【俗语“开江鱼、下蛋鸡、回笼觉、二房妻”，老祖宗智慧，句句在理】“这个世界上本没有路，但走的人多了，也就成了路。”这是在革命年代里面，文学家们所总结出来的一个经验教训。在那烽火飘摇的年代里，大家愿意用无数的生命无数的代价来探索出一条道路来造福后人，这样的精神一直到现在都让人敬佩不已。#国学知识#
不过虽然这样的年代已经过去，但是这些名言俗语却也告诉我们一个道理。前人总结的谚语与经验教训，往往都是我们这些后人的财富，这比西方的什么双盲测试，还有各种实验也未必差多少。西方人注重理论科学，东方人注重经验教训，而这也是我们文明发展的一个基础。
例如我们本期要聊的经验俗语“开江鱼，下蛋鸡，回笼觉，二房妻。”这一段俗语就向我们传达了很多言简意赅的内容，也反映出了古人的智慧。那么这些俗语背后到底有何讲究呢？
一、何谓俗语？
关于俗语之来源，可能很多人都会表示迷茫。因为民间俗语在很多人观念中就代表着低俗，还有简单粗暴。其实这样的认知并不正确，因为俗语往往就是一种把大道理简单化，然后引以为流传的存在。
它是像宋代的话本一样，由繁到简的一种精华，也是像元杂剧一样，把高雅变成普通，然后广为流传的艺术表现形式。更为重要的是这种民间俗语往往是几代人甚至几十代人，不断的经验教训的总结，用来指引后人小心提防人生路。
所以俗语在中国历史上很有讲究，特别是对老一代人，那可是看成了一个金科玉律。那么这些金科玉律背后到底有何含义呢？且让我们一起来看一下。
（1）开江鱼
所谓的开江鱼，并不是特指某一种独特的鱼类，而是指春季到来之时，万物复苏时刻所捕到的鱼。这一时期的鱼往往肉质更好，而且味道鲜美，更重要的是它能够卖出更好的价钱。
对于普通老百姓来说，特别是一些渔民来说，开春的时候是好日子，是中国人去旧迎新的一个重要时刻。在这样一个新时期，大家可以获得更好的鱼卖更好的价钱，暗示着新的年头红红火火，日子更滋润。
所以开江鱼的含义并非是某一种特殊的鱼类，而是寓意着开门红，这就好像是我们在商店开业之时放鞭炮舞狮子一样的讲究。万事开头难，而开江鱼则会带给我们好兆头。
（2）下蛋鸡
所谓的下蛋鸡，顾名思义，就是只可以下蛋的母鸡。在现代可能大家觉得没什么了不起，但是在古代中国，一户人家不仅仅需要农业来进行家庭支撑，而且还需要农副产品来进行辅助，所以鸡和鸡蛋就成为了家庭的一个重要组成部分。
因此能下蛋的鸡，被视为是老百姓的命根子，更是农家妇女最珍贵的东西。而至于这种下蛋鸡里面所包含的，但那更加是珍贵中的珍贵，指的是，鸡还没有真正把蛋生出来的时候就把他给杀了，然后吃掉鸡肉吃其中的蛋。
这是一种珍贵中的珍贵，只有非常高贵的贵族子弟才吃得起。所以，下蛋鸡和下蛋鸡的蛋，往往意味着高贵与珍惜。老百姓珍惜这些鸡，贵族吃的是这些蛋的高贵，简而言之，在那个时代里面，这都是家庭里面的支柱和高贵的象征。
（3）回笼觉
回笼觉的概念，大家应该都非常清楚。就好像我们上午工作了那么久，到中午的时候想要睡一个回笼觉。回笼觉的感觉非常的爽，往往比晚上睡觉的黄金阶段还要让人珍惜。
但事实上在古代的民俗里面，回笼觉并不是代表着好东西，而是指一个人的无奈。因为想要睡回笼觉的人，往往每天工作非常的辛苦，他们是无暇睡觉，只能挤出时间才能勉强得到休息。这样的生活让人无奈，这也显得回笼觉的珍贵性。
例如在明史中有一段，朱元璋强迫官员努力工作，结果有个官员就感慨，当官还不如回家做个富家翁，天天睡回笼觉。因此从这里可以看出回笼觉代表着工作繁忙，而回笼觉则是对于工作压力减轻，然后好好休息的一种向往。
这也告诫我们这些人，生活其实很难，年轻的时候不要错过。
（4）二房妻
