#任嘉伦[超话]#

#任嘉伦2021嘉速前进#

#任嘉伦一任千面#

✨ 星耀吾嘉，共守此任 ✨

有情相守，约定一生

红尘漫漫，光阴似箭。平淡生活，几多欢喜又多忧。

芸芸人海，百转千回。转眼一瞬望你一眸，

混沌意念惊鸿亮艳。几世轮回，今生何其有幸。

多美的一眼，仿佛所有的等待只为这一见。

生命因你而精彩。你是我所能想到念及的美好，

经历了那么多不如意的过往。

原以为耗尽了情爱，麻木着岁月的凉凉。

不想此刻重燃。抖落心酸苦楚，掸去心灵浮尘。

拂落悦心艳眸的烟花，抚心宁神与你两两相望。

生命不止，忆念不休。细牵慢思入夜芳菲，

你是阳光，温馨着岁月。你是风，吹开心中的春色。

‘你是雨，滋润着干涸的心田。你是山，

挡去浮云的忧伤。

入心入情入念，此生无憾。只愿于你同世而息，

伴心随缘。

风雨兼程，又有何惧。经历过苦难，

生命的阳光一定会来到。@任嘉伦Allen https://t.cn/R2WxmjM

#中国哲学智慧#
宋明理学家说“性即理”，陆象山说“心即理”，这三个字并不容易了解，但影响很大。要了解中国思想传统，文字本身看不出来，先要了解孟子才行。假定能了解中国传统说这句话的背景，再根据康德，那就很确定了。那个“心”依据孟子而来，孟子来自实慧，康德来自思辨。中国人没有这种工巧的思考方式，一下子说出来就完了。
康德为什么说“意志底自律为道德底最高原则”是一个综合命题呢？他是就着我们的意念讲的。因为我们的作意、意念不是常常合乎道德法则的，实践规律对我们表示的道德法则对于我们这个意念是一个命令。而假如是神圣意志或自由意志，他自己立法会甘愿服从这个法则。这是孟子的话，康德不这样说。康德认为意志是否自由很麻烦，不是我们能直接意识到的，我们只对于道德法则有直接的意识。自由需要批判地考察。譬如孟子说“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”刍豢悦口是感性的，这里是比喻，理义也可以悦我们的心。康德从不说理义悦我们的心，总是说我们的心不喜欢理义，我们的心不甘愿服从道德法则，所以不悦理义，理义对我们的心是一个强迫命令。你喜欢，应当这样；你不喜欢，也应当这样。没有其他路可走。照孟子的想法，悦理义的“心”是超越而内在的“本心”。这个理义是我们的心所自发，心即理，理义不是一个客观的东西摆在外面我去悦它，不是上帝立出来的，不是法官、法院立出来的，这是我们本心所自发。这个心是道德的本心，不是感性的心。假定是感性的心、自私自利的心当然都不是悦理义的。所以，照理义悦心，心悦理义这个地方讲，这是实践规律、道德法则，就是理义所代表的，是个分析命题。这一层康德不承认，康德从理之当然说道德法则当该如此，但落到现实上我们不能证明有这个东西，因为这是一个综合概念，光分析是分析不出来的。

为什么同样是自己写的文字，长文章阅读的人数比直接发微博的阅读人数少不少呢？想了一会儿，觉得自己也似乎是看到别人发长文章的时候，我也不愿意点开看，那这条就以直接发微博的形式发咯。

接着围绕噶玛巴春季课程的内容，再说说永乐帝和郑和的画，当时上课的时候，在看到永乐帝、郑和的画时，内心不禁被当时画师的功夫赞叹，两位人物的神韵抓的令人拍案大声说好，我也因此画愿意相信永乐帝说他自己是谁啦[偷笑][偷笑][偷笑]

只是现在我一时忘了在哪天的视频截图永乐帝和郑和，有时间得看课程回访呢。

春天是踏春的季节，也是春困时节，珍惜意乐悦心的时光哦[心][心][心]

配个春花之美的图表达下此刻的心情哦[爱你][爱你][爱你]