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1.请永远期待自己 不要期待别人
2.有句话很好听"女孩子要么美一点 要么努力一点 如果又美又努力 那就可以拽一点"哈哈哈[喵喵]
3.你一直主导着自己的世界 选择着自己想体验的结果[猪头]
4.快乐是你与生俱来的天性和权利 你应该学着顺应你的天性 使用你的权利 做你喜欢的事 探寻生命的喜悦 寻找一种合适的方式表达自己 舒展自己[心]
4.每天都要加油鸭 不再计较沉没成本 再坚持一下下[太阳]
5.吃饱饱 睡好好
1.请永远期待自己 不要期待别人
2.有句话很好听"女孩子要么美一点 要么努力一点 如果又美又努力 那就可以拽一点"哈哈哈[喵喵]
3.你一直主导着自己的世界 选择着自己想体验的结果[猪头]
4.快乐是你与生俱来的天性和权利 你应该学着顺应你的天性 使用你的权利 做你喜欢的事 探寻生命的喜悦 寻找一种合适的方式表达自己 舒展自己[心]
4.每天都要加油鸭 不再计较沉没成本 再坚持一下下[太阳]
5.吃饱饱 睡好好
余生有了书籍的陪伴内心再也不会出现孤寂荒凉之感
这两天在读迟子建的短篇小说精选《雪窗帘》！
我是第一次读迟子建的作品！我想我会去把她所有的书籍都会让自己一一阅读的！那是我最喜欢的文字表达，它特别的纯粹、透明！就是文字自己的情感在书籍里面一点一点的相互依偎着的细腻和柔软！
我手里年的这本书籍已经读了三分之一了！自己的身心已经被她吸引的茶饭不思、寝食难安！就想着赶紧继续读下去，不想停下来！可想而知美好而丰盈的书籍真的可以使人暂时忘记周围的一切：眼中、心里都是关于她的点点滴滴！
我对作者很少动情！甚至书读完了，作者的名字也没记住！除了文学名著之外，其他的书籍我都是当作自己生活的调剂和充实来对待的！所以但凡让我心动的作者，首先文字肯定是优雅且柔美的！其次我才会去看下作者是谁，需不需要自己继续把她的书籍继续阅读下去！我读书真的是任凭感觉去主导自己的情绪的！书籍是我喜欢的那种类型，我就一遍又一遍的不厌其烦去反复的读，直到最后自己从书籍的养分里面吃饱喝足了为止！真的有时候就像一个贪得无厌的小孩，总是在反复的去品尝自己所喜爱的食物一般！
书籍带给我的安全感是其他任何都无法替代的！每次让自己坐在暖暖的阳光底下去品读自己喜爱的作品，那种安静且温暖的感觉就是自己生活中最美好且幸福的事情！尤其是今天，手里捧着迟子建的《雪窗帘》，虽然文字里面描述的很多都是关于雪国的情景和内容，可是却丝毫没有影响到我心底的甜暖相伴！原来这就是全心全意的喜欢和热爱，真的是自己心甘情愿的付出和陪伴！
进入深秋以后，我就喜欢上了在暖暖的阳光之下去细细品读自己喜爱的书籍了！背后的温暖使得我的整个身心都变得更加的明亮且舒适，对文字的领悟和体味就变得越来越痴迷和执着于心了！
喜欢指尖碰触纸张的摩擦之感！就像触电的惊喜蔓延！就像自己与书籍在相互接触的过程中产生的朦胧喜爱的情感涌现，不由自主的就俘获了我所有的专注和投入！原来我真的可以让自己对喜爱的文字达到一种如痴如醉的地步！
如果真的喜爱，那就让自己尽情尽兴的去享受灵魂与文字的相互交织的那份真挚的情愫吧！干净透明、纯粹烂漫！不需要多么华丽的语言去形容和描述，它就在那里，不眠不休、不离不弃！无论你的情绪有多么的糟糕和焦虑，也无论此时的你是不是真的需要它的出现和陪伴，它都会在那里，默默地陪伴着你、悄悄地关注着你，即使在黑暗如漆的夜里也不会感觉那样的凄凉和悲伤！
好的书籍就像好朋友，好知己！它们总是会在你最无助的时候给予你无限的安全感和归属感！使得你的生活不会那样的总是看不到希望的方向！所以，在自己有限的零碎化的时间里，我总是让自己最大限度的去进行阅读各类的书籍！只要是自己喜欢的，就会不由自主地投入到文字所编织的梦幻里面，如痴如醉！不想离去！
我所选择的书籍没有什么固定的作者，也没有什么特定的风格！确切地说应该是散文类喜欢的多一些，其次就是诗歌和小说！逻辑推理很强的那类我是读不下去的，可能是脑子太笨的缘故吧！
