六十甲子纳音表
六十甲子纳音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
缘定三生，情定三世，三生石三生路，三生石上望三生，奈何桥彼岸花，奈何桥上孟婆汤，让我忘记所有的一切去轮回，喜欢却说不出口，没有任何结果，今生不知还能否再相见，既然无缘，那就永远不见了，各自安好多少男人会懂，又有多少男人懂得珍惜身边为他付出的女人，男人要懂女人她不是为金钱，只要的是安慰和安全感，不让她寂寞和孤单，人的一生不能没有家，如果没有了家，就会像断了线的风筝一样没有目的地漂，最后残破的挂在树梢枝头，孤独无助的任凭风吹，日晒，雨淋，最终在风吹雨淋
以前听歌，听的是旋律！
后来听歌，听的是歌词！
再后来听，听的是故事！
现在听歌，听的是自己！
将来听歌，听的是生死 !
苍何一挽十里霜
佳城一夜雪茫茫
艳桃花香传十里
花下佳影成双对
梦里为何不见你
只因无缘今生续
研墨方写天命石
将其前缘枕上书
回忆过往热情淡
为谁续写下世缘
下弦月照佳人影
三生石旁花怒放 陪伴是最长情的告白， 相守是最温暖的承诺。 思念是最温情的守候。 忠情是最痴迷的等待。 默契是最无声的情话。 离开是最无奈的释怀。 守候是最永恒的承诺。 我曾经是个天使何谓八字纯阴纯阳？就是出生时阴阳颠倒，
八字 纯阴 或者 纯阳 .在八字中,不论男女,性格与长相多象父亲,八字纯阴, 不论男女性格与长相多象母亲。 八字是很看重平衡的,只要有一方偏强,.这个人的命运异于常人
有点周易基础知识的都知道，八字是天干搭配地支组成的，而天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中天干甲，丙，戊，庚，壬为阳，乙，丁，己，辛，癸为阴，而地支中只有寅，申为纯阳（地支与藏干皆为阳），地支子，辰，巳，午，戌，亥，由于地支与藏干阴阳不一致，阴中有阳，阳中有阴，故而属于不阴不阳的两面派,地支丑，卯，未，酉为偶数，藏干也全为阴，故为纯阴。也就是说，纯阳地支为寅，申，纯阴地支为丑，卯，未，酉，否则不是纯阴纯阳格，而是假纯阴纯阳格。怎么看早婚晚婚
最简单的方法就是看自己的配偶星在哪柱，男的配偶星为正财，女命的配偶星为正官，看自己的配偶星若是在年柱，则说明自己将是早恋之人，而配偶星在月柱，则不用着急，真爱不会太晚来的，但若是在日柱或者是时柱的话，那么你的真爱来的就会比较晚了，但总会来的，所以不用太担心。
时柱看婚姻
八字中最重要的是看日柱，日柱代表自己，日柱的一切都代表着自己生活中会有什么变化，但在婚姻方面
恋爱、婚前、结婚、婚后
年柱、月柱、日柱、时柱
所以结婚之后，看婚姻应该首看时柱，一般来说：
时柱是阳，代表男性，时柱为阴，代表女性，查看生克关系：阳干财动，二婚有情人，阳干比动，二婚。阴干官动：二婚有情人，阴干子动，二婚有情人。
时柱上有偏财，则为二婚或者是婚后有情人，女命时柱上有偏官亦同【中国古代十大招财宝】1、运财童子，放在洗澡之处最为有效。2、水晶 。3、鱼缸。4、财神 。5、金元宝 ，放在窗户上。6、石狮子。7、铜狮子 。8、文昌塔，放于书桌 。9、貔貅，凡收入浮动者皆有神效。10、铜葫芦，放于床头有利于夫妻感情。 一：算命是迷信吗？
现摘录：中国著名学者南怀瑾老先生的一段原话：
所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“迷信”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。
二：命可以算吗？
四柱算命（俗称八字）其实就是一种统计学的原理，算的只是这一个时间段出生的所有人，八字中的共性。也就是我们所谓的宿命！还有一些算不准的地方，也就是可以通过后天，修炼，念经，行善，风水而所能改变的地方！
三：命有必要算吗？
医生看病，预测师医命！算命的意义，在于知进退！该进则进，该退则退，从而趋吉避凶！
四：怎样算好命！
算命是和预测师一个交流的过程，通过算出你八字，以前发生过的事情，从而来印证，推导以后将会要发生的事情，做到未雨稠缪！不要出于考师傅水平的心度来算命，那样是算不好命的。医生看病，会望，闻，问，切，还有科学仪器的配合。何况预测师单就从你八字，来推算你的种种呢？
希望广结善缘！
六十甲子纳音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
缘定三生，情定三世，三生石三生路，三生石上望三生，奈何桥彼岸花，奈何桥上孟婆汤，让我忘记所有的一切去轮回，喜欢却说不出口，没有任何结果，今生不知还能否再相见，既然无缘，那就永远不见了，各自安好多少男人会懂，又有多少男人懂得珍惜身边为他付出的女人，男人要懂女人她不是为金钱，只要的是安慰和安全感，不让她寂寞和孤单，人的一生不能没有家，如果没有了家，就会像断了线的风筝一样没有目的地漂，最后残破的挂在树梢枝头，孤独无助的任凭风吹，日晒，雨淋，最终在风吹雨淋
以前听歌，听的是旋律！
后来听歌，听的是歌词！
再后来听，听的是故事！
现在听歌，听的是自己！
将来听歌，听的是生死 !
