该组织总部设在华盛顿，是一家非盈利性机构，资金主要来自美国政府。这份报告根据各种指标对各国的自由程度进行排名，报告描述了美国民主的衰落，这种衰落发生在特朗普执政前，政治两极化在一定程度上推动了这种趋势。但自由之家警告称，特朗普正在加速美国民主的衰落。
其他一些组织则对特朗普政府取消大部分美国难民安置计划、不愿接受寻求庇护者、对几个人口以穆斯林为主的国家实行旅行禁令，以及对移民的总体态度提出强烈批评。国际特赦组织美国分会的主管之一乔安妮·林（音）说，在特朗普治下，像该组织这样的人权组织在此类移民问题上的工作量大大增加，包括雇用更多工作人员，以及沿美墨边境开展更多研究。国际特赦组织是少数几个以美国为重点的国际人权组织之一。
国际社会对特朗普政府的愤怒在2018年年中尤为强烈，因为当时美国在南部边境强制将移民儿童与他们的父母分开，并将这些儿童关进拘留营。联合国人权事务高级专员说，美国此举“违背良知”。
双重标准指责他国人权
特朗普从一开始就明确表示，他不会将人权放在首位。他曾利用2016年的竞选，呼吁恢复对恐怖分子实行酷刑并杀害其家人。他毫不尊重旨在约束政府行为的国际机构。即使他说过有助于支持人权的话，那也往往是照本宣科。
但在国外，人们往往不像关注特朗普在推特上的即兴评论那样认真对待这些言论。
美国国务院高级官员布赖恩·胡克后来给蒂勒森写了一份备忘录，主张美国应该将人权作为武器来对付对手。但他提出，应该对压迫人民的盟友网开一面。他说：“应该以不同于对待敌人的方式对待盟友。否则，我们的敌人会更多，而盟友会更少。”
事后来看，这份备忘录似乎阐明了特朗普政府在人权问题上的政策方针，即使在2018年初蒂勒森被解职后仍然如此。其继任者迈克·蓬佩奥经常在人权问题上施压，但他抨击的几乎全是敌视美国的政府，有时还有对美国来说战略利益有限的政府。
与前几届政府相比，这是一个显著的变化。过去的高级官员，无论是共和党人，还是民主党人，至少会口头表态以表达对美国的伙伴国滥用权力的失望。而特朗普团队连这样最低程度的表态都极少。即使有，也往往迫于公众的压力。相反，它有时还会竭力保护滥用权力的伙伴国，就像它不顾沙特暗杀《华盛顿邮报》撰稿人的事实，继续推进对沙特军售一样。
拒绝接受国际协议约束
在美利坚大学任教的人权史学家萨拉·斯奈德说：“现政府认为，其大多数支持者都不关心国际上的侵犯人权问题。它也不接受美国需要在人权问题上做个好公民的观点。对于美国应该受国际协议约束的观点，更是断然拒绝。”
最近，特朗普政府还猛烈抨击了国际刑事法院对阿富汗战争罪行的调查，这项调查将涉及美军的行动。美国不是国际刑事法院的成员，许多民主党人和共和党人都不愿将美国人置于国际刑事法院的管辖之下。特朗普政府不仅拒绝合作，还威胁要对国际刑事法院的工作人员实施经济制裁，并警告可能禁止他们及家人进入美国。
在人权理事会考虑调查美国的种族主义期间，特朗普政府采取了多种施压手段，尽管它已放弃理事会成员身份。
此次讨论是由人权理事会几个非洲成员发起的，得到了众多人权组织以及弗洛伊德的兄弟菲洛尼斯的支持。此次讨论“非同寻常”，因为它被称为“紧急辩论”，而人权理事会通常不使用这种形式。最初的请求是人权理事会成立针对美国的“调查委员会”——其最有力的审查工具。
128.《大乘妙法莲华经讲记》第44讲中
能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者：五浊恶世说法比盛世说法要艰难。一念心明白万法就是「我」，这就是「广说」。这是「一说一切说、一供一切供」。这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是「广说无上法」呀！这个「无上法」是无上无下、无前后、左右、内外、空假，是这样的「无上法」。
应以，作双重观照：一者，众生应当真心供养受持《法华经》者；二者，作究竟意义观照，这里解释为「应供」、道交感应。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在「供养」我啊？所以道交感应。「天华、天宝衣服、天上妙宝聚」是代表无量的万法。「天」是表心地感应。「华香、宝衣」这是代表无量的万法。
吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子：「馔」是饮食，「上馔」是最好的食品。众甘美，是除了最好的食品，还有各种各样口味好的食品；同时要观照为「第一义真」，表欢喜心、法喜心以及听经闻法。这都是法供养。要把法供养与事供养圆融起来，不要错用了心：既然是这样，我就欢喜你就行了，什么也不供养。对于没有经济能力供养的人，你生欢喜心，这种供养跟有金钱能力供养的人功德无二无别。
冀得须臾闻：是指你进行了种种的供养以后，希望听闻哪怕一点点《法华经》。佛在这里就是讲以多事来求少得。
若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛：「作色」就板着面孔，穷凶极恶。叹美持经者，其福复过彼：念佛拜佛得人天福报，赞经是明理，赞真心本来面目。佛在前面讲：能够听你舍利弗讲《法华经》，等于见到了我，也等于见到了你舍利弗，也等于见到了无量的菩萨和比丘。当一个人能把受持《法华经》的人看得比佛还重的时候，说明他已经明白了《法华经》的重要性，他已经在依法。
于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利：「八十亿劫」是几千万亿亿年啊！「若得须臾闻」，赚够了！因为这一句《法华经》是尽虚空遍法界的财宝你全部到手了，你最起码解除了生生世世的对于死亡的恐惧，是不是得大利了？
药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。「诸经」，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。
「已说、今说」好理解；当说，我还没有说的经典、我未来讲的一切经典都没有再处于《法华经》之上的。只有佛才敢讲过头话，是不是？只有佛对过去、现在、未来一目了然。
这里「最为难信难解」真是天大的冤枉。正因为《法华经》最简单，最容易成就，反而成了最难信难解。冤枉就冤枉在众生迷惑颠倒，反难为易，反易为难。众生可怜呐！他明明是佛，非要当自己是凡夫；他明明当下一念就能成佛，他非要无量阿僧劫阿僧祇劫去盲修瞎练。佛告诉他不要那样，他还不相信。
药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人：《法华》真义很难用言语表达，叫「秘」。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，这个是「藏」。
诸佛世尊，之所守护：佛在《法华经》讲好几次：《法华经》是三世诸佛共同守护「秘密之藏」。三世诸佛就是一切万法，把《法华经》作为法身舍利。一切万法能不能离开自己的法身呐？他共一个法身。守护也守护，不守护也得守护。这里就是讲「性相一如」。「诸佛世尊，之所守护」，就是「弥陀」在守护那个「阿」，就在讲「阿弥陀佛」。千经万论就是一句「阿弥陀佛」，看你懂不懂。
从昔已来，未曾显说：佛讲经四十一年以来第一次召开法华大会。那么在前四时对个别的部分的机缘已经成熟的弟子也做过密说，没有公开说，但一般地是以显说为据。
而此经者，如来现在，犹多怨嫉：这个《法华经》呐，一传下来就有人怀疑、轻慢、诽谤，就是如来当今肉身佛在世都还有人怀疑、埋怨、嫉妒——法华会一开，当场五千人退席。况灭度后：这就是坚定受持《法华经》人的信心：不要怕！我在世的时候都有人不信《法华经》，你们可不要因为有人不信或者诽谤《法华经》就退转，千万不要退转。
药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
