你有什么困难的问题不能解决，这是佛介绍的一个方法（宣化上人）
有了麻烦就念“南无观世音菩萨”
◎ 宣化上人
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了！
所以能“常念恭敬观世音菩萨，设入大火，火不能烧；设入大水，水不能淹。”你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了！
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的。你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了，麻烦就怕观世音菩萨！因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了。所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法！
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”，这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要“常念恭敬观世音菩萨”。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好，甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了。你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了，再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大！
“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，“常念观世音菩萨，便得离痴。”
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨。如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领──佛不会随便讲的！一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍；就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白；现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲，说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨！
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛，就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的；不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了。变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫“妙法”呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有；你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
【编注】恭录自《宣化老和尚追思纪念专集（第三册）》〈观音 观音 观世音〉（宣化上人开示）
有了麻烦就念“南无观世音菩萨”
◎ 宣化上人
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了！
所以能“常念恭敬观世音菩萨，设入大火，火不能烧；设入大水，水不能淹。”你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了！
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的。你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了，麻烦就怕观世音菩萨！因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了。所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法！
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”，这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要“常念恭敬观世音菩萨”。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好，甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了。你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了，再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大！
“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，“常念观世音菩萨，便得离痴。”
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨。如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领──佛不会随便讲的！一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍；就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白；现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲，说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨！
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛，就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的；不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了。变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫“妙法”呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有；你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
【编注】恭录自《宣化老和尚追思纪念专集（第三册）》〈观音 观音 观世音〉（宣化上人开示）
修行不要贪多，一门深入，功德都是一样！
不要贪多，一门深入
梦参老和尚
太贪心，贪大，贪多。看着《普门品》，你就念《普门品》了；一看普贤菩萨的十大愿王，这也好，也念；《金刚经》也好；我要生极乐世界，又念《弥陀经》。增加得太多了，到最后，什么都不念了，负担不了。
要一门深入，念经的，我就念一部经；称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”；念“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。
你念一个就好了，功德都是一样的，就是修你的心而已，这是修心的方法。
要这样子坚定不移的，不要退，要少，要精，不要断。多了断了，断了就没功德。
而且，你修哪一法，在你断的时候，会有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是护法来对你不客气了，不该断的。你要是再学起来，再忏悔，再继续念，还可以得到加持，一样的。
不要贪多，一门深入
梦参老和尚
太贪心，贪大，贪多。看着《普门品》，你就念《普门品》了；一看普贤菩萨的十大愿王，这也好，也念；《金刚经》也好；我要生极乐世界，又念《弥陀经》。增加得太多了，到最后，什么都不念了，负担不了。
要一门深入，念经的，我就念一部经；称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”；念“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。
你念一个就好了，功德都是一样的，就是修你的心而已，这是修心的方法。
要这样子坚定不移的，不要退，要少，要精，不要断。多了断了，断了就没功德。
而且，你修哪一法，在你断的时候，会有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是护法来对你不客气了，不该断的。你要是再学起来，再忏悔，再继续念，还可以得到加持，一样的。
顶礼南无观世音菩萨
人生无常，当勤精进，是日已过，如鱼少水，父母亲人，轮回流转，双鬓斑白，不知佛法，
痛苦烦恼，都是因果，修学正法，生生不息，善始善终，正知正见，不贪不染，方为大道！
感恩有你，愿你生活百般美，事事皆如意！
#假如一觉醒来回到了童年# 那是无欲无求，无争无执的童心！真想做个快乐的孩子！
人生无常，当勤精进，是日已过，如鱼少水，父母亲人，轮回流转，双鬓斑白，不知佛法，
痛苦烦恼，都是因果，修学正法，生生不息，善始善终，正知正见，不贪不染，方为大道！
感恩有你，愿你生活百般美，事事皆如意！
#假如一觉醒来回到了童年# 那是无欲无求，无争无执的童心！真想做个快乐的孩子！
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