…冯唐
以前我总是信誓旦旦，时间是一个人唯一真正拥有的财富，余生只给三类人花时间：真好看的人，真好玩的人，真的又好看又好玩的人。这次宅下来，越宅越不自在，凛然自省：你自己是个真好玩的人吗？你如果自己都不是一个真好玩的人，你凭什么要求别人是个真好玩的人？你如果自己都不是一个真好玩的人，即使遇上一个真好玩的人，你有什么资格占人家的时间？宅不住的人，宅不爽的人，也是不能和自己相处的人。不能和自己相处的人，早晚也是别人的麻烦。

自省之后，重新振作，检点宅的时候，一个人能做点什么美好的事儿。

明代陈继儒有个版本：凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之二十四乐。

在上述二十四独乐的基础上，新冠期间冯唐再新添二十四独宅：凡对雪、丧跑、痛饮、手冲、断食、HIIT、书道、泡澡、枯坐、斗茶、温故、自摸、编著、洗盏、盘玉、网聊、捡书、摆棋、追剧、观星、算账、思史、补觉、回信，上皆一人独得之宅。

书房之境，尤以闲雅为上。正如先人所求之境：「少陵诗，摩诘画；左传文，司马史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗」。集世间之妙，室庐之中，无扰虑之事；收君子之雅，轩窗之下，无浊尘之物。无论是于书房之中焚香、试茶、洗砚、较书，还是于院落之中侯月、听雨、浇花、理草，最终的闲适哲学，都是文人心性的归属，一间书房，让人的心性得以栖息。 https://t.cn/E560Mqo

用美物消磨时光

冯唐

人是需要有点精神的。

我案头常放几件古器物，多数能用，喝茶、饮酒、焚香，多数是宋朝的。盘桓久了，看到窗前明月，知道今月曾经照古人，会问：“明月几时有？把酒问青天。”

一盏。北宋建窑兔毫盏，撇口，直径约十厘米，盏色青黑，兔毫条达，盏底修足工整，盏外近底处有垂釉和釉珠。一罐。宋金钧窑双耳罐，内壁满釉，底足不施釉。一印。宋羊钮白玉印，微沁，两厘米乘一厘米见方。宋代喜欢用玉雕羊，雕工极细，羊神态自若，面部由多个棱面组成，体现宋代动物玉雕的特色。

很难用语言形容这一盏、一罐、一印的美。我一直认为，文学首要的追求是求真，探索人性中的无尽光明与黑暗。真正的美，只可意会不可言传。

在真正的美面前，文字常常乏力。白居易说杨贵妃，“芙蓉如面柳如眉”。这么多年过去了，白居易这句诗流传下来了，我们还是不知道杨贵妃长的什么样子。

拿起青黑的建盏，喝一口当年春天摘的古树生普，冷涩而后甘，山林的春天就在唇齿之间，“一杯落手浮轻黄，杯中万里春风香”。插一枝莲花到钧窑罐，仿佛养一枝莲花在小小天青色的水塘，“雨过天青云破处，这般颜色作将来”。

明代嘉靖、万历年间的陈继儒，在《太平清话》中列举了一些东方文化中的通灵时间：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”

多花点时间在这些通灵的事儿，人容易有精神；多用些美器做这些通灵的事儿，人更容易有精神。草木一样的姑娘、纯美泛黄的旧书、一杯热热的茉莉花茶、一块润而不腻的玉……

和这些所有美好的未知一起，真实地存在着，我就会心安一点。

年轻的时候喜欢透过现象看本质，读万卷书行万里路，常常将天地揣摩，希望终有一日妙理开，得大自在。

人慢慢长大，喜欢略过本质看现象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩饰的小说，一次没有目的的见面，一群不谈正经事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的时间。

所谓本质一直就在那里，本一不二。