#国史古风[超话]#孟子曰：“生于忧患，死于安乐”，运气不好，不是你的错，一切皆是“天命”！
天之五气，下合四隅
命有五运，经于列宿
钧天流行，心尾軫角
甲己之位，立为土运
苍天之位，危室鬼柳
丁壬之位，立为木运
昊天之气，亢氐昴毕
乙庚之位，立为金运
玄天之气，张翼娄胃
丙辛之位，立为水运
炎天之气，壁奎斗女
通过上一节对法术奇门遁甲河洛大阵的分析，会对法术奇门的基础思想脉络有一个 长足的认识，本节将继续分析阵营的制衡化合。
整个河洛大阵升起来的东西阵营，不以某一人的意志力为转移。阵营的利西不利东格局是由整个物质世界自然形成的，华夏民族的地域是东方，奇门遁甲最深刻的含义就 是永远将己方设置为弱势群体，所以要遁甲。
如果不能理解遁甲的含义，就不能理解这套术法，古人通过对整个阵营的观察发现自己处于东阵之中，西营给予了自己绝对性的压迫。那么在法术奇门遁甲的思维中，将己方处于西营去观察，仍然会处于弱势位置， 同样需要遁甲，这就是奇门遁甲的精髓部分。
如果身处西营来考虑全盘，表面上占有了绝对优势，但依然无法高枕无忧。通过盘面可以看到，虽然西营的营盘很大，不用像东 阵设计一个艮山来进行阻隔，而且西营各宫也是顺生关系，但东方传气给离九，西营中 的九宫就成了最大的不确定因素，将其排除在外，那么西营的力量总和就是 15，这样 盘面就形成了全新的变化。
当东阵形成八三四一的合力之后，力量总和为 16，完全大 于西营。此时东阵在加上甲己化合，力量总和就形成了 21 的绝对优势。从西方的观点 来看，奇门遁甲绝对没有高忱无忧的事，西方一旦搞不定传气过来的九，那么当东阵形成八三四一连接十五的合力时，将给西营绝对优势的压迫。
奇门遁甲是中华民族先祖所创造的，中华民族始终讲忧患意识，也就是孟子所说的 “生于忧患，死于安乐”。中华先祖分析出了物质世界的河洛大阵，无论哪一方在奇门 遁甲中都要将自己定为遁甲者，一旦认为自己有绝对优势要跳出来，那么就是他的灭亡 法术奇门的思想是非常精深的，绝对不像市面上的奇门遁甲在六支军队中搞 事情。
在河洛大阵的盘面中，全部会衍生出错综复杂的制衡情况，所谓制衡就是双方之 间互相制衡，斗中有争，争中有合，合中有制的共存方式，虽然双方都不开心，但 在这种情况下都能活下去，这就是奇门遁甲的思维。
虽然前面谈过制合，但不加入法术奇门遁甲是理解不够的。
天干化合永远要找相克的一方，因为强者占有优势，并且永远不会考虑弱者的想 法，所有化合都是从弱者的角度出发，当遇到了强大生死敌手，所思考的是如何保护 己，这就是奇门遁甲的思维方式，以成本最低的合婚方式来化解敌手。
土克水，阴癸 嫁合阳戊兄，癸为水，水最怕土克制，于是阴癸妹了阳戊兄。水克火，阴丁妹嫁合 阳壬兄，火最怕水来克制，用阴丁妹嫁给阳壬兄，避免水的刑克。火克金，阴辛妹嫁合 阳丙兄。金克木，阴乙妹嫁合阳庚兄。
理解了干支化合的含义，在奇门遁甲当中的理解就别有一番滋味了，要分析它的制 合情况。因为土生金，所以甲己的化合，使得西营整个的发力点失去了目标，这是一个 很严重的信号。
同时西营中最大的传气体是火，火生土，就使得整个西营架构非常的不 确定。东方的阵营通过干支的制衡化合，使西方彻底失去了消灭自己的能力和决心， 因为它牵扯的面太广了，牵扯到了父母戊己土和乙庚的政治联姻，使西方陷入东西的局面，最终会看到盘面通过东方阵营的遁甲，以及整个盘面的制合情况，时间是不利于西方的，对于东方来讲，前途是光明的，道路是曲折的。
在河洛大阵当中分析制合，应用到法术奇门遁甲盘面当中才有意义。通过河图和洛书来分析甲己化合，对于甲是非常有必要的。在河洛大阵当中，河图向洛书转用的时候， 只有一、三、五宫没有动，其中一宫水和三宫木是原封未动的，中五宫的十分入了二八 两宫，虽然属性没有变动，但十和五的数字有变化，所以河洛大阵演生出了两套术法， 一套是大六壬，用一壬水。