对于这个概念，可能很多人听起来会觉得眼前一亮，因为他刺激到了我们现代男性的某个敏感的神经。的确，古代社会三妻四妾似乎是一个正常的现象，但严格意义上来说古代是一夫一妻多妾制度，不过他们可以合法拥有多个女人。
皇帝三宫六院值得敬佩，普通老百姓似乎也可以三妻四妾。而现在男性则是为了娶一个老婆，都差点倾家荡产，要房要车要彩礼，年轻的背都被压弯了。所以二房妻的这个民俗概念，其实它告诉我们的一个道理就是，生活之不易，家庭之责任。
娶一个老婆并不是享受，而是一种家庭的责任与担当，娶两个老婆的时候意味着责任的超支，还有家庭生活负担的增加。
所以二房妻告诫我们，婚姻应该量力而行，而且要懂得家庭背后的责任。不过大家也不要因为这个事情而向往古人，因为在古代社会，男性因为各种战争死亡率太高，所以女性才会迫不得已被三妻四妾。
而且要知道古代社会能够三妻四妾的人都是贵族，像我们这些屌丝，不仅付不起彩礼钱，连后人都没有。因此古今对比固然是需要反思，但是背景概念也要了解清楚。
二、俗语背后的讲究
看完这几个俗语，我们会发现中国古人还是真的有一套的。因为我们不像西方科学，有一份理论基础，然后总结出一个基本规律或者公式代代相传。
但是我们也能够在普遍的生活节奏之中找到一些简单的规律，然后以歌谣或者民俗的方式，简单易记的流传下来。这些歌谣和民俗告诉我们生活中的陷阱，告诉我们社会责任的担当，更是告诉我们，来年的开门大吉。
所以中国的古人，从来不是像西方传教士笔下的那么的死板与没有生机，我们虽然在一段时间里面曾经落后，但是我们却用自己的科学方式一代代的传承着教训，然后在这种经验积累之上，创造了更加伟大的文明。#每天读国学#
上一代人，甚至是我们的爷爷奶奶那一辈人深受这些教育的影响，所以他们对于民俗还有这些讲究特别注重。还记得笔者以前就被爷爷奶奶天天这样教育，虽然现在有些人觉得有点俗，但那是我们曾经的文化传统，大家也不要把它看的太落后了，那背后也是几千年的教训经验积累。
不过虽然这样的年代已经过去，但是这些名言俗语却也告诉我们一个道理。前人总结的谚语与经验教训，往往都是我们这些后人的财富，这比西方的什么双盲测试，还有各种实验也未必差多少。西方人注重理论科学，东方人注重经验教训，而这也是我们文明发展的一个基础。
例如我们本期要聊的经验俗语“开江鱼，下蛋鸡，回笼觉，二房妻。”这一段俗语就向我们传达了很多言简意赅的内容，也反映出了古人的智慧。那么这些俗语背后到底有何讲究呢？
一、何谓俗语？
关于俗语之来源，可能很多人都会表示迷茫。因为民间俗语在很多人观念中就代表着低俗，还有简单粗暴。其实这样的认知并不正确，因为俗语往往就是一种把大道理简单化，然后引以为流传的存在。
它是像宋代的话本一样，由繁到简的一种精华，也是像元杂剧一样，把高雅变成普通，然后广为流传的艺术表现形式。更为重要的是这种民间俗语往往是几代人甚至几十代人，不断的经验教训的总结，用来指引后人小心提防人生路。
所以俗语在中国历史上很有讲究，特别是对老一代人，那可是看成了一个金科玉律。那么这些金科玉律背后到底有何含义呢？且让我们一起来看一下。
（1）开江鱼
所谓的开江鱼，并不是特指某一种独特的鱼类，而是指春季到来之时，万物复苏时刻所捕到的鱼。这一时期的鱼往往肉质更好，而且味道鲜美，更重要的是它能够卖出更好的价钱。
对于普通老百姓来说，特别是一些渔民来说，开春的时候是好日子，是中国人去旧迎新的一个重要时刻。在这样一个新时期，大家可以获得更好的鱼卖更好的价钱，暗示着新的年头红红火火，日子更滋润。
所以开江鱼的含义并非是某一种特殊的鱼类，而是寓意着开门红，这就好像是我们在商店开业之时放鞭炮舞狮子一样的讲究。万事开头难，而开江鱼则会带给我们好兆头。
