敬请常念：南无阿弥陀佛
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要 竖彻五时大小乘 横该八种权实教 大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
——《印光法师文钞》• 上堂法语 https://t.cn/RxBBmh3
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要 竖彻五时大小乘 横该八种权实教 大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
——《印光法师文钞》• 上堂法语 https://t.cn/RxBBmh3
印光法师：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。
又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉。（世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）
——《印光法师文钞》• 复濮大凡居士书
白话译文：
平生绝对没有信愿的人，临终决定难仗佛力往生。既然说临终时，是善恶一时顿现，暂且不论阿弥陀佛四字不现前，不能往生。就是现前，也不得往生。为什么呢？因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受，因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”古德说：“如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。”现在善恶二业都现前，由于没有信愿之力，便不能奈何恶业啊！必须知道只依仗自力，那么恶业还有一丝毫，就不能出离生死，何况恶业还很多呢？
又，没有信愿的人，念佛念到一心不乱，无量无边（这样的人）之中，或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导，以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢？因为能够只仗自力，念到业尽情空，证无生忍的人，举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持，将信愿二事放在一边，而不去做。那么芸芸众生，就永居生死苦海，无法出离，都是因为这一句话，成为祸首啊！而这个人还洋洋得意，认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命，疑误众生的狂言啊！悲哀啊！（世间善业，不超出轮回，如果对比信愿具足的往生净业，那么这个善业，仍属恶业。）
——如诚法师译
印光法师：念佛一法，无求不应
印光法师：念佛三昧的第一妙法
印光法师：心外无佛，佛外无心
印光法师：临终一关，最为要紧
印光法师：须知念佛，则汝心是佛
印光法师：须知此经在处，即佛所在
印光法师：生死大海，非念佛无由得度
印光法师：初心念佛，谁能无有妄念
印光法师：净土五经，乃念佛法门之根本
印光法师：一句南无阿弥陀，诚为我佛之心要
印光法师：但愿此法广流布，穷尽三际遍十方
印光法师：只一真信切愿，念佛求生西方足矣
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。
又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉。（世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）
——《印光法师文钞》• 复濮大凡居士书
白话译文：
平生绝对没有信愿的人，临终决定难仗佛力往生。既然说临终时，是善恶一时顿现，暂且不论阿弥陀佛四字不现前，不能往生。就是现前，也不得往生。为什么呢？因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受，因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”古德说：“如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。”现在善恶二业都现前，由于没有信愿之力，便不能奈何恶业啊！必须知道只依仗自力，那么恶业还有一丝毫，就不能出离生死，何况恶业还很多呢？
又，没有信愿的人，念佛念到一心不乱，无量无边（这样的人）之中，或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导，以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢？因为能够只仗自力，念到业尽情空，证无生忍的人，举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持，将信愿二事放在一边，而不去做。那么芸芸众生，就永居生死苦海，无法出离，都是因为这一句话，成为祸首啊！而这个人还洋洋得意，认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命，疑误众生的狂言啊！悲哀啊！（世间善业，不超出轮回，如果对比信愿具足的往生净业，那么这个善业，仍属恶业。）
——如诚法师译
印光法师：念佛一法，无求不应
印光法师：念佛三昧的第一妙法
印光法师：心外无佛，佛外无心
印光法师：临终一关，最为要紧
印光法师：须知念佛，则汝心是佛
印光法师：须知此经在处，即佛所在
印光法师：生死大海，非念佛无由得度
印光法师：初心念佛，谁能无有妄念
印光法师：净土五经，乃念佛法门之根本
印光法师：一句南无阿弥陀，诚为我佛之心要
印光法师：但愿此法广流布，穷尽三际遍十方
印光法师：只一真信切愿，念佛求生西方足矣
印光法师：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。
又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉。（世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）
——《印光法师文钞》• 复濮大凡居士书

白话译文：
平生绝对没有信愿的人，临终决定难仗佛力往生。既然说临终时，是善恶一时顿现，暂且不论阿弥陀佛四字不现前，不能往生。就是现前，也不得往生。为什么呢？因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受，因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”古德说：“如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。”现在善恶二业都现前，由于没有信愿之力，便不能奈何恶业啊！必须知道只依仗自力，那么恶业还有一丝毫，就不能出离生死，何况恶业还很多呢？
又，没有信愿的人，念佛念到一心不乱，无量无边（这样的人）之中，或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导，以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢？因为能够只仗自力，念到业尽情空，证无生忍的人，举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持，将信愿二事放在一边，而不去做。那么芸芸众生，就永居生死苦海，无法出离，都是因为这一句话，成为祸首啊！而这个人还洋洋得意，认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命，疑误众生的狂言啊！悲哀啊！（世间善业，不超出轮回，如果对比信愿具足的往生净业，那么这个善业，仍属恶业。）
——如诚法师译
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。
又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉。（世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）
——《印光法师文钞》• 复濮大凡居士书

白话译文：
平生绝对没有信愿的人，临终决定难仗佛力往生。既然说临终时，是善恶一时顿现，暂且不论阿弥陀佛四字不现前，不能往生。就是现前，也不得往生。为什么呢？因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受，因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”古德说：“如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。”现在善恶二业都现前，由于没有信愿之力，便不能奈何恶业啊！必须知道只依仗自力，那么恶业还有一丝毫，就不能出离生死，何况恶业还很多呢？
又，没有信愿的人，念佛念到一心不乱，无量无边（这样的人）之中，或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导，以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢？因为能够只仗自力，念到业尽情空，证无生忍的人，举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持，将信愿二事放在一边，而不去做。那么芸芸众生，就永居生死苦海，无法出离，都是因为这一句话，成为祸首啊！而这个人还洋洋得意，认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命，疑误众生的狂言啊！悲哀啊！（世间善业，不超出轮回，如果对比信愿具足的往生净业，那么这个善业，仍属恶业。）
——如诚法师译
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