另一套用的是三宫甲，就是奇门遁甲。这两套大术都是从河 洛体变当中演生出的，如果中五宫的数字和属性都不变化，那么中国人还将会造出第三 套术法。
本节将整个的制衡化合情况介绍清楚了，如果有兴趣可以将整个盘面的制衡化合全 起来，就会发现盘面错综复杂，敌中有我，我中有敌，相互之间都不能按自己喜欢 的方式生活，都要照顾到对方，因为整个盘面已经全部一体化了。法术奇门第一个入门 的基础就是阵营，在盘面上只有这样考虑才能看到事件的真相。
通过河洛大阵的演示，整个模型体现了‘天命’二字，万事万物国有国运，人有人 运，都具有一定的规律。唯物主义讲世界是物质的，物质是运动的，只要有运动就有规律。对此，中华祖先早就已经了如指掌，通过对规律的掌握，就可以做出准确的判断。
奇门遁甲的预测实质上就是认识事物内部发展规律的基础模型，所以万事万物大到宇宙， 小到人生，或者一草一木，都无法逃脱天命。
天之五气，下合四隅
命有五运，经于列宿
钧天流行，心尾軫角
甲己之位，立为土运
苍天之位，危室鬼柳
丁壬之位，立为木运
昊天之气，亢氐昴毕
乙庚之位，立为金运
玄天之气，张翼娄胃
丙辛之位，立为水运
炎天之气，壁奎斗女
通过上一节对法术奇门遁甲河洛大阵的分析，会对法术奇门的基础思想脉络有一个 长足的认识，本节将继续分析阵营的制衡化合。
整个河洛大阵升起来的东西阵营，不以某一人的意志力为转移。阵营的利西不利东格局是由整个物质世界自然形成的，华夏民族的地域是东方，奇门遁甲最深刻的含义就 是永远将己方设置为弱势群体，所以要遁甲。
如果不能理解遁甲的含义，就不能理解这套术法，古人通过对整个阵营的观察发现自己处于东阵之中，西营给予了自己绝对性的压迫。那么在法术奇门遁甲的思维中，将己方处于西营去观察，仍然会处于弱势位置， 同样需要遁甲，这就是奇门遁甲的精髓部分。
如果身处西营来考虑全盘，表面上占有了绝对优势，但依然无法高枕无忧。通过盘面可以看到，虽然西营的营盘很大，不用像东 阵设计一个艮山来进行阻隔，而且西营各宫也是顺生关系，但东方传气给离九，西营中 的九宫就成了最大的不确定因素，将其排除在外，那么西营的力量总和就是 15，这样 盘面就形成了全新的变化。
当东阵形成八三四一的合力之后，力量总和为 16，完全大 于西营。此时东阵在加上甲己化合，力量总和就形成了 21 的绝对优势。从西方的观点 来看，奇门遁甲绝对没有高忱无忧的事，西方一旦搞不定传气过来的九，那么当东阵形成八三四一连接十五的合力时，将给西营绝对优势的压迫。
奇门遁甲是中华民族先祖所创造的，中华民族始终讲忧患意识，也就是孟子所说的 “生于忧患，死于安乐”。中华先祖分析出了物质世界的河洛大阵，无论哪一方在奇门 遁甲中都要将自己定为遁甲者，一旦认为自己有绝对优势要跳出来，那么就是他的灭亡 法术奇门的思想是非常精深的，绝对不像市面上的奇门遁甲在六支军队中搞 事情。
在河洛大阵的盘面中，全部会衍生出错综复杂的制衡情况，所谓制衡就是双方之 间互相制衡，斗中有争，争中有合，合中有制的共存方式，虽然双方都不开心，但 在这种情况下都能活下去，这就是奇门遁甲的思维。
虽然前面谈过制合，但不加入法术奇门遁甲是理解不够的。
天干化合永远要找相克的一方，因为强者占有优势，并且永远不会考虑弱者的想 法，所有化合都是从弱者的角度出发，当遇到了强大生死敌手，所思考的是如何保护 己，这就是奇门遁甲的思维方式，以成本最低的合婚方式来化解敌手。
土克水，阴癸 嫁合阳戊兄，癸为水，水最怕土克制，于是阴癸妹了阳戊兄。水克火，阴丁妹嫁合 阳壬兄，火最怕水来克制，用阴丁妹嫁给阳壬兄，避免水的刑克。火克金，阴辛妹嫁合 阳丙兄。金克木，阴乙妹嫁合阳庚兄。