这是佛解除受持《法华经》者后顾之忧。只要你是弘扬《妙法莲华经》，如来「以衣覆之」，等于把你当成初生的小孩倍加关怀——用衣服包好，可不要招风了，乖乖啊！不仅是我释迦牟尼佛，其他一切诸佛都是这样，对受持《法华经》的人视如掌上明珠。这是方便说，固然也非常殊胜，这也是「第二义谛真」。那么归「第一义谛真」：受持《法华经》者，你已经把自己保护在安全地带。你明白了一切万法皆是「我」，你就已经为一切万法之所护念，这就叫「如来衣」。我们从方便和究竟两个角度来观照就更加圆满。
是人有大信力及志愿力、诸善根力：对于受持《法华经》的人，在这里提出三种力。所谓「大信力」，指「见道之圣人」具足四种不坏的信力。哪四种呢？「佛、法、僧、戒」。「戒」特指心戒。他明白一切万法皆是「我」。「佛」是极果如来；「僧」就是万法，表团体；「法」是表智慧报身，具足法力、道力。这三宝呢，「戒」在一个心，「一戒一切戒」，叫「大信力」。「志愿力」就是四弘誓愿或者四无量心，是由「大信力」而生志愿力。「诸善根力」与前二者圆融为圆妙大智、大慧之力。这里的「善根」一定是指明心见性、万善之最。
当知是人与如来共宿：这又是比方，佛最疼爱这样的人。从「第一义真」来讲呢，你明白了「一心三藏」，明白了《法华经》你就是《法华经》，你就是佛。讲「共宿」都是方便，是比喻「即因即果」，比喻不二法门。「共宿」是二，其实是一个本体。「则为如来手摩其头」，继续打比喻。佛在诸大法会「手摩菩萨顶」是表安慰：不要怕！我马上传大法。这里的「手摩其头」是以「如来藏」真实法义与众生道交感应，在《楞严经》说为「灌顶章句」。不要被那些外道误导为一种吉祥加持：来，手来给你摩一摩，哦！开智慧了！
这样的人可不少啊！在诸佛法中没有看到哪一尊佛给人家摩了一下顶，那个人当下证初果罗汉、三果罗汉，当下就明心见性？没有此说！在这里受到过别人摩顶，然后有很明显的感觉——比如一下子灵感爆发或者怎么样长怎么样短的人，举手给我看一看，有没有？没有？所以末法时代众生很可怜啊！这都是歪魔邪道诈骗佛法！有的气功师他给你摩摩顶有好处，帮助你调理一下身体，疏通一下经络，而且你还得到感应；有的还帮你开天眼，这是真的，但这个与开智慧毫无关系！开了天眼等于给你带来了灾难，你想关都关不起来，影响你的清净心。当然有时候人家让师父给小孩摩摩头，你也可以摩一摩，让人家生欢喜心，这是表你的慈悲，意思：乖啊！宝贝乖！佛也给人家摩头啊，但绝对不是说你能帮人家开智慧或怎么样。
药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
这是讲对《法华经》的供养，「起塔供养」。那么这种供养对于其它佛土，倒也不妨。但佛的真义是：《法华经》在哪里，哪里亮；在哪里，哪里就是宝塔。《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。
「极令高广」足以说明这个问题，谁能盖得起这个塔啊？可是从性上来讲，谁都能。《法华经》是总持，万法都在你心中，是不是「极令高广」啊？你这个心就是无边无际的。这段经文要归入第一义。特别讲「不须复安舍利」，你明白了「如来藏」，就是法身舍利。
此中已有如来全身：通教、别教、藏教的法身特指「空如来藏」，而圆教的法身当下就是报身和化身。「如来全身」是不是就是法身，就是舍利？
此塔应以一切华香璎珞，缯盖幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提：明白了「如来藏」的道理就是「得见此塔」，这个「得见」一定是指明心见性。而且，「得见此塔」就是礼拜、就是供养。如果你只看到个「多宝如来」——「哎呀！塔飞起来了！上面还有多宝如来。真好玩！」你还是个凡夫，虽见宝塔，而没有真见宝塔。