（2）下蛋鸡
所谓的下蛋鸡，顾名思义，就是只可以下蛋的母鸡。在现代可能大家觉得没什么了不起，但是在古代中国，一户人家不仅仅需要农业来进行家庭支撑，而且还需要农副产品来进行辅助，所以鸡和鸡蛋就成为了家庭的一个重要组成部分。
因此能下蛋的鸡，被视为是老百姓的命根子，更是农家妇女最珍贵的东西。而至于这种下蛋鸡里面所包含的，但那更加是珍贵中的珍贵，指的是，鸡还没有真正把蛋生出来的时候就把他给杀了，然后吃掉鸡肉吃其中的蛋。
这是一种珍贵中的珍贵，只有非常高贵的贵族子弟才吃得起。所以，下蛋鸡和下蛋鸡的蛋，往往意味着高贵与珍惜。老百姓珍惜这些鸡，贵族吃的是这些蛋的高贵，简而言之，在那个时代里面，这都是家庭里面的支柱和高贵的象征。
（3）回笼觉
回笼觉的概念，大家应该都非常清楚。就好像我们上午工作了那么久，到中午的时候想要睡一个回笼觉。回笼觉的感觉非常的爽，往往比晚上睡觉的黄金阶段还要让人珍惜。
但事实上在古代的民俗里面，回笼觉并不是代表着好东西，而是指一个人的无奈。因为想要睡回笼觉的人，往往每天工作非常的辛苦，他们是无暇睡觉，只能挤出时间才能勉强得到休息。这样的生活让人无奈，这也显得回笼觉的珍贵性。
例如在明史中有一段，朱元璋强迫官员努力工作，结果有个官员就感慨，当官还不如回家做个富家翁，天天睡回笼觉。因此从这里可以看出回笼觉代表着工作繁忙，而回笼觉则是对于工作压力减轻，然后好好休息的一种向往。
这也告诫我们这些人，生活其实很难，年轻的时候不要错过。
（4）二房妻
对于这个概念，可能很多人听起来会觉得眼前一亮，因为他刺激到了我们现代男性的某个敏感的神经。的确，古代社会三妻四妾似乎是一个正常的现象，但严格意义上来说古代是一夫一妻多妾制度，不过他们可以合法拥有多个女人。
皇帝三宫六院值得敬佩，普通老百姓似乎也可以三妻四妾。而现在男性则是为了娶一个老婆，都差点倾家荡产，要房要车要彩礼，年轻的背都被压弯了。所以二房妻的这个民俗概念，其实它告诉我们的一个道理就是，生活之不易，家庭之责任。
娶一个老婆并不是享受，而是一种家庭的责任与担当，娶两个老婆的时候意味着责任的超支，还有家庭生活负担的增加。
所以二房妻告诫我们，婚姻应该量力而行，而且要懂得家庭背后的责任。不过大家也不要因为这个事情而向往古人，因为在古代社会，男性因为各种战争死亡率太高，所以女性才会迫不得已被三妻四妾。
而且要知道古代社会能够三妻四妾的人都是贵族，像我们这些屌丝，不仅付不起彩礼钱，连后人都没有。因此古今对比固然是需要反思，但是背景概念也要了解清楚。
二、俗语背后的讲究
看完这几个俗语，我们会发现中国古人还是真的有一套的。因为我们不像西方科学，有一份理论基础，然后总结出一个基本规律或者公式代代相传。
但是我们也能够在普遍的生活节奏之中找到一些简单的规律，然后以歌谣或者民俗的方式，简单易记的流传下来。这些歌谣和民俗告诉我们生活中的陷阱，告诉我们社会责任的担当，更是告诉我们，来年的开门大吉。
所以中国的古人，从来不是像西方传教士笔下的那么的死板与没有生机，我们虽然在一段时间里面曾经落后，但是我们却用自己的科学方式一代代的传承着教训，然后在这种经验积累之上，创造了更加伟大的文明。#每天读国学#
上一代人，甚至是我们的爷爷奶奶那一辈人深受这些教育的影响，所以他们对于民俗还有这些讲究特别注重。还记得笔者以前就被爷爷奶奶天天这样教育，虽然现在有些人觉得有点俗，但那是我们曾经的文化传统，大家也不要把它看的太落后了，那背后也是几千年的教训经验积累。
今天正月初三，是“赤狗日”。北方有初三不拜年的传统，也不宴请宾客。
