“乾隆五十五年御赐养老”银牌和嘉庆元年“太上皇帝御赐养老”银牌，是乾隆帝举办“千叟宴”时向与宴的长寿老人发放的赏赐品，现首都博物馆收藏。

清康熙、乾隆、嘉庆年间，曾先后举行过四次盛大的宫廷宴会，宴请年逾花甲的文武大臣，每次宴请的人数多达千人以上，后称之为“千叟宴”，设此宴之目的在于传达“养老尊贤之至意”敦伦教化。

第一次在康熙五十二年（1713年）举办，第二次在康熙六十一年（1722年）举办。第三次在乾隆五十年（1785年）正月举办，恰逢《四库全书》编纂完成，乾隆又年逾古稀喜得五世孙元孙，乾隆皇帝便模仿自己的祖父康熙帝，决定再办千叟宴。最后一次在嘉庆元年(1796年) 正月，乾隆已禅位于嘉庆。自居太上皇的乾隆皇帝，宴请三千多位七十岁以上的老人，并与他们共同赋诗三千多首，以纪念此次盛事。

这四次千叟宴都由礼部主持，光禄寺提供各项设备，精膳司具体操办宴席。准备工作非常繁复。首先，各地申报的与宴人员要列出履历和功绩，逐层审批后由皇帝钦定，再行文知会，限令宴会正式举行半月前赶到京城，排练进宫、面见皇帝的礼仪。宴会完毕之后，由专人护送回老家。仅此一项，前后便要忙碌好几年。

仅赏赐的物品就有诗刻工艺品、如意、寿杖、朝珠、文物古玩、银牌等数十种，多达万余件，《宝丰县志》记载当时参与嘉庆元年千叟宴的张崇业等人，皆受赏“御制诗一首、柱杖一根，银牌一面”此外还有红纱紫绸各一匹，京布二匹，荷包一个。每次大宴所动用的军民常达数万人。

乾隆五十年(1785年)和乾隆六十年(1795年)，乾隆皇帝两次举办千叟宴。尤其是乾隆六十年，乾隆帝已过八旬，五世同堂，宣布明年举行归政，退居太上皇，由嘉庆帝继位，下令举办千叟宴。

这一次宴会规模最大，参加宴会的老人达5000多人，而且，经乾隆帝的多次谕令筛选，不少无官职的平民老人也得以参加大宴。

而在宴会筹备的大半年前，就开始了复杂的准备工作：远在边陲的与宴人员要在开宴前几个月就上路赶往京城，如云南、蒙古等地的老人都得提前数月，水陆兼程，长途跋涉赶往京城；所有进出的宫门、设宴的殿宇都要油饰一新；木库和铁库还要添制各种炊具、厨具、灶具等；宴会所需餐具、菜肴原料等也源源不断由各地运至京中。

宴会从乾隆六十年中开始筹备，至次年乾隆六十一年正月举行。千叟宴也因此成为中国饮食文化中美食美器的一次大展示，堪称饮食礼仪的大表演。

根据记载，宴会开始前，在外膳房总理指挥下，依照赴宴者官职品级的高低，预先摆设席面。盛器和肴馔都有显著的区别。

宴桌分一等、二等：一等为王公、一二品大臣及外国使节等；二等为三至九品官员及无官品的兵民人等。一等桌张设摆膳品是：火锅两个，“银、锡火锅各一个”，猪肉片一盘，羊肉片一盘，鹿尾烧鹿肉一盘，煺羊肉乌叉一盘，荤菜四碗，蒸食寿意一盘，炉食寿意一盘，螺蛳盒小菜二盘，乌木箸两只，另备肉丝汤饭。

次等桌张摆在丹墀甬路和丹墀以下，为三品至九品官员、蒙古台吉、顶戴、领催、兵民等宴桌。每桌摆“铜制”火锅两个，猪肉片一盘，煺羊肉片一盘，烧狍肉一盘，蒸食寿意一盘，炉食寿意一盘，螺师盒小菜二盘，乌木箸两只，同备肉丝汤饭。

宴桌全部摆完后，用宴幕一一盖好，以保持饮宴食品卫生。宴会开始时，首先是皇帝在中和韶乐声中步出暖轿，升入宝座，赞礼官宣读行礼项目，接着奏丹陛大乐。管宴大臣引两边及阶下的大臣由两旁分别走到正中，向皇帝行三跪九叩礼。然后，回到自己的的座位，再向皇帝行一叩礼后入座。接下去，就是皇帝给王公大臣及90岁以上的老人赏茶、赐酒、赐给食品，每一次被赏赐者都要离座向皇帝行一叩礼。最后由内务府护军人等执盒上膳，分赐各席，乐声也随即停止。宴会完毕后，全体赴宴者向皇帝行一跪三叩礼。皇帝在韶乐声中起座回宫，至此，宴会结束。此次大宴，在宁寿宫、皇极殿前举行，摆桌席八百张，仅参加传菜服役的人员就有156人之多。

