早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第二编 耶稣传播福音于加利肋亚及其附近各地
第二章 耶稣与法利塞党人之冲突
第五节 耶稣使枯干手的病人痊愈
按法利塞党人安息的规诚，在安息日是不许照顾病人的，但如果病人临危，不在限制之内；所以在安息日，若有行路的人跌伤了脑或腿脚，以及操闪了骨节或足部，别人是不能前往看顾的；受伤的人只得孤独的卧在那里，期望着日落以后，或能有人来援救；那受伤的人，连自己也不可料理自己的伤处，即使在伤处敷一点清水，也算是有违于禁例的；若是在安息日，知道了邻家有卧病的人，也不得去探看，或是去安慰病人。
又是一个安息日，耶稣进了一座会堂，一一时日与地点，圣经上并没有记述，我们无从稽考。——给人们讲道理，当时在会堂里有一个右手枯干了的病人，杂在人们中听讲；恰好反对耶的法利塞党人与经师们，也在会堂里，很倨傲的坐在首位。他们原已知道，这会堂中有一个病人，就留了心，看耶稣在安息日给不给那病人医治；若是给医治，就控告耶稣犯了安息的罪。若是不给医治，就斥责耶稣没有怜恤仁慈的心；总之，他们是要非难耶稣的。
会堂中照例的一切礼仪举动，将告完毕的时候，法利塞党人及经师们，见耶稣仍未理会那个病人，就间耶稣道：“在安息日可以不可以治病呢？”耶稣早已识透他们心中所怀的恶意，因此耶稣没有回答他们。却对那个右手枯于了的病人说道：“你起来！站在当中。”那个病人欣然的应声而起，众人见了，都很惊奇的，使劲注视着那个病人；——按这种病，是很不容易治好的，即或是十个患者，幸然的能有一个可治好，也是必得经过若干的治疗时间，决不是立时便可以痊愈的；——据可信的传说，那个病人是一个瓦工，若是他的病不痊愈，为了维持生活，免不了要在街头口作乞儿的；所以他当时的心中，是充满了欢心和愉快，因为可憎恶的病苦，现在是大有离开身体的希望。
安息日看顾病人，既然是法利塞党人的禁规；然而在安息日若有牲畜陷在坑里，他们却不阻止挽救：耶稣思念及此，很是悲愤他们的乖谬，就注视着法利塞党人们说道：“在安息日是可以行善呢？或是作恶呢？是可以救命呢？或是害命呢？”他们立刻看楚了耶穌这话的意思，是要证明他关于安息日的讲解为合理的，因此都默默的不作声；耶稣因他们没有回答，便接着问道：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住，拉它上来呢？”耶稣问完了，他们依然是无语，因为他们一听了耶稣如此的问，晓得了他们自己的安息日禁规，是矛盾的，是有些乖谬可笑的，但不肯直言的承认其非罢了；耶稣肯定的告诉他们说道：“人比羊要是如何的贵重呢？所以在安息日行善是可以的。”耶稣这时面上呈现着怒容，向四周看了一看，很哀痛他们的心是瞎的，是黑暗的；同时便对那个病人说：“伸出你的手来！”那个病人把手一伸，手就复了原。
我们设想：那个病人一看自己的手，毕竟是为耶稣给治好了，就宛如死而复苏一般的欢欣踊跃，感谢耶稣的大恩；同时会堂里的众人，也和他齐声的颂赞天主及耶稣的圣善。
这是人人应该思念到的，如此奇妙的圣迹，决不是任何人之力量所能办到，必系天主的全能所使然；但是法利塞党人们见了这圣迹，因为羞辱与仇恨，如黯云一般的弥漫在他们的心头，对于耶稣更无好感；一离开了会堂，就计议如何攻击耶稣。
他们攻击耶稣的先决问题，就是急行联络黑落德一党的人，征求他们的意见，讨论怎样可以把耶稣除灭了；——黑落德一党的人，就是黑落德王所役使的人们，因为他们都是如同黑落慈王一样的，为罗马人效劳，所以以民很恨他们；法利塞党人们平素对他们的感情，也是非常恶劣，视他们为教外者流，是卖国的奸贼；但现在为了要谋害耶稣的缘故，便佯作亲善的样子，联络他们；意思不外是利用他们，能够奏知黑落德王妄称耶稣是怎样的讲道游惑民众，提倡革命，更说随从耶稣的人，已超过了随从若干的人数了，设若不早些除灭他，将免不了要有祸患的；这引起无稽的诬言妄语，为的是使王心摇动不安，好下命令杀耶稣。