苍何一挽十里霜
佳城一夜雪茫茫
艳桃花香传十里
花下佳影成双对
梦里为何不见你
只因无缘今生续
研墨方写天命石
将其前缘枕上书
回忆过往热情淡
为谁续写下世缘
下弦月照佳人影
三生石旁花怒放 陪伴是最长情的告白， 相守是最温暖的承诺。 思念是最温情的守候。 忠情是最痴迷的等待。 默契是最无声的情话。 离开是最无奈的释怀。 守候是最永恒的承诺。 我曾经是个天使何谓八字纯阴纯阳？就是出生时阴阳颠倒，
八字 纯阴 或者 纯阳 .在八字中,不论男女,性格与长相多象父亲,八字纯阴, 不论男女性格与长相多象母亲。 八字是很看重平衡的,只要有一方偏强,.这个人的命运异于常人
有点周易基础知识的都知道，八字是天干搭配地支组成的，而天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中天干甲，丙，戊，庚，壬为阳，乙，丁，己，辛，癸为阴，而地支中只有寅，申为纯阳（地支与藏干皆为阳），地支子，辰，巳，午，戌，亥，由于地支与藏干阴阳不一致，阴中有阳，阳中有阴，故而属于不阴不阳的两面派,地支丑，卯，未，酉为偶数，藏干也全为阴，故为纯阴。也就是说，纯阳地支为寅，申，纯阴地支为丑，卯，未，酉，否则不是纯阴纯阳格，而是假纯阴纯阳格。怎么看早婚晚婚
最简单的方法就是看自己的配偶星在哪柱，男的配偶星为正财，女命的配偶星为正官，看自己的配偶星若是在年柱，则说明自己将是早恋之人，而配偶星在月柱，则不用着急，真爱不会太晚来的，但若是在日柱或者是时柱的话，那么你的真爱来的就会比较晚了，但总会来的，所以不用太担心。
时柱看婚姻
八字中最重要的是看日柱，日柱代表自己，日柱的一切都代表着自己生活中会有什么变化，但在婚姻方面
恋爱、婚前、结婚、婚后
年柱、月柱、日柱、时柱
所以结婚之后，看婚姻应该首看时柱，一般来说：
时柱是阳，代表男性，时柱为阴，代表女性，查看生克关系：阳干财动，二婚有情人，阳干比动，二婚。阴干官动：二婚有情人，阴干子动，二婚有情人。
时柱上有偏财，则为二婚或者是婚后有情人，女命时柱上有偏官亦同【中国古代十大招财宝】1、运财童子，放在洗澡之处最为有效。2、水晶 。3、鱼缸。4、财神 。5、金元宝 ，放在窗户上。6、石狮子。7、铜狮子 。8、文昌塔，放于书桌 。9、貔貅，凡收入浮动者皆有神效。10、铜葫芦，放于床头有利于夫妻感情。 一：算命是迷信吗？
现摘录：中国著名学者南怀瑾老先生的一段原话：
所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“迷信”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。
二：命可以算吗？
四柱算命（俗称八字）其实就是一种统计学的原理，算的只是这一个时间段出生的所有人，八字中的共性。也就是我们所谓的宿命！还有一些算不准的地方，也就是可以通过后天，修炼，念经，行善，风水而所能改变的地方！
三：命有必要算吗？
医生看病，预测师医命！算命的意义，在于知进退！该进则进，该退则退，从而趋吉避凶！
四：怎样算好命！
算命是和预测师一个交流的过程，通过算出你八字，以前发生过的事情，从而来印证，推导以后将会要发生的事情，做到未雨稠缪！不要出于考师傅水平的心度来算命，那样是算不好命的。医生看病，会望，闻，问，切，还有科学仪器的配合。何况预测师单就从你八字，来推算你的种种呢？
希望广结善缘！
前天的庐山一日游记录一下：
早上六点醒来，胡乱在知乎和美团看了看攻略，在爸爸的爸爸的女儿的丈夫的爸爸的儿子的女儿的丈夫家（小米计算器都没算出来的远房亲戚）做的丰盛早餐，“带上”表弟表妹，被接送到庐山北门，买票，买车票（门票160，车票通票90有点小贵，不过是七天通票，七天之内景点间随便坐的车，上下山单程25公里盘山公路，还行）上山（晕车难受的一批 ）