民间认为正月初三俗是“谷子的生日”。在这天，家家户户会祈年，且禁食米饭，不然来年会影响谷物收成。
俗语说：初一的饺子、初二的面、初三的盒子往家转。
“盒子”是北方的叫法，是馅饼的一种。不用发面，皮薄、馅足，味道鲜美。今天就在家做各种馅料的盒子吃吧。
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。大年初三，祝您好运接二连三！ https://t.cn/E7VhNak
民间认为正月初三俗是“谷子的生日”。在这天，家家户户会祈年，且禁食米饭，不然来年会影响谷物收成。
俗语说：初一的饺子、初二的面、初三的盒子往家转。
“盒子”是北方的叫法，是馅饼的一种。不用发面，皮薄、馅足，味道鲜美。今天就在家做各种馅料的盒子吃吧。
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。大年初三，祝您好运接二连三！ https://t.cn/E7VhNak
惠山区简介
惠山，有三个重名地方。一是惠山，坐落于江苏无锡西郊，属于浙江天目山由东向西绵延的支脉，最高峰为三茅峰，海拔328.98米，周围约20平方公里。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。惠山，南朝称历山，相传舜帝曾躬耕于此山。山有九陇，俗谓九龙山。二是无锡市惠山区位于长江三角洲腹地，南临太湖，北靠长江，东接上海、苏州，西邻南京、常州。三是朝鲜城市惠山（Hyesan），位于朝鲜北部边境的高原地区，隔鸭绿江与中国吉林省白山市长白朝鲜族自治县相望，面积约14,317平方公里。惠山，以其名泉佳水著称于天下。最负盛名的是“天下第二泉”。此泉共有三处泉池，入门处是泉的下池，开凿于宋代池壁有明代弘治十四年(1501)杨理雕刻的龙头。泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。上面是漪澜堂，建于宋代。堂前有南海观音石，是清乾隆年间，从明朝礼部尚书顾可学别墅中移来的，堂后就是闻名遐迩的“二泉亭”。亭内和亭前有两个泉池，相传为唐大历末年(779)，由无锡县令敬澄派人开凿的，分上池与中池。上池八角形水质最佳；中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，据传，此洞隙与石泉是唐代僧人若冰寻水时发现的，故又称其为“冰泉”。在二泉亭和漪澜堂的影壁上，分嵌着元代书法家赵孟詈颓宕?榉?彝蹁?庑吹�“天下第二泉”各五个大字石刻。这清碧甘冽的惠山寺泉水，从它开凿之初，就同茶人品泉鉴水紧密联系在起了。在惠山寺二泉池开凿之前或开凿期间，唐代茶人陆羽正在太湖之滨的长城(今浙江长兴县)顾渚山，义兴(今江苏宜兴市)唐贡山等地茶区进行访茶品泉活动，并多次赴无锡，对惠山进过考察，曾著有《惠山寺记》 。历史源渊惠山，邑中名胜，自古名人骚客多所趋集。略检元人王仁甫纂《无锡县志》，及明成化年间邵宝手定《惠山记》，于惠山之题咏可谓洋洋大观矣，其中不乏顾况、李绅、陆羽、倪瓒、沈周等名动一时的人物。若去游锡惠名胜景区时稍加留意，历代碑刻即是见证。到了明万历年间，“公安三袁”的横空出世，直比宋代“三苏”，其势亦如钱江之潮，荡涤了当时“摹拟涂泽”的沉疴文风，令世人耳目为之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影响为最大，成就亦最高，他的“真心说”与李贽所倡“童心说”一脉相承。