有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗?怎么会弄到这等地步呢?”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人;将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高;既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢!”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
近日毛洪涛在朋友圈写道：“从未发过朋友圈，就以这样的方式结束吧。人生五十未满，少年勤勉，青年奋进，中年有成，却因职业选择的最终失误走入了绝境。过去八个月乃至一年多，确实是人生最艰难的时段，精神上崩溃、身体已失调，每天面对越来越理不清楚的乱麻。虽然独善其身，两袖清风，但身陷污泥浊水，拼尽力气难以改造环境，日渐一日觉得无力无助。还是缺乏艰苦复杂环境的历练，一身书生气，满腔正义情，到了这样的年龄和级别,还天真地简单相信人性的真善美，一年多的成都大学工作，已是头破血流。” https://t.cn/Rxdg3hW
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高;既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢!”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
近日毛洪涛在朋友圈写道：“从未发过朋友圈，就以这样的方式结束吧。人生五十未满，少年勤勉，青年奋进，中年有成，却因职业选择的最终失误走入了绝境。过去八个月乃至一年多，确实是人生最艰难的时段，精神上崩溃、身体已失调，每天面对越来越理不清楚的乱麻。虽然独善其身，两袖清风，但身陷污泥浊水，拼尽力气难以改造环境，日渐一日觉得无力无助。还是缺乏艰苦复杂环境的历练，一身书生气，满腔正义情，到了这样的年龄和级别,还天真地简单相信人性的真善美，一年多的成都大学工作，已是头破血流。” https://t.cn/Rxdg3hW
#中国古代陶瓷#
【金 · 磁州窑白地黑花题诗孩儿枕】上海博物馆藏。
磁州窑生产的孩儿枕，以横卧的女娃娃为座，上罩枕面，具有鲜明的地方特色。女娃枕始于金代，元、明时均有制作。枕面上有两句诗：“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”。与唐代张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”相差三个字。有学者称：或许原诗如枕上所题，后流传到今，润色改成了今日的诗句。 https://t.cn/z8AbQqn
【金 · 磁州窑白地黑花题诗孩儿枕】上海博物馆藏。
磁州窑生产的孩儿枕，以横卧的女娃娃为座，上罩枕面，具有鲜明的地方特色。女娃枕始于金代，元、明时均有制作。枕面上有两句诗：“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”。与唐代张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”相差三个字。有学者称：或许原诗如枕上所题，后流传到今，润色改成了今日的诗句。 https://t.cn/z8AbQqn
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”大家对唐代张继《枫桥夜泊》这首诗都非常熟悉，每每读起来虽然有点淡淡的愁绪，但又觉得很美。不过，今天想跟大家探讨的是诗中“江枫渔火”四个字的前世与今生问题，即原诗到底是江枫渔火？还是江村渔火？抑或是江边渔父？
启功先生有一幅书法作品，写的是清代著名大学者俞樾（yuè）（俞平伯曾祖父，晚居曲园，称曲园翁）的一首诗，说的就是这个问题。“郇（xún）公遗迹久无存，待诏题诗不可扪。赖有中吴纪闻在，千金一字是江村。” 这首诗启功先生可能是凭记忆写的，与原诗稍有出入，但不影响意思。俞樾的原诗是，“郇公旧墨久无存，待诏残碑不可扪。幸有《中吴纪闻》在，千金一字是江村。”
郇公是指北宋宰相王珪，因其曾被封为郇国公，故称。他曾书手书《枫桥夜泊》并刻石立于寒山寺，但诗碑后经战乱被毁，现在已无法知晓他是怎么写的了。到明代重修寒山寺时，文待诏即文徵明（曾任翰林待诏）又为寒山寺重写了《枫桥夜泊》并刻石，但寒山寺后来几次遭遇大火，文徵明所书诗碑损毁严重，其所书到底是“江枫”还是“江村”也看不清了。到了清末光绪三十二年（1906年），时任江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于千年古寺的沧桑变迁，古诗碑不存，所以就请俞樾手书《枫桥夜泊》并刻石。
俞樾作为学者，在手书这首诗时，对这首诗进行了考证，并在碑阴附记云：唐张继《枫桥夜泊》诗脍炙人口，唯次句“江枫渔火”四字颇有可疑。宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”，宋人旧籍可宝也。此诗宋王郇公写以刻石，今不可见；明文待诏所书，亦漫漶（huàn）（石刻等因年代久远遭磨损而模糊不清），“江”下一字不可辨。筱（xiǎo）石中丞（陈夔龙字筱石，明清时称封疆大吏为中丞）属余补书，姑从今本，然“江村”古本不可没也，因作诗附刻以告观者：郇公旧墨久无存，待诏残碑不可扪。幸有《中吴纪闻》在，千金一字是江村。俞樾虽然“姑从今本”，但他又认为“宋人旧籍可宝也”。由此看来，俞樾内心也是处于两难，但同时隐隐约约又让人感到他是比较认可“江村渔火”的。