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第三卷 耶稣传布福音
第二编 耶稣传播福音于加利肋亚及其附近各地
第二章 耶稣与法利塞党人之冲突
第五节 耶稣使枯干手的病人痊愈
按法利塞党人安息的规诚，在安息日是不许照顾病人的，但如果病人临危，不在限制之内；所以在安息日，若有行路的人跌伤了脑或腿脚，以及操闪了骨节或足部，别人是不能前往看顾的；受伤的人只得孤独的卧在那里，期望着日落以后，或能有人来援救；那受伤的人，连自己也不可料理自己的伤处，即使在伤处敷一点清水，也算是有违于禁例的；若是在安息日，知道了邻家有卧病的人，也不得去探看，或是去安慰病人。
又是一个安息日，耶稣进了一座会堂，一一时日与地点，圣经上并没有记述，我们无从稽考。——给人们讲道理，当时在会堂里有一个右手枯干了的病人，杂在人们中听讲；恰好反对耶的法利塞党人与经师们，也在会堂里，很倨傲的坐在首位。他们原已知道，这会堂中有一个病人，就留了心，看耶稣在安息日给不给那病人医治；若是给医治，就控告耶稣犯了安息的罪。若是不给医治，就斥责耶稣没有怜恤仁慈的心；总之，他们是要非难耶稣的。
会堂中照例的一切礼仪举动，将告完毕的时候，法利塞党人及经师们，见耶稣仍未理会那个病人，就间耶稣道：“在安息日可以不可以治病呢？”耶稣早已识透他们心中所怀的恶意，因此耶稣没有回答他们。却对那个右手枯于了的病人说道：“你起来！站在当中。”那个病人欣然的应声而起，众人见了，都很惊奇的，使劲注视着那个病人；——按这种病，是很不容易治好的，即或是十个患者，幸然的能有一个可治好，也是必得经过若干的治疗时间，决不是立时便可以痊愈的；——据可信的传说，那个病人是一个瓦工，若是他的病不痊愈，为了维持生活，免不了要在街头口作乞儿的；所以他当时的心中，是充满了欢心和愉快，因为可憎恶的病苦，现在是大有离开身体的希望。
安息日看顾病人，既然是法利塞党人的禁规；然而在安息日若有牲畜陷在坑里，他们却不阻止挽救：耶稣思念及此，很是悲愤他们的乖谬，就注视着法利塞党人们说道：“在安息日是可以行善呢？或是作恶呢？是可以救命呢？或是害命呢？”他们立刻看楚了耶穌这话的意思，是要证明他关于安息日的讲解为合理的，因此都默默的不作声；耶稣因他们没有回答，便接着问道：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住，拉它上来呢？”耶稣问完了，他们依然是无语，因为他们一听了耶稣如此的问，晓得了他们自己的安息日禁规，是矛盾的，是有些乖谬可笑的，但不肯直言的承认其非罢了；耶稣肯定的告诉他们说道：“人比羊要是如何的贵重呢？所以在安息日行善是可以的。”耶稣这时面上呈现着怒容，向四周看了一看，很哀痛他们的心是瞎的，是黑暗的；同时便对那个病人说：“伸出你的手来！”那个病人把手一伸，手就复了原。
我们设想：那个病人一看自己的手，毕竟是为耶稣给治好了，就宛如死而复苏一般的欢欣踊跃，感谢耶稣的大恩；同时会堂里的众人，也和他齐声的颂赞天主及耶稣的圣善。
这是人人应该思念到的，如此奇妙的圣迹，决不是任何人之力量所能办到，必系天主的全能所使然；但是法利塞党人们见了这圣迹，因为羞辱与仇恨，如黯云一般的弥漫在他们的心头，对于耶稣更无好感；一离开了会堂，就计议如何攻击耶稣。
他们攻击耶稣的先决问题，就是急行联络黑落德一党的人，征求他们的意见，讨论怎样可以把耶稣除灭了；——黑落德一党的人，就是黑落德王所役使的人们，因为他们都是如同黑落慈王一样的，为罗马人效劳，所以以民很恨他们；法利塞党人们平素对他们的感情，也是非常恶劣，视他们为教外者流，是卖国的奸贼；但现在为了要谋害耶稣的缘故，便佯作亲善的样子，联络他们；意思不外是利用他们，能够奏知黑落德王妄称耶稣是怎样的讲道游惑民众，提倡革命，更说随从耶稣的人，已超过了随从若干的人数了，设若不早些除灭他，将免不了要有祸患的；这引起无稽的诬言妄语，为的是使王心摇动不安，好下命令杀耶稣。