自然，若有机缘，“一生好入名山游”的中郎断不会对惠山视若无睹的，惠山集万千宠爱，亦不能单单遗了中郎。万历二十二年十月，中郎赴京候吏部选。十二月，出任吴县县令。当时是怎样的一个世道呢？《明史·本纪第二十》是这样记述的：“各省灾伤，山东、河南、徐、淮尤甚；盗贼四起，朝廷诏令不行。”虽然，他在翌年三月上任后的不满两年间，“听断敏决，公庭鲜事”，但中郎对于那个“豪杰不乐为用”的时代有着极为清醒的认识，况且与生俱来的书生意气，率性不群，注定了他不可能长久地戮力仕途，江湖山泽方是他安放心灵的居所。所以，中郎赴任后不久即感叹“甚烦苦，殊不如田舍翁饮酒下棋之乐也”，亦确非矫情之辞。万历二十五年，中郎在两次“乞归”后，终于辞去吴县县令，这一年他三十岁。中郎辞官后曾寄居无锡友人家，《游惠山记》当是他第一次游惠山后有感而发的山水小品佳构。其时“天气稍暖”，应是初春光景，每日杜门养病的中郎“举身如坐热炉”，读书亦厌，听邻人朱叟说书亦厌，“性本爱丘山”，终于是耐不住山水的召唤，呼小舟携儿俱行。“茶铛为热，已至山下”，想来友人寓所离惠山颇近，且有河道相通。实在描摹惠山景物虽止淡淡两句——“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞。秋声阁远眺尤佳，眼目之昏聩，心脾之困结，一时遣尽，流连阁中，信宿始去”，但中郎与惠山的第一次亲密接触就让他连宿了两夜，可见中郎对之是如何的一见倾心。这般的倾心方能生出这般的感叹：“始知真愈病者，无逾山水。”中郎关于惠山的记游还有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陆羽评定惠山泉为天下第二后，历来文人雅士僧侣贵胄多以此泉点茶为乐事。中郎多次莅惠山，必然得其真趣，以致“时瓶坛盏未能斯须去身”。他的朋友曾问他辞官后有什么打算，中郎说：“愿得惠山为汤沐，余辈披缁衣老焉。”二泉旁是应该将中郎这篇刻碑的。自从陆羽品为“天下第二泉”之后，已时越千载，盛名不衰。古往今来，这一泓清泉，受到多少帝王将相、骚客文人的青睐，无不以一品二泉之水为快。唐代张又新亦曾步陆羽之后尘前来惠山品评二泉之水。在此前唐代品泉家刘伯刍，亦曾将惠山泉评为“天下第二泉”。唐武宗会昌(814--846)年间，宰相李德裕住在京城长安，喜饮二泉水竟然责令地方官吏派人用驿递方法，把三千里外的无锡泉水运去享用。唐代诗人皮日休有诗讽喻道： 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。宋徽宗时，亦将二泉列为贡品，按时按量送往东京汴梁。清代康熙、乾隆皇帝都曾登临惠山，品尝过二泉水。至于历代的文人雅士，为二泉赋诗作歌者，则更是无计其数。如时为无锡尉的唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云：“寺有兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺，作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间……我来结绶末经秋，已厌微官忘旧游，且复迟回犹末去，此心只为灵泉留。”而在口咏茶品泉的诗章中，当首推北宋文学家苏轼了，他在任杭州通判时，于宋神宗熙宁六年(1073)十一月至七年(1074)五月之间，来无锡曾作《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》 ，诗中“独携天上小团月，来试人间第二泉”之浪漫诗句，却独具品泉妙韵，诗人似乎比喻自己已羽化成仙，身携皓月，从天外飞来，与惠山钱道人共品这连浩瀚苍穹也已闻名的人间第二泉。这真可谓是咏茶品泉辞章中之千古绝唱了。所以为历代茶人墨客称道不已，曾被改写成一些名胜之地茶亭楹联以招游客，品茗赏联，凭添无限雅兴。生态建设惠山是无锡市工业企业最密集的地区，传统的支柱产业是印染、冶金、机械和纺织。在落实科学发展观、实现和谐发展的过程中，区委区政府认识到，只有经济“变轻”、“变绿”，河水才能变清。