俞樾手书这首诗时已是85岁高龄。其在写完诗碑后不久，便与世长辞了。陈夔龙得知后即赋诗云：“张句推敲二字讹，江村渔火费摩挲。曲园已逝春何在，苔藓封碑未灭磨。”流露出对曲园翁的高度赞赏和深切怀念。
以上是“江村渔火”说。
还有“江边渔父”说。从题目上讲，《枫桥夜泊》这个题目，是王珪王郇公为寒山寺刻碑时所题，此后为人们所沿用。而在唐人高仲武所编的《中兴间气集》中，此诗的题目为《夜宿松江》（嘉靖本、汲本作《夜泊松江》。高仲武与张继为同时代人，感觉高仲武应该不会有误。既然是“夜宿（或泊）松江”，说明诗人所宿之船并不是停泊在城西的枫桥下，而是停泊在城东的松江上。枫桥为水陆孔道，贩贸所集，河面狭窄，人声嘈杂，没有驿站，并不适合停船歇宿。而松江水面开阔，设有驿站，专供来往旅客歇宿。所以推究起来，还是《夜宿松江》更符合当时实际情况。这说明，这首诗与枫桥并没有什么关系。另外，上海博物馆藏有一个宋窑瓷器仕女诗文枕，上面有两句诗，“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”。这差异可是够大的，其中不但有“江枫渔火”与“江边渔父”之别，还有“月落乌啼”与“叶落猿啼”之别。有人认为“江边渔父”可能是对的，毕竟宋与唐更近，又有实物为证，并且从诗的意思来讲，因为深秋天凉，打不到鱼了，所以渔父也只能“对愁眠”了。
不过，从意象营造的美学角度来看，也许“江枫渔火”更有美感。这大概也是后人改动张继原诗并被大家欣然接受的一个重要原因。
启功先生有一幅书法作品，写的是清代著名大学者俞樾（yuè）（俞平伯曾祖父，晚居曲园，称曲园翁）的一首诗，说的就是这个问题。“郇（xún）公遗迹久无存，待诏题诗不可扪。赖有中吴纪闻在，千金一字是江村。” 这首诗启功先生可能是凭记忆写的，与原诗稍有出入，但不影响意思。俞樾的原诗是，“郇公旧墨久无存，待诏残碑不可扪。幸有《中吴纪闻》在，千金一字是江村。”
郇公是指北宋宰相王珪，因其曾被封为郇国公，故称。他曾书手书《枫桥夜泊》并刻石立于寒山寺，但诗碑后经战乱被毁，现在已无法知晓他是怎么写的了。到明代重修寒山寺时，文待诏即文徵明（曾任翰林待诏）又为寒山寺重写了《枫桥夜泊》并刻石，但寒山寺后来几次遭遇大火，文徵明所书诗碑损毁严重，其所书到底是“江枫”还是“江村”也看不清了。到了清末光绪三十二年（1906年），时任江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于千年古寺的沧桑变迁，古诗碑不存，所以就请俞樾手书《枫桥夜泊》并刻石。
俞樾作为学者，在手书这首诗时，对这首诗进行了考证，并在碑阴附记云：唐张继《枫桥夜泊》诗脍炙人口，唯次句“江枫渔火”四字颇有可疑。宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”，宋人旧籍可宝也。此诗宋王郇公写以刻石，今不可见；明文待诏所书，亦漫漶（huàn）（石刻等因年代久远遭磨损而模糊不清），“江”下一字不可辨。筱（xiǎo）石中丞（陈夔龙字筱石，明清时称封疆大吏为中丞）属余补书，姑从今本，然“江村”古本不可没也，因作诗附刻以告观者：郇公旧墨久无存，待诏残碑不可扪。幸有《中吴纪闻》在，千金一字是江村。俞樾虽然“姑从今本”，但他又认为“宋人旧籍可宝也”。由此看来，俞樾内心也是处于两难，但同时隐隐约约又让人感到他是比较认可“江村渔火”的。
俞樾手书这首诗时已是85岁高龄。其在写完诗碑后不久，便与世长辞了。陈夔龙得知后即赋诗云：“张句推敲二字讹，江村渔火费摩挲。曲园已逝春何在，苔藓封碑未灭磨。”流露出对曲园翁的高度赞赏和深切怀念。
以上是“江村渔火”说。
还有“江边渔父”说。从题目上讲，《枫桥夜泊》这个题目，是王珪王郇公为寒山寺刻碑时所题，此后为人们所沿用。而在唐人高仲武所编的《中兴间气集》中，此诗的题目为《夜宿松江》（嘉靖本、汲本作《夜泊松江》。高仲武与张继为同时代人，感觉高仲武应该不会有误。既然是“夜宿（或泊）松江”，说明诗人所宿之船并不是停泊在城西的枫桥下，而是停泊在城东的松江上。枫桥为水陆孔道，贩贸所集，河面狭窄，人声嘈杂，没有驿站，并不适合停船歇宿。而松江水面开阔，设有驿站，专供来往旅客歇宿。所以推究起来，还是《夜宿松江》更符合当时实际情况。这说明，这首诗与枫桥并没有什么关系。另外，上海博物馆藏有一个宋窑瓷器仕女诗文枕，上面有两句诗，“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”。这差异可是够大的，其中不但有“江枫渔火”与“江边渔父”之别，还有“月落乌啼”与“叶落猿啼”之别。有人认为“江边渔父”可能是对的，毕竟宋与唐更近，又有实物为证，并且从诗的意思来讲，因为深秋天凉，打不到鱼了，所以渔父也只能“对愁眠”了。
不过，从意象营造的美学角度来看，也许“江枫渔火”更有美感。这大概也是后人改动张继原诗并被大家欣然接受的一个重要原因。
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