理解了干支化合的含义，在奇门遁甲当中的理解就别有一番滋味了，要分析它的制 合情况。因为土生金，所以甲己的化合，使得西营整个的发力点失去了目标，这是一个 很严重的信号。
同时西营中最大的传气体是火，火生土，就使得整个西营架构非常的不 确定。东方的阵营通过干支的制衡化合，使西方彻底失去了消灭自己的能力和决心， 因为它牵扯的面太广了，牵扯到了父母戊己土和乙庚的政治联姻，使西方陷入东西的局面，最终会看到盘面通过东方阵营的遁甲，以及整个盘面的制合情况，时间是不利于西方的，对于东方来讲，前途是光明的，道路是曲折的。
在河洛大阵当中分析制合，应用到法术奇门遁甲盘面当中才有意义。通过河图和洛书来分析甲己化合，对于甲是非常有必要的。在河洛大阵当中，河图向洛书转用的时候， 只有一、三、五宫没有动，其中一宫水和三宫木是原封未动的，中五宫的十分入了二八 两宫，虽然属性没有变动，但十和五的数字有变化，所以河洛大阵演生出了两套术法， 一套是大六壬，用一壬水。
另一套用的是三宫甲，就是奇门遁甲。这两套大术都是从河 洛体变当中演生出的，如果中五宫的数字和属性都不变化，那么中国人还将会造出第三 套术法。
本节将整个的制衡化合情况介绍清楚了，如果有兴趣可以将整个盘面的制衡化合全 起来，就会发现盘面错综复杂，敌中有我，我中有敌，相互之间都不能按自己喜欢 的方式生活，都要照顾到对方，因为整个盘面已经全部一体化了。法术奇门第一个入门 的基础就是阵营，在盘面上只有这样考虑才能看到事件的真相。
通过河洛大阵的演示，整个模型体现了‘天命’二字，万事万物国有国运，人有人 运，都具有一定的规律。唯物主义讲世界是物质的，物质是运动的，只要有运动就有规律。对此，中华祖先早就已经了如指掌，通过对规律的掌握，就可以做出准确的判断。
奇门遁甲的预测实质上就是认识事物内部发展规律的基础模型，所以万事万物大到宇宙， 小到人生，或者一草一木，都无法逃脱天命。
心里有很多苦的人，只要一丝甜就能填满。歧视不单单是永远对你恶语相向，歧视也往往是在划分你我。我宁愿爸妈蒙在所谓幸福的鼓里，也不远让他们暴露在原野上，站在我的面前与万千猛兽为敌。梦想的本质就是制造意外。要自由的人，其实要担最大的责任，选别人少走的路的人，背负最沉重的枷锁。从来就没有不需要抵抗重力的飞翔。#免费午餐#
中国主要供奉的五大财神：
1、中斌财神：王亥，掌管六十岁人以后的财运。他是商国的第七任君主。王亥是王姓始祖。
2、东路-文财神：比干，掌管三十岁人以后的财运。殷商王室的重臣，官拜少师（丞相）。先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
3.南路-文财神：范蠡，掌管三十岁人以后的财运。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
4、西路-武财神：关公，掌管三十岁人以后的财运。东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
5、北路-武财神：赵公明。掌管三十岁人以后的财运。道教和世人奉祀的财神中，影响最大的当推寒单爷赵公明。##财神爷的原型是谁##
1、中斌财神：王亥，掌管六十岁人以后的财运。他是商国的第七任君主。王亥是王姓始祖。
2、东路-文财神：比干，掌管三十岁人以后的财运。殷商王室的重臣，官拜少师（丞相）。先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
3.南路-文财神：范蠡，掌管三十岁人以后的财运。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
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