惠山，有三个重名地方。一是惠山，坐落于江苏无锡西郊，属于浙江天目山由东向西绵延的支脉，最高峰为三茅峰，海拔328.98米，周围约20平方公里。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。惠山，南朝称历山，相传舜帝曾躬耕于此山。山有九陇，俗谓九龙山。二是无锡市惠山区位于长江三角洲腹地，南临太湖，北靠长江，东接上海、苏州，西邻南京、常州。三是朝鲜城市惠山（Hyesan），位于朝鲜北部边境的高原地区，隔鸭绿江与中国吉林省白山市长白朝鲜族自治县相望，面积约14,317平方公里。惠山，以其名泉佳水著称于天下。最负盛名的是“天下第二泉”。此泉共有三处泉池，入门处是泉的下池，开凿于宋代池壁有明代弘治十四年(1501)杨理雕刻的龙头。泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。上面是漪澜堂，建于宋代。堂前有南海观音石，是清乾隆年间，从明朝礼部尚书顾可学别墅中移来的，堂后就是闻名遐迩的“二泉亭”。亭内和亭前有两个泉池，相传为唐大历末年(779)，由无锡县令敬澄派人开凿的，分上池与中池。上池八角形水质最佳；中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，据传，此洞隙与石泉是唐代僧人若冰寻水时发现的，故又称其为“冰泉”。在二泉亭和漪澜堂的影壁上，分嵌着元代书法家赵孟詈颓宕?榉?彝蹁?庑吹�“天下第二泉”各五个大字石刻。这清碧甘冽的惠山寺泉水，从它开凿之初，就同茶人品泉鉴水紧密联系在起了。在惠山寺二泉池开凿之前或开凿期间，唐代茶人陆羽正在太湖之滨的长城(今浙江长兴县)顾渚山，义兴(今江苏宜兴市)唐贡山等地茶区进行访茶品泉活动，并多次赴无锡，对惠山进过考察，曾著有《惠山寺记》 。历史源渊惠山，邑中名胜，自古名人骚客多所趋集。略检元人王仁甫纂《无锡县志》，及明成化年间邵宝手定《惠山记》，于惠山之题咏可谓洋洋大观矣，其中不乏顾况、李绅、陆羽、倪瓒、沈周等名动一时的人物。若去游锡惠名胜景区时稍加留意，历代碑刻即是见证。到了明万历年间，“公安三袁”的横空出世，直比宋代“三苏”，其势亦如钱江之潮，荡涤了当时“摹拟涂泽”的沉疴文风，令世人耳目为之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影响为最大，成就亦最高，他的“真心说”与李贽所倡“童心说”一脉相承。自然，若有机缘，“一生好入名山游”的中郎断不会对惠山视若无睹的，惠山集万千宠爱，亦不能单单遗了中郎。万历二十二年十月，中郎赴京候吏部选。十二月，出任吴县县令。当时是怎样的一个世道呢？《明史·本纪第二十》是这样记述的：“各省灾伤，山东、河南、徐、淮尤甚；盗贼四起，朝廷诏令不行。”虽然，他在翌年三月上任后的不满两年间，“听断敏决，公庭鲜事”，但中郎对于那个“豪杰不乐为用”的时代有着极为清醒的认识，况且与生俱来的书生意气，率性不群，注定了他不可能长久地戮力仕途，江湖山泽方是他安放心灵的居所。所以，中郎赴任后不久即感叹“甚烦苦，殊不如田舍翁饮酒下棋之乐也”，亦确非矫情之辞。