九点差不多到牯岭镇，公园式小山村完美诠释了这个小镇，风景美如画。10月7号的天算晚秋了吧（不管，反正过了中秋）在半月公园这个角度，俯瞰整个小镇，屋子的红色，绿色黄色屋顶，夹杂在墨绿色的树丛里，远处的云雾气轻轻的飘来飘去，看着像在下雨，实际只是雾而已。拍完照片趴在扶手上，呼吸着清爽湿润的山间空气，呼~巴适。
打开花了接近两百在超市买的零食，吃了一会后，想着抓紧时间去多玩几个景点，就去景点车站换乘了，十月七号，想到安排长假的末尾出来玩的我就不禁自己狠狠的夸了自己几句[允悲][允悲]。人流量刚好合适，坐车不用排长队，景点不会人挤人，又能时不时看到一些“同样机智”的人。不算冷清，真滴是嘘服啊。十点半左右去到花径：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。的出处。秋天花不多，没有春天的满地鲜花，但是却有像西游记上蟠桃宴那样的雾，不一样的美，然后时不时说一句有妖气，哈哈，花径完了顺路去到白居易的破草堂，可惜修太好了，没感觉。仙人洞，这时候雾超级大，仙气好重。没看到野猕猴，略遗憾，边吃边聊天边玩，感觉不像在爬山，果然庐山西线是休闲玩家优秀的选择啊。
差不多到饭点了，虽然不太饿，但是小镇上的餐食也就比正常城市物价贵一丢丢，还是吃了一点，然后就是去最重要的景点三叠泉了，一点半到五点半，从山上走到山下东门，一路跟着全是大石头的大溪向下走，开始时候下山一直平平无奇，平平无奇，平平无奇，然后好奇怎么开始上山了，只到遇上搞笑表情的李白，哎～一下子就不一样了。各种悬崖峭壁，险石小瀑布。然后就是一直哇哇哇的下山，拍照。吃东西。哦还有，各种遗憾怎么没有瀑布啊，可惜了啊，是不是这段时间没有足够的水啊。走着走着，两个多小时了吧，就突然遇到瀑布了，哈哈，果然，不太了解景点，就处处都是惊喜。快乐就会比那些知道有瀑布的多。哈哈哈，看着那些从东门上来的人们，后面还有差不多两小时上山的路就累的不行了，而我们，北门出发，轻轻松松的看风景，吃喝玩乐，然后下山，风景有了，快乐有了，还一点不累，也没多花钱，哎，我又快乐了，看到一个累的不行不行的我就快乐一次，又看到一个，我又快乐一次，哈哈哈哈，瀑布很壮观，水汽铺面，声音洪亮，就是后面卖吃食的小喇叭声音扰了意境，劝说进来吃点买点的广告声听久了想笑，使劲拍了几张照片，又停留了好一会才又出发向下山的路走去，后面还有好几处随便拍一张照片都是壁纸的观赏点。一直说不拍了不拍了，一直忍不住拿起手机。
龙眼，小鱼干，栗子，鹌鹑蛋，薯片，山楂条等等等等零食基本吃完了，我们也差不多到山脚下了走到能有车坐的地方，三个人，赶紧选择了一车唯一一排面向后面的座位，然后就是一直笑一直笑，着下山了，想到就想笑，最后一排加上没有四壁的观光车，三个人坐在后面，倒着走，想起来以前坐过山车抢着坐第一排倒数第一排了。想起来被吐槽过的骑电动车一直被前面反着坐后座的熊孩子盯着看了。这次游玩，心满意足啊。
然后被接回去，美美的吃了丰盛的晚餐。去到九江站坐车回公司。然后就不太开心了，也许是老天爷觉得我要照顾好小辈。硬是让我晚点两个小时，等表妹们坐上车火车才开始检票，因为是金华换乘，晚点两小时直接后面那趟赶不上，于是，车站通宵等车。刺激啊。不明白为什么金华站天这么冷还一直开冷风吹座位。冻成沙雕。第二天下午两点左右才到公司宿舍。睡到六点多起来头疼小腿肚子疼。快乐还是要付出一些代价的。不过也就难受了一小会。对于咱年轻小伙计不算啥。我还能浪[允悲][允悲]。
最后总结去庐山的技术经验：
第一：不要理会任何叫你省钱不用买票不用买九十车票的人，因为这种人是个景点都有。贪便宜后估计上山之后景点之间就只有走了，或者重新买票。