皆近阿耨多罗三藐三菩提，这是肯定，说明你已经跟圆满佛靠得很近，也就是说你已经是佛土公民，你已经是「分真即佛」。就像变成了初三初四的月亮，慢慢地过几天是不是半月了？再过几天是不是大半圆呐？再过几天是不是全圆呐？这叫「得见皆近阿耨多罗三藐三菩提」。或者讲你已经是「三菩提」，再过几天就是「三藐三菩提」，再过几天就是「阿耨多罗三藐三菩提」，一步一步地往上靠。或者比方说，初三初四的月亮就是「三菩提」，初七初八十二的月亮就是「三藐三菩提」，十五十六的月亮就是「阿耨多罗三藐三菩提」，这样来观照。对某一句经文你能按照师父这么解释法，往往会有出奇不意的效果：啊？还有这样来解释「阿耨多罗三藐三菩提」的啊？你如果说：讲「如是我闻」就是讲「阿弥陀佛」——「如」者「阿」也，「是」者「弥陀」也……你可能因为这一句话就能把修行人引导到正法道场：啊！还有这样解「如是我闻」的？
药王，多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。你行菩萨道，但是不读诵、受持和供养《法华经》的菩萨不是好菩萨。怎么叫「未善行」呢？他行的都是有漏法。除《法华经》之外一切的经典皆是「菩提漏」。藏教菩萨漏掉了「法我空」，漏掉了一切的「恶」；通教的菩萨漏掉了一切的「有」，漏掉了「恶」，也漏掉了「善」；别教菩萨漏掉了圆融、圆满、圆通。他虽然也讲「三个如来藏」，他是次第而有。唯有《法华经》《楞严经》圆融、圆满、圆通，一切万法于当下一念。「未善行菩萨道」，行的是有漏之善，不可为「真」；即使叫「真」，前面要加一个字，叫「偏真」。
若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道：这是圆满、圆融、圆通之大教。概括而言叫「圆顿」。「圆」是包容一切法，「顿」是一念授记。
其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。
能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者：五浊恶世说法比盛世说法要艰难。一念心明白万法就是「我」，这就是「广说」。这是「一说一切说、一供一切供」。这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是「广说无上法」呀！这个「无上法」是无上无下、无前后、左右、内外、空假，是这样的「无上法」。
应以，作双重观照：一者，众生应当真心供养受持《法华经》者；二者，作究竟意义观照，这里解释为「应供」、道交感应。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在「供养」我啊？所以道交感应。「天华、天宝衣服、天上妙宝聚」是代表无量的万法。「天」是表心地感应。「华香、宝衣」这是代表无量的万法。
吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子：「馔」是饮食，「上馔」是最好的食品。众甘美，是除了最好的食品，还有各种各样口味好的食品；同时要观照为「第一义真」，表欢喜心、法喜心以及听经闻法。这都是法供养。要把法供养与事供养圆融起来，不要错用了心：既然是这样，我就欢喜你就行了，什么也不供养。对于没有经济能力供养的人，你生欢喜心，这种供养跟有金钱能力供养的人功德无二无别。
冀得须臾闻：是指你进行了种种的供养以后，希望听闻哪怕一点点《法华经》。佛在这里就是讲以多事来求少得。
若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛：「作色」就板着面孔，穷凶极恶。叹美持经者，其福复过彼：念佛拜佛得人天福报，赞经是明理，赞真心本来面目。佛在前面讲：能够听你舍利弗讲《法华经》，等于见到了我，也等于见到了你舍利弗，也等于见到了无量的菩萨和比丘。当一个人能把受持《法华经》的人看得比佛还重的时候，说明他已经明白了《法华经》的重要性，他已经在依法。
于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利：「八十亿劫」是几千万亿亿年啊！「若得须臾闻」，赚够了！因为这一句《法华经》是尽虚空遍法界的财宝你全部到手了，你最起码解除了生生世世的对于死亡的恐惧，是不是得大利了？