万历二十五年，中郎在两次“乞归”后，终于辞去吴县县令，这一年他三十岁。中郎辞官后曾寄居无锡友人家，《游惠山记》当是他第一次游惠山后有感而发的山水小品佳构。其时“天气稍暖”，应是初春光景，每日杜门养病的中郎“举身如坐热炉”，读书亦厌，听邻人朱叟说书亦厌，“性本爱丘山”，终于是耐不住山水的召唤，呼小舟携儿俱行。“茶铛为热，已至山下”，想来友人寓所离惠山颇近，且有河道相通。实在描摹惠山景物虽止淡淡两句——“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞。秋声阁远眺尤佳，眼目之昏聩，心脾之困结，一时遣尽，流连阁中，信宿始去”，但中郎与惠山的第一次亲密接触就让他连宿了两夜，可见中郎对之是如何的一见倾心。这般的倾心方能生出这般的感叹：“始知真愈病者，无逾山水。”中郎关于惠山的记游还有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陆羽评定惠山泉为天下第二后，历来文人雅士僧侣贵胄多以此泉点茶为乐事。中郎多次莅惠山，必然得其真趣，以致“时瓶坛盏未能斯须去身”。他的朋友曾问他辞官后有什么打算，中郎说：“愿得惠山为汤沐，余辈披缁衣老焉。”二泉旁是应该将中郎这篇刻碑的。自从陆羽品为“天下第二泉”之后，已时越千载，盛名不衰。古往今来，这一泓清泉，受到多少帝王将相、骚客文人的青睐，无不以一品二泉之水为快。唐代张又新亦曾步陆羽之后尘前来惠山品评二泉之水。在此前唐代品泉家刘伯刍，亦曾将惠山泉评为“天下第二泉”。唐武宗会昌(814--846)年间，宰相李德裕住在京城长安，喜饮二泉水竟然责令地方官吏派人用驿递方法，把三千里外的无锡泉水运去享用。唐代诗人皮日休有诗讽喻道： 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。宋徽宗时，亦将二泉列为贡品，按时按量送往东京汴梁。清代康熙、乾隆皇帝都曾登临惠山，品尝过二泉水。至于历代的文人雅士，为二泉赋诗作歌者，则更是无计其数。如时为无锡尉的唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云：“寺有兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺，作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间……我来结绶末经秋，已厌微官忘旧游，且复迟回犹末去，此心只为灵泉留。”而在口咏茶品泉的诗章中，当首推北宋文学家苏轼了，他在任杭州通判时，于宋神宗熙宁六年(1073)十一月至七年(1074)五月之间，来无锡曾作《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》 ，诗中“独携天上小团月，来试人间第二泉”之浪漫诗句，却独具品泉妙韵，诗人似乎比喻自己已羽化成仙，身携皓月，从天外飞来，与惠山钱道人共品这连浩瀚苍穹也已闻名的人间第二泉。这真可谓是咏茶品泉辞章中之千古绝唱了。所以为历代茶人墨客称道不已，曾被改写成一些名胜之地茶亭楹联以招游客，品茗赏联，凭添无限雅兴。生态建设惠山是无锡市工业企业最密集的地区，传统的支柱产业是印染、冶金、机械和纺织。在落实科学发展观、实现和谐发展的过程中，区委区政府认识到，只有经济“变轻”、“变绿”，河水才能变清。
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