第二：去庐山可以不用买零食，可以直接选择下午北门进山，牯岭镇住和吃，基本比在山下九江城里贵一点不算太多。但是时间上就会多出好多可以去玩的空余来。零食上面有超市。只是价格要问清楚，别傻就不会出岔子。
第三：三叠泉的缆车我觉得是没什么坐的，最好最好还是最后去三叠泉，一路玩到山下，这样风景看的自然，全面，缆车开的挺快的，还是那种像火车一样的有轨车，没什么意思。往返八十一个人还挺贵的。记得六点前到山下，否则没赶上公交打车会会要七八十。三叠泉下山路到东门差不多要花三小时，要是爬回去那就更久了。没必要，吃力不讨好，锻炼身体的话爬楼梯也废膝盖啊。
第四：自驾游建议车还是别进景区了吧，景点太大了，开进去要花四十五块钱停车费，到上面停完车不坐小巴车会多走出来好多路，水泥路没必要啊。到时候要坐车就要一个人七十，不坐车又玩的不开心。会很没劲。
第五：九江站的火车有毒，经常晚点。坐火车去回的人一定要稳点，我就中招了。
第六：听说庐山上面有好多另外收费的景点，虽然我一个都没遇上。[微笑]，记得做好心理准备。还有搞搞清楚好不好玩。
第七：两个天池听说很没劲，没去过，我也不知道。人文类的，老蒋的避暑山庄，庐山会议的旧址，博物馆我没去，喜欢近代史的还是可以酌情去看看的。
第八：出来玩最好有伴。一个人去爬估计连一半的快乐都会没有，如果遇到一个有趣的灵魂（例如我[嘻嘻][嘻嘻]）快乐会翻几番的。嘿嘿嘿。
早上六点醒来，胡乱在知乎和美团看了看攻略，在爸爸的爸爸的女儿的丈夫的爸爸的儿子的女儿的丈夫家（小米计算器都没算出来的远房亲戚）做的丰盛早餐，“带上”表弟表妹，被接送到庐山北门，买票，买车票（门票160，车票通票90有点小贵，不过是七天通票，七天之内景点间随便坐的车，上下山单程25公里盘山公路，还行）上山（晕车难受的一批 ）
九点差不多到牯岭镇，公园式小山村完美诠释了这个小镇，风景美如画。10月7号的天算晚秋了吧（不管，反正过了中秋）在半月公园这个角度，俯瞰整个小镇，屋子的红色，绿色黄色屋顶，夹杂在墨绿色的树丛里，远处的云雾气轻轻的飘来飘去，看着像在下雨，实际只是雾而已。拍完照片趴在扶手上，呼吸着清爽湿润的山间空气，呼~巴适。
打开花了接近两百在超市买的零食，吃了一会后，想着抓紧时间去多玩几个景点，就去景点车站换乘了，十月七号，想到安排长假的末尾出来玩的我就不禁自己狠狠的夸了自己几句[允悲][允悲]。人流量刚好合适，坐车不用排长队，景点不会人挤人，又能时不时看到一些“同样机智”的人。不算冷清，真滴是嘘服啊。十点半左右去到花径：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。的出处。秋天花不多，没有春天的满地鲜花，但是却有像西游记上蟠桃宴那样的雾，不一样的美，然后时不时说一句有妖气，哈哈，花径完了顺路去到白居易的破草堂，可惜修太好了，没感觉。仙人洞，这时候雾超级大，仙气好重。没看到野猕猴，略遗憾，边吃边聊天边玩，感觉不像在爬山，果然庐山西线是休闲玩家优秀的选择啊。
差不多到饭点了，虽然不太饿，但是小镇上的餐食也就比正常城市物价贵一丢丢，还是吃了一点，然后就是去最重要的景点三叠泉了，一点半到五点半，从山上走到山下东门，一路跟着全是大石头的大溪向下走，开始时候下山一直平平无奇，平平无奇，平平无奇，然后好奇怎么开始上山了，只到遇上搞笑表情的李白，哎～一下子就不一样了。各种悬崖峭壁，险石小瀑布。然后就是一直哇哇哇的下山，拍照。吃东西。哦还有，各种遗憾怎么没有瀑布啊，可惜了啊，是不是这段时间没有足够的水啊。走着走着，两个多小时了吧，就突然遇到瀑布了，哈哈，果然，不太了解景点，就处处都是惊喜。快乐就会比那些知道有瀑布的多。哈哈哈，看着那些从东门上来的人们，后面还有差不多两小时上山的路就累的不行了，而我们，北门出发，轻轻松松的看风景，吃喝玩乐，然后下山，风景有了，快乐有了，还一点不累，也没多花钱，哎，我又快乐了，看到一个累的不行不行的我就快乐一次，又看到一个，我又快乐一次，哈哈哈哈，瀑布很壮观，水汽铺面，声音洪亮，就是后面卖吃食的小喇叭声音扰了意境，劝说进来吃点买点的广告声听久了想笑，使劲拍了几张照片，又停留了好一会才又出发向下山的路走去，后面还有好几处随便拍一张照片都是壁纸的观赏点。一直说不拍了不拍了，一直忍不住拿起手机。