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早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第一章 耶稣与若翰之关系
第五节 若翰证明耶稣为救世者
平时，若翰是在若尔当河沿岸之地，为人付洗；但春季一到，埃尔蒙山上的积雪融化，致使若尔当河的水量增涨，水流湍急；加以沿岸沙地，极易陷下，往来是很不方便的；若翰在这时节，便往河之东的白达霓雅一带去，寻觅有泉眼的地方，为人付洗；若翰在这一带地方时，投奔他的人仍是不断，因为听了他的训诲，受了他的洗礼，乃敬仰他为圣人；其中还有些人想他是救世者。耶路撒冷城的大司祭听说了，心神竟不安起来，因为恐怕若翰在这时候，发起骄傲心，在一些推重他的民众之前，自称救世者，率领犹太人攻打罗马人，免不了要发生变乱；于是遣司祭去问若翰完竟是谁，他的洗礼有什么意义，有什么目的？被派造的司祭之中，还有法利塞党人，并为增助司祭的荣耀，又派肋未达副祭护送。
被遣的人到了那里，未敢当众直然的问若翰是否是救世者，因为若这样的诘问，似乎是当众说出来若翰是擅取救世者的地位，对若翰是很大的羞愧，所以他们这样的问道：“你是谁”？若翰并未照他们所问的答覆，却答覆了他们心内隐藏的疑问，明言不讳的说了：“我不是基利斯督”。若翰这样的回答，他们来此的主要目的，算完全解决了，所以心中稍安；继而又问道：“你可是谁呢？你是厄利亚么？”——厄利亚是古时的一位大先知，他离开了世界而升天的光景，是奇妙非常的。列王纪上记载着说：“厄利亚与厄里叟正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，厄利亚就乘旋风升天去了。”因此犹太人特别敬重厄利亚，都猜想救世者降来之前，厄利亚先知必给百姓们指示出来谁是救世者，并给他傅油；若是从若翰的外表上看来，他穿着骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带、在旷野中，很相似厄利亚。天主也是遣若翰为救世者预备道路，为百姓们指示谁是救世者，并给他付洗；总起来说，若翰所有的任务，正是犹太人猜想厄利亚所要尽的任务，但是若翰并非厄利亚，所以被遣来的人，问他是否是厄利亚时，他立刻回答说：“我不是。”
被遣的人又问道：“你是那位先知吗？”——他们所问的那位，正是指着梅瑟所预言的那位；申命纪里记载着梅瑟所预言的话道：“天主，你的主，要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”——若翰又回答说：“我不是。”于是他们又说道：“你究竟是谁？叫我们好回复派遣我们来的人；依你自己说，你是什么人？”若翰说：“我就是那在旷野呼号的人声说：你们把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亚所说的。”若翰回答的意思是这样：我是救世者的前驱，为使人们悔罪改过，勉力做补赎，准备心灵当救世者来时，好能平心静气的听其教训及道理。
那些打发来的人，有是法利塞一党的，他们就又问若翰说：“你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢？”若翰回答说：“我不过是用水授洗，——若翰的意思是我的洗，只是水洗而已，不能够直接赦免灵魂上的罪，及赋予圣宠；只是为整洁人的心灵，感动其悔罪改过之念，这样天主看他们的悔罪改过，也赦免他们的罪，并赋予圣宠。一一但有一位，站在你们中间，是你们不认识的；就是来在我以后，却在我以前的那一位，我就是给他解鞋带子，也当不起。”若翰回答完了这话，如果那些被遣来的人，是正直心肠的，他们便应当怀着疑团的再问若翰道：“你说在我们当中有一位，是我们不认识的，而且是更伟大的，那就是救世者吗？你可否领我们去看一看呢？”果然若这样顺，若翰也必能引导他们到耶稣跟前，可是他们听完了若翰所回答的话，什么也没有说，立刻的走开了；从此看来，很显然的他们是骄矜自大，旁若无人，轻视若翰，更不关心他所告知的救世者。