不过大部分种类的书籍我还是都可以接受的！前段时间就把四大名著里面的除了《红楼梦》以外的其他三本全部读完！当然了，这其中的考验耐性的困苦就不在这里吐槽了，能够坚持到底并把它们一一读完，真的是一件很不容易的事情！所以在《三国演义》被自己读到最后一页的时候，那种彻底被自己给终结掉的束缚感在那一刻毫无顾忌的全部涌现在了心底！急切地想要换一种风格的书籍，好去让自己拥有一种别样的文字情趣去中和一下这么多天被束缚在固定模式里面的枯燥个乏味！我想我是真的不适合读名著的！可是又不能不去把它们一一拜读完成！就像是面对长者的谆谆教诲！虽然心里不喜欢听，可是还必须让自己做出一副彬彬有礼的模样，因为那是对待长者最基本的礼节和尊重！
所以《红楼梦》我就放在了最后，毕竟自己的心里还是很喜欢这本名著的！我想等孩子放了寒假，老公也放年假的那段时间，好好的去认真读一遍！也算是给自己一个好的结束，一个新的开始吧！
这期间的时间就打算把家里的存货一一读完了！其实想来也没有多长时间就会到元旦，紧接着就是农历新年！所以，我一定要好好珍惜自己的时间，能不浪费就坚决不浪费，让自己成为监督自己最好的人选！因为我喜欢读书和写作！虽然写作现在离我还很远，可是每天的日更2000字却是我不变的坚持！虽然只是随性而发，可是我想让自己坚持下去！直到最后的自己真正的走向写作之路再也不会有所限制的时候，那就是自己实现梦想的真正的开始！现在的自己只需要把大量的时间都花费在不停地阅读之上，让自己的内在储蓄积累的文字灵感越来越丰盈饱满，总有一天内在的缺憾会被自己持之以恒的坚持不懈所填补完整，自己的内心再也不会感到那种绵延起伏的空洞在吞噬着我对生活的热爱和期待！
读书真的是一件极其快乐的事情！它会帮助你去排解内心的孤寂和恐惧，它会让你的身心都融汇到一种平静祥和的氛围里面！它不会带给你对生活的极度匮乏和不安的的情绪，让你只在自己喜欢的世界里面尽情的享受着文字跳跃的色彩和激情！
开心的时候，不开心的时候，文字都会带给你一份甜暖相伴的情愫！它让你暂时忘却了自己的喜怒哀乐，全心全意的让自己投入到文字编织的情感和喜悦里面，去体会着那份纸墨铅香的感触和心得！让自己的心神被文字所赋予的能量得以延绵不断的滋养和温润！
生活里面喜欢有书籍的陪伴！对我而言它们就像空气那样的重要和不可缺少！我的余生的时光里面有了它们的存在而让自己的身心变得越来越成熟和稳重，再也不会出现茫然而不知所措的悲凉之感！
这两天在读迟子建的短篇小说精选《雪窗帘》！
我是第一次读迟子建的作品！我想我会去把她所有的书籍都会让自己一一阅读的！那是我最喜欢的文字表达，它特别的纯粹、透明！就是文字自己的情感在书籍里面一点一点的相互依偎着的细腻和柔软！
我手里年的这本书籍已经读了三分之一了！自己的身心已经被她吸引的茶饭不思、寝食难安！就想着赶紧继续读下去，不想停下来！可想而知美好而丰盈的书籍真的可以使人暂时忘记周围的一切：眼中、心里都是关于她的点点滴滴！
我对作者很少动情！甚至书读完了，作者的名字也没记住！除了文学名著之外，其他的书籍我都是当作自己生活的调剂和充实来对待的！所以但凡让我心动的作者，首先文字肯定是优雅且柔美的！其次我才会去看下作者是谁，需不需要自己继续把她的书籍继续阅读下去！我读书真的是任凭感觉去主导自己的情绪的！书籍是我喜欢的那种类型，我就一遍又一遍的不厌其烦去反复的读，直到最后自己从书籍的养分里面吃饱喝足了为止！真的有时候就像一个贪得无厌的小孩，总是在反复的去品尝自己所喜爱的食物一般！
书籍带给我的安全感是其他任何都无法替代的！每次让自己坐在暖暖的阳光底下去品读自己喜爱的作品，那种安静且温暖的感觉就是自己生活中最美好且幸福的事情！尤其是今天，手里捧着迟子建的《雪窗帘》，虽然文字里面描述的很多都是关于雪国的情景和内容，可是却丝毫没有影响到我心底的甜暖相伴！原来这就是全心全意的喜欢和热爱，真的是自己心甘情愿的付出和陪伴！