药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。「诸经」，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。
「已说、今说」好理解；当说，我还没有说的经典、我未来讲的一切经典都没有再处于《法华经》之上的。只有佛才敢讲过头话，是不是？只有佛对过去、现在、未来一目了然。
这里「最为难信难解」真是天大的冤枉。正因为《法华经》最简单，最容易成就，反而成了最难信难解。冤枉就冤枉在众生迷惑颠倒，反难为易，反易为难。众生可怜呐！他明明是佛，非要当自己是凡夫；他明明当下一念就能成佛，他非要无量阿僧劫阿僧祇劫去盲修瞎练。佛告诉他不要那样，他还不相信。
药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人：《法华》真义很难用言语表达，叫「秘」。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，这个是「藏」。
诸佛世尊，之所守护：佛在《法华经》讲好几次：《法华经》是三世诸佛共同守护「秘密之藏」。三世诸佛就是一切万法，把《法华经》作为法身舍利。一切万法能不能离开自己的法身呐？他共一个法身。守护也守护，不守护也得守护。这里就是讲「性相一如」。「诸佛世尊，之所守护」，就是「弥陀」在守护那个「阿」，就在讲「阿弥陀佛」。千经万论就是一句「阿弥陀佛」，看你懂不懂。
从昔已来，未曾显说：佛讲经四十一年以来第一次召开法华大会。那么在前四时对个别的部分的机缘已经成熟的弟子也做过密说，没有公开说，但一般地是以显说为据。
而此经者，如来现在，犹多怨嫉：这个《法华经》呐，一传下来就有人怀疑、轻慢、诽谤，就是如来当今肉身佛在世都还有人怀疑、埋怨、嫉妒——法华会一开，当场五千人退席。况灭度后：这就是坚定受持《法华经》人的信心：不要怕！我在世的时候都有人不信《法华经》，你们可不要因为有人不信或者诽谤《法华经》就退转，千万不要退转。
药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
这是佛解除受持《法华经》者后顾之忧。只要你是弘扬《妙法莲华经》，如来「以衣覆之」，等于把你当成初生的小孩倍加关怀——用衣服包好，可不要招风了，乖乖啊！不仅是我释迦牟尼佛，其他一切诸佛都是这样，对受持《法华经》的人视如掌上明珠。这是方便说，固然也非常殊胜，这也是「第二义谛真」。那么归「第一义谛真」：受持《法华经》者，你已经把自己保护在安全地带。你明白了一切万法皆是「我」，你就已经为一切万法之所护念，这就叫「如来衣」。我们从方便和究竟两个角度来观照就更加圆满。
是人有大信力及志愿力、诸善根力：对于受持《法华经》的人，在这里提出三种力。所谓「大信力」，指「见道之圣人」具足四种不坏的信力。哪四种呢？「佛、法、僧、戒」。「戒」特指心戒。他明白一切万法皆是「我」。「佛」是极果如来；「僧」就是万法，表团体；「法」是表智慧报身，具足法力、道力。这三宝呢，「戒」在一个心，「一戒一切戒」，叫「大信力」。「志愿力」就是四弘誓愿或者四无量心，是由「大信力」而生志愿力。「诸善根力」与前二者圆融为圆妙大智、大慧之力。这里的「善根」一定是指明心见性、万善之最。
当知是人与如来共宿：这又是比方，佛最疼爱这样的人。从「第一义真」来讲呢，你明白了「一心三藏」，明白了《法华经》你就是《法华经》，你就是佛。讲「共宿」都是方便，是比喻「即因即果」，比喻不二法门。「共宿」是二，其实是一个本体。「则为如来手摩其头」，继续打比喻。佛在诸大法会「手摩菩萨顶」是表安慰：不要怕！我马上传大法。这里的「手摩其头」是以「如来藏」真实法义与众生道交感应，在《楞严经》说为「灌顶章句」。不要被那些外道误导为一种吉祥加持：来，手来给你摩一摩，哦！开智慧了！