第二天，若翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！天主的羔羊，看哪！那除免世罪的！”
——若翰说耶稣是天主的羔羊，是表明耶稣的良善、无罪，及纯全的圣德；圣教会很敬重若翰这几句话，所以在弥撒中，当信徒们领圣礼之前，主祭的司铎重举起圣体向信徒们道：“请看天主羔羊！”
当若翰说这几句话的时候，若望也在跟前，所以这几句话很深刻的留在若望的心板上，当他写默示录时，屡次用天主羔羊的名号，来称扬耶稣。
若翰又说：“我所说的，在我以后来的，却成了在我以前的，因为在我以前就有他，就是指着这人说的。”
——所谓在我以后来的，乃是说耶稣论人性比若翰小六个月所谓在我以前就有他，乃是说耶稣论天主性，是在若翰以前，因为从永远就有他。
若翰继续着又说：“我先前不认识他，但为要叫他显明给以色列人，所以我来在水里授洗。”若翰更作证说：“我曾见了圣神，仿佛鸽子，从天降来，站在他头上，我向来不认识他，打发我来在水里授洗的，对我说过，你看见圣神降下来，站在谁的身上，谁就是用圣神授洗的；我果然看见了，我就作证，证明他是天主子。”
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第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第一章 耶稣与若翰之关系
第五节 若翰证明耶稣为救世者
平时，若翰是在若尔当河沿岸之地，为人付洗；但春季一到，埃尔蒙山上的积雪融化，致使若尔当河的水量增涨，水流湍急；加以沿岸沙地，极易陷下，往来是很不方便的；若翰在这时节，便往河之东的白达霓雅一带去，寻觅有泉眼的地方，为人付洗；若翰在这一带地方时，投奔他的人仍是不断，因为听了他的训诲，受了他的洗礼，乃敬仰他为圣人；其中还有些人想他是救世者。耶路撒冷城的大司祭听说了，心神竟不安起来，因为恐怕若翰在这时候，发起骄傲心，在一些推重他的民众之前，自称救世者，率领犹太人攻打罗马人，免不了要发生变乱；于是遣司祭去问若翰完竟是谁，他的洗礼有什么意义，有什么目的？被派造的司祭之中，还有法利塞党人，并为增助司祭的荣耀，又派肋未达副祭护送。
被遣的人到了那里，未敢当众直然的问若翰是否是救世者，因为若这样的诘问，似乎是当众说出来若翰是擅取救世者的地位，对若翰是很大的羞愧，所以他们这样的问道：“你是谁”？若翰并未照他们所问的答覆，却答覆了他们心内隐藏的疑问，明言不讳的说了：“我不是基利斯督”。若翰这样的回答，他们来此的主要目的，算完全解决了，所以心中稍安；继而又问道：“你可是谁呢？你是厄利亚么？”——厄利亚是古时的一位大先知，他离开了世界而升天的光景，是奇妙非常的。列王纪上记载着说：“厄利亚与厄里叟正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，厄利亚就乘旋风升天去了。”因此犹太人特别敬重厄利亚，都猜想救世者降来之前，厄利亚先知必给百姓们指示出来谁是救世者，并给他傅油；若是从若翰的外表上看来，他穿着骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带、在旷野中，很相似厄利亚。天主也是遣若翰为救世者预备道路，为百姓们指示谁是救世者，并给他付洗；总起来说，若翰所有的任务，正是犹太人猜想厄利亚所要尽的任务，但是若翰并非厄利亚，所以被遣来的人，问他是否是厄利亚时，他立刻回答说：“我不是。”