进入深秋以后，我就喜欢上了在暖暖的阳光之下去细细品读自己喜爱的书籍了！背后的温暖使得我的整个身心都变得更加的明亮且舒适，对文字的领悟和体味就变得越来越痴迷和执着于心了！
喜欢指尖碰触纸张的摩擦之感！就像触电的惊喜蔓延！就像自己与书籍在相互接触的过程中产生的朦胧喜爱的情感涌现，不由自主的就俘获了我所有的专注和投入！原来我真的可以让自己对喜爱的文字达到一种如痴如醉的地步！
如果真的喜爱，那就让自己尽情尽兴的去享受灵魂与文字的相互交织的那份真挚的情愫吧！干净透明、纯粹烂漫！不需要多么华丽的语言去形容和描述，它就在那里，不眠不休、不离不弃！无论你的情绪有多么的糟糕和焦虑，也无论此时的你是不是真的需要它的出现和陪伴，它都会在那里，默默地陪伴着你、悄悄地关注着你，即使在黑暗如漆的夜里也不会感觉那样的凄凉和悲伤！
好的书籍就像好朋友，好知己！它们总是会在你最无助的时候给予你无限的安全感和归属感！使得你的生活不会那样的总是看不到希望的方向！所以，在自己有限的零碎化的时间里，我总是让自己最大限度的去进行阅读各类的书籍！只要是自己喜欢的，就会不由自主地投入到文字所编织的梦幻里面，如痴如醉！不想离去！
我所选择的书籍没有什么固定的作者，也没有什么特定的风格！确切地说应该是散文类喜欢的多一些，其次就是诗歌和小说！逻辑推理很强的那类我是读不下去的，可能是脑子太笨的缘故吧！
不过大部分种类的书籍我还是都可以接受的！前段时间就把四大名著里面的除了《红楼梦》以外的其他三本全部读完！当然了，这其中的考验耐性的困苦就不在这里吐槽了，能够坚持到底并把它们一一读完，真的是一件很不容易的事情！所以在《三国演义》被自己读到最后一页的时候，那种彻底被自己给终结掉的束缚感在那一刻毫无顾忌的全部涌现在了心底！急切地想要换一种风格的书籍，好去让自己拥有一种别样的文字情趣去中和一下这么多天被束缚在固定模式里面的枯燥个乏味！我想我是真的不适合读名著的！可是又不能不去把它们一一拜读完成！就像是面对长者的谆谆教诲！虽然心里不喜欢听，可是还必须让自己做出一副彬彬有礼的模样，因为那是对待长者最基本的礼节和尊重！
所以《红楼梦》我就放在了最后，毕竟自己的心里还是很喜欢这本名著的！我想等孩子放了寒假，老公也放年假的那段时间，好好的去认真读一遍！也算是给自己一个好的结束，一个新的开始吧！
这期间的时间就打算把家里的存货一一读完了！其实想来也没有多长时间就会到元旦，紧接着就是农历新年！所以，我一定要好好珍惜自己的时间，能不浪费就坚决不浪费，让自己成为监督自己最好的人选！因为我喜欢读书和写作！虽然写作现在离我还很远，可是每天的日更2000字却是我不变的坚持！虽然只是随性而发，可是我想让自己坚持下去！直到最后的自己真正的走向写作之路再也不会有所限制的时候，那就是自己实现梦想的真正的开始！现在的自己只需要把大量的时间都花费在不停地阅读之上，让自己的内在储蓄积累的文字灵感越来越丰盈饱满，总有一天内在的缺憾会被自己持之以恒的坚持不懈所填补完整，自己的内心再也不会感到那种绵延起伏的空洞在吞噬着我对生活的热爱和期待！
读书真的是一件极其快乐的事情！它会帮助你去排解内心的孤寂和恐惧，它会让你的身心都融汇到一种平静祥和的氛围里面！它不会带给你对生活的极度匮乏和不安的的情绪，让你只在自己喜欢的世界里面尽情的享受着文字跳跃的色彩和激情！
开心的时候，不开心的时候，文字都会带给你一份甜暖相伴的情愫！它让你暂时忘却了自己的喜怒哀乐，全心全意的让自己投入到文字编织的情感和喜悦里面，去体会着那份纸墨铅香的感触和心得！让自己的心神被文字所赋予的能量得以延绵不断的滋养和温润！
生活里面喜欢有书籍的陪伴！对我而言它们就像空气那样的重要和不可缺少！我的余生的时光里面有了它们的存在而让自己的身心变得越来越成熟和稳重，再也不会出现茫然而不知所措的悲凉之感！
许仙言医妙解《黄帝内经》之二十八：真人至人的境界，我们可望不可即；如果顺应阴阳，恬淡知足，你也可以成为圣贤