依据中国第一档案馆藏的清宫内务府档案“御茶膳房簿册”作过统计，此次宴会，共消耗主副食品如下：

白面750斤12两，白糖36斤2两，澄沙30斤5两，香油10斤2两，鸡蛋100斤，甜酱10斤，白盐5斤，绿豆粉3斤2两，江米4斗2合，山药25斤，核桃仁6斤12两，晒干枣10斤2两，香蕈5两，猪肉1700斤，菜鸭850只，菜鸡850只，肘子1700个。

再据清宫内务府档案“奏销档”记载，千叟宴每桌用玉泉酒8两，800席共用玉泉酒400斤(每斤为十六两)。同时为举办此次盛宴，内务府荤局还要烧柴3848斤，炭412斤，煤300斤。此外，还要购置3000根手杖。

除了吃喝之外，乾隆皇帝还大行赏赐参宴的耆老们。以乾隆五十年第三次千叟宴为例，赏赐参与宴会耆老们的银制养老牌从10两到30两重不等，分发给从70至90岁的老人们。

老人每长五岁，银牌为一个档次，分别赏10两、15两、20两、25两、30两养老银牌一面。乾隆之后，清朝国力渐趋衰微，再也无力举办如此规模宏大的宴会了。

虽然乾隆银制养老牌在历史上一共发放过两次，即乾隆五十年与嘉庆元年，乾隆皇帝本来的想法，也是让此类银牌可以流传下去，但事与愿违，此类银牌多数后来被化成小块花掉了，所以如今存世并不多。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术#

属于自己的时间能有多少？

要说公正，时间是最为公正的。无论你是有权的人、富的人、贵的人、美的人、高的人、胖的人，还是低微卑贱、贫穷困苦的人，每分钟、每小时、每天、每月、每年里都拥有一样的时间，不会多给谁一秒，也不会少给谁一秒，一个人只有一生的长短。

但有一种感觉是真真实实地存在着———有时候日子好像被拉长了，时间很长很长；有时候过了一月好像也就是一天的时间，很短。这种感觉其实就是个人生活质量的内涵。这一秒里你在全新的，用心地感受着，下一秒又以不同的内容等着你去面对，这样每秒每分都必须付出心力，脑力或去欣赏，或去应对，或用解决，日子就被无形中拉长了一样。在外旅行的人就有这样的触动，出去一个月，感觉一切变化变测，上一刻和下一刻迥异，一天一天花样翻新，让你期待，给你变幻。好美好漫长的一个月，如果写成旅行日记，那就是一部长长的“徐霞客游记”。可当你归家后，重复的日子又开始了。一天、一月、一年，日子过得都一样。受煎熬的人也有这样的触动，每时每刻，身心都得承受，体会。书中描写的那些监狱里受刑的人的日子难熬，说的就是这种时间被拉长的感觉。

很多已婚有小孩的家庭，夫妻间经常拌嘴，妻子哭诉在家照顾孩子，孩子多魔嘛，自己睡不好，吃不好，提心吊胆，蓬头垢面，做不完的家务，洗不完的衣服。可丈夫就是不理解，他在外也忙啊，要应付，应对很多工作中压力，也时时刻刻提精提神的，可妻子也不理解。这种情况要持续到孩子上了幼儿园。回头想想，妻子每时每刻都在用心地照料孩子，吃力地整理家务，很多时候是被烦琐的日子煎熬着，日子就被无形的拉长了，很难熬。那个时候，时间属于孩子和家务。

小孩上幼儿园了，除了做饭，洗衣，干家务，属于自己的时间也是可数的，能听听音乐，插个花，或站在路旁看会儿行色匆匆的路人，或静心看两小时书都是莫大的享受。随后又被被动的时间裹挟，又要发挥自己对亲人们的正能量。

我的生活始终是动荡的。近三年来，从祥顺宅到思安居所，再到现在的潜阅居所。我一路走，一路打理，都付出了惊人的心力。我不想沾风尘仆仆的气息，也不想一身市侩气。我一找到属于自己的时间，就安抚自己的身心，就犒劳自己。我很想长时间的跳进书海，让书营养我的脑袋；我很想有充足的时间研究美食养生，让餐桌上顿顿营养均衡，我至亲的人身体永远强壮；我很想有足够的时间来打理我的居所，让我住的地方有花有草，有水有鱼有鸟……真的，很想！

到了中年的我们，在生活的海里挣扎，能偶尔坐在小船上，或游轮上，或任何一个让自己轻松的坐椅上，适时的调整心情，不至于庸俗，难能可贵。

大儿子德娃曾和我论述过微博的功能，其实对我来说，它只有一个功能，就是到了我们这个年纪，被烦乱的生活冲击着，唯有一颗赤诚的心存放在某个所在地，这是它最大的功能。

我很努力，无论从那一方面。我都想拉紧时间的绳子，让时间拉长一点，有属于自己的时间，留下自己生话印迹。

麓山红枫，橘洲秋水，美景虽好，未若蜗居。烹饪，赏花，所谓食色，原本性也。晚来观书，品读纳兰，更意蕴绵绵不绝。花美，食精，词藻警人，余香满口，真真此生有味在三余。

水调歌头•题西山秋爽图 纳兰性德

空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。

云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。 https://t.cn/R2pLl5U