龙眼，小鱼干，栗子，鹌鹑蛋，薯片，山楂条等等等等零食基本吃完了，我们也差不多到山脚下了走到能有车坐的地方，三个人，赶紧选择了一车唯一一排面向后面的座位，然后就是一直笑一直笑，着下山了，想到就想笑，最后一排加上没有四壁的观光车，三个人坐在后面，倒着走，想起来以前坐过山车抢着坐第一排倒数第一排了。想起来被吐槽过的骑电动车一直被前面反着坐后座的熊孩子盯着看了。这次游玩，心满意足啊。
然后被接回去，美美的吃了丰盛的晚餐。去到九江站坐车回公司。然后就不太开心了，也许是老天爷觉得我要照顾好小辈。硬是让我晚点两个小时，等表妹们坐上车火车才开始检票，因为是金华换乘，晚点两小时直接后面那趟赶不上，于是，车站通宵等车。刺激啊。不明白为什么金华站天这么冷还一直开冷风吹座位。冻成沙雕。第二天下午两点左右才到公司宿舍。睡到六点多起来头疼小腿肚子疼。快乐还是要付出一些代价的。不过也就难受了一小会。对于咱年轻小伙计不算啥。我还能浪[允悲][允悲]。
最后总结去庐山的技术经验：
第一：不要理会任何叫你省钱不用买票不用买九十车票的人，因为这种人是个景点都有。贪便宜后估计上山之后景点之间就只有走了，或者重新买票。
第二：去庐山可以不用买零食，可以直接选择下午北门进山，牯岭镇住和吃，基本比在山下九江城里贵一点不算太多。但是时间上就会多出好多可以去玩的空余来。零食上面有超市。只是价格要问清楚，别傻就不会出岔子。
第三：三叠泉的缆车我觉得是没什么坐的，最好最好还是最后去三叠泉，一路玩到山下，这样风景看的自然，全面，缆车开的挺快的，还是那种像火车一样的有轨车，没什么意思。往返八十一个人还挺贵的。记得六点前到山下，否则没赶上公交打车会会要七八十。三叠泉下山路到东门差不多要花三小时，要是爬回去那就更久了。没必要，吃力不讨好，锻炼身体的话爬楼梯也废膝盖啊。
第四：自驾游建议车还是别进景区了吧，景点太大了，开进去要花四十五块钱停车费，到上面停完车不坐小巴车会多走出来好多路，水泥路没必要啊。到时候要坐车就要一个人七十，不坐车又玩的不开心。会很没劲。
第五：九江站的火车有毒，经常晚点。坐火车去回的人一定要稳点，我就中招了。
第六：听说庐山上面有好多另外收费的景点，虽然我一个都没遇上。[微笑]，记得做好心理准备。还有搞搞清楚好不好玩。
第七：两个天池听说很没劲，没去过，我也不知道。人文类的，老蒋的避暑山庄，庐山会议的旧址，博物馆我没去，喜欢近代史的还是可以酌情去看看的。
第八：出来玩最好有伴。一个人去爬估计连一半的快乐都会没有，如果遇到一个有趣的灵魂（例如我[嘻嘻][嘻嘻]）快乐会翻几番的。嘿嘿嘿。
平常心是道
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着、心无杂念、清静自然，这样在忙碌的生活中就不会心随境转，也就减少了在修行道路上的所知障与烦恼障。这种平常心，才是我们佛弟子修行成就解脱道路上应具备的心态！
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着、心无杂念、清静自然，这样在忙碌的生活中就不会心随境转，也就减少了在修行道路上的所知障与烦恼障。这种平常心，才是我们佛弟子修行成就解脱道路上应具备的心态！
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