这样的人可不少啊！在诸佛法中没有看到哪一尊佛给人家摩了一下顶，那个人当下证初果罗汉、三果罗汉，当下就明心见性？没有此说！在这里受到过别人摩顶，然后有很明显的感觉——比如一下子灵感爆发或者怎么样长怎么样短的人，举手给我看一看，有没有？没有？所以末法时代众生很可怜啊！这都是歪魔邪道诈骗佛法！有的气功师他给你摩摩顶有好处，帮助你调理一下身体，疏通一下经络，而且你还得到感应；有的还帮你开天眼，这是真的，但这个与开智慧毫无关系！开了天眼等于给你带来了灾难，你想关都关不起来，影响你的清净心。当然有时候人家让师父给小孩摩摩头，你也可以摩一摩，让人家生欢喜心，这是表你的慈悲，意思：乖啊！宝贝乖！佛也给人家摩头啊，但绝对不是说你能帮人家开智慧或怎么样。
药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
这是讲对《法华经》的供养，「起塔供养」。那么这种供养对于其它佛土，倒也不妨。但佛的真义是：《法华经》在哪里，哪里亮；在哪里，哪里就是宝塔。《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。
「极令高广」足以说明这个问题，谁能盖得起这个塔啊？可是从性上来讲，谁都能。《法华经》是总持，万法都在你心中，是不是「极令高广」啊？你这个心就是无边无际的。这段经文要归入第一义。特别讲「不须复安舍利」，你明白了「如来藏」，就是法身舍利。
此中已有如来全身：通教、别教、藏教的法身特指「空如来藏」，而圆教的法身当下就是报身和化身。「如来全身」是不是就是法身，就是舍利？
此塔应以一切华香璎珞，缯盖幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提：明白了「如来藏」的道理就是「得见此塔」，这个「得见」一定是指明心见性。而且，「得见此塔」就是礼拜、就是供养。如果你只看到个「多宝如来」——「哎呀！塔飞起来了！上面还有多宝如来。真好玩！」你还是个凡夫，虽见宝塔，而没有真见宝塔。
皆近阿耨多罗三藐三菩提，这是肯定，说明你已经跟圆满佛靠得很近，也就是说你已经是佛土公民，你已经是「分真即佛」。就像变成了初三初四的月亮，慢慢地过几天是不是半月了？再过几天是不是大半圆呐？再过几天是不是全圆呐？这叫「得见皆近阿耨多罗三藐三菩提」。或者讲你已经是「三菩提」，再过几天就是「三藐三菩提」，再过几天就是「阿耨多罗三藐三菩提」，一步一步地往上靠。或者比方说，初三初四的月亮就是「三菩提」，初七初八十二的月亮就是「三藐三菩提」，十五十六的月亮就是「阿耨多罗三藐三菩提」，这样来观照。对某一句经文你能按照师父这么解释法，往往会有出奇不意的效果：啊？还有这样来解释「阿耨多罗三藐三菩提」的啊？你如果说：讲「如是我闻」就是讲「阿弥陀佛」——「如」者「阿」也，「是」者「弥陀」也……你可能因为这一句话就能把修行人引导到正法道场：啊！还有这样解「如是我闻」的？
药王，多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。你行菩萨道，但是不读诵、受持和供养《法华经》的菩萨不是好菩萨。怎么叫「未善行」呢？他行的都是有漏法。除《法华经》之外一切的经典皆是「菩提漏」。藏教菩萨漏掉了「法我空」，漏掉了一切的「恶」；通教的菩萨漏掉了一切的「有」，漏掉了「恶」，也漏掉了「善」；别教菩萨漏掉了圆融、圆满、圆通。他虽然也讲「三个如来藏」，他是次第而有。唯有《法华经》《楞严经》圆融、圆满、圆通，一切万法于当下一念。「未善行菩萨道」，行的是有漏之善，不可为「真」；即使叫「真」，前面要加一个字，叫「偏真」。
若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道：这是圆满、圆融、圆通之大教。概括而言叫「圆顿」。「圆」是包容一切法，「顿」是一念授记。
其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。
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