被遣的人又问道：“你是那位先知吗？”——他们所问的那位，正是指着梅瑟所预言的那位；申命纪里记载着梅瑟所预言的话道：“天主，你的主，要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”——若翰又回答说：“我不是。”于是他们又说道：“你究竟是谁？叫我们好回复派遣我们来的人；依你自己说，你是什么人？”若翰说：“我就是那在旷野呼号的人声说：你们把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亚所说的。”若翰回答的意思是这样：我是救世者的前驱，为使人们悔罪改过，勉力做补赎，准备心灵当救世者来时，好能平心静气的听其教训及道理。
那些打发来的人，有是法利塞一党的，他们就又问若翰说：“你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢？”若翰回答说：“我不过是用水授洗，——若翰的意思是我的洗，只是水洗而已，不能够直接赦免灵魂上的罪，及赋予圣宠；只是为整洁人的心灵，感动其悔罪改过之念，这样天主看他们的悔罪改过，也赦免他们的罪，并赋予圣宠。一一但有一位，站在你们中间，是你们不认识的；就是来在我以后，却在我以前的那一位，我就是给他解鞋带子，也当不起。”若翰回答完了这话，如果那些被遣来的人，是正直心肠的，他们便应当怀着疑团的再问若翰道：“你说在我们当中有一位，是我们不认识的，而且是更伟大的，那就是救世者吗？你可否领我们去看一看呢？”果然若这样顺，若翰也必能引导他们到耶稣跟前，可是他们听完了若翰所回答的话，什么也没有说，立刻的走开了；从此看来，很显然的他们是骄矜自大，旁若无人，轻视若翰，更不关心他所告知的救世者。
第二天，若翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！天主的羔羊，看哪！那除免世罪的！”
——若翰说耶稣是天主的羔羊，是表明耶稣的良善、无罪，及纯全的圣德；圣教会很敬重若翰这几句话，所以在弥撒中，当信徒们领圣礼之前，主祭的司铎重举起圣体向信徒们道：“请看天主羔羊！”
当若翰说这几句话的时候，若望也在跟前，所以这几句话很深刻的留在若望的心板上，当他写默示录时，屡次用天主羔羊的名号，来称扬耶稣。
若翰又说：“我所说的，在我以后来的，却成了在我以前的，因为在我以前就有他，就是指着这人说的。”
——所谓在我以后来的，乃是说耶稣论人性比若翰小六个月所谓在我以前就有他，乃是说耶稣论天主性，是在若翰以前，因为从永远就有他。
若翰继续着又说：“我先前不认识他，但为要叫他显明给以色列人，所以我来在水里授洗。”若翰更作证说：“我曾见了圣神，仿佛鸽子，从天降来，站在他头上，我向来不认识他，打发我来在水里授洗的，对我说过，你看见圣神降下来，站在谁的身上，谁就是用圣神授洗的；我果然看见了，我就作证，证明他是天主子。”
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#今日读经# 弟兄姊妹们：如果你口里承认耶稣是主，心里相信天主使他从死者中复活起来，你便可获得救恩；因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。经上又说：「凡相信他的人，不至于蒙羞。」其实，并没有犹太人与希腊人的区别，因为众人都有同一的主；他对一切呼号他的人，都一律厚待。的确，「凡呼号上主名号的人，必然获救。」但是，人如果不信他，又怎能呼号他呢？从未听过他，又怎能相信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？如果没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？正如所记载的：「传布福音者的脚步，是多麼美丽啊！」然而，并不是所有人都服从了福音。依撒意亚曾说过：「上主，有谁相信了我们的报道呢？」所以，信仰是出于报道，报道是出于基督的命令。但我要问：难道他们没有听过吗？一定听过了。「他们的声音，传遍普世；他们的言语，达于地极。」（罗10:9-18）
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