朋友们，大家好！今天讲《黄帝内经•上古天真论》的收官之篇。收官后，将进入《四气调神大论》，告诉我们如何按照季节养生。真正的养生秘诀就在于调神，调节我们的精神状态、我们的思想、情绪状态，使之与四季的变化同频共振。《上古天真论》以“天真”二字贯穿了很多内容：讲到了养生的核心、真正的思想，讲到天真在人生命的各个阶段的主导性作用，也讲到了修真、修仙、修道的人主修的就是天真。前面讲到至人，也讲到修道的最高境界是真人。今天我们要给大家讲圣人和贤人。
“圣人”一词，中医界提的比较多，像医圣张仲景。什么叫圣人呢？我们先看经文：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
01
经典解读：圣人的标准
圣人多是建立在儒家的思想上，关于其标准，《周易》有云：与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。这样的人就称作圣人。与天地合其德，德字讲过很多次，是宇宙的本源本性。一个真正的圣人，能够做到与天地一样，载养万物而不干预。与日月合其明，日月是阴阳的代表，圣人之道如日月之运行，阴阳之交构，与天地的运行规律保持一致。与四时和其序，地球的公转和自转造成昼夜的交替，四季的变化。
四季的变化分离蕴涵生长化收藏的过程，人的饮食起居，思想变化都要和它保持一致，同频共振。最难以理解的是与鬼神和其吉凶。
很多人对于中国传统文化的误解之处就在于对鬼神的理解。一说鬼神，就会认为这是封建迷信。孔子说：子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。因为自从舜以后，人是与天地交通而不是与鬼神相交通，以人为本。这里讲圣人与鬼神和其吉凶，就不太符合儒家的思想。中国人的传统文化有非常深厚的唯物主义思想，我们谈论的鬼神不是一个独立人格的鬼。先看看鬼字的写法：一个日,上面一撇把日遮住半边。日是光明的东西，代表阳；下面是心的变形。一个人的“心”左右中都是开放的，心是中正的，这才叫心。
再看鬼字，心把日穿透了，光明从中间被阻断，而且，心不在外面，在里面。在里面干什么？有人说独立守神，那当然好，但是鬼不是的。看“鬼”的完整解析：光明被遮蔽，心不中正，九曲回肠，想坏事。鬼揭示的含义是：我们的内心不纯净，内心存有邪念。
再看“神”字，外形上来看就觉得非常舒服。前面我讲过神字的含义：引生万物而为神。左边代表秩序等级，右边代表贯穿天地。所以，神在不同的语境中，代表不同的含义。有人经常说土地公公、菩萨是神，其实不是的。这个词本来含有唯物主义思想，并不代表有独立人格的人或神，所以鬼字和神字没有半点的迷信玄学。人的精神状态也可以分为阴和阳。想坏事就是阴，思想积极健康、充满着阳光称为阳。我们暂且这么理解：鬼字是负能量的精神状态，神字是正能量的思想状态。圣人与鬼神和其吉凶，如果一个人整天动歪心思，坏事就会来,这就是凶；如果一个人心存善念，总想做好事儿，就会得报，称之为神。
所以圣人知道趋吉避凶，知道要做一个神人，做一个有正能量的人，而不做鬼。那么这里讲的一段话，跟儒家的思想有异曲同工之妙。日月之明，阴阳交构，万物生生不息，德在不断地生出万物，维护着宇宙的生长秩序，万物一片繁荣。四季变化，轮第有序，这样的状态叫天地之和，圣人就处于天地之和中。天地既然有和，就有不和，因为有常就有变，天地之常就叫天地之和，天地有变就是大灾。
圣人总是让自己处于天地之和中，避开天地之变，或者说避开天地的戾气。我们经常说养生，养生的最高境界就是让你的精神状态、身体的各个状态处在天地之和中。正如春天万物生发，就不要老待在家里，得出去踏青。
02
顺应阴阳，知道满足
这里讲一个重点的概念：从八风之理。
八风跟九宫八卦关系密切。古人讲的八风实际上有八个方位，东南西北，加上四个夹角，再加上了在中间作为参考的你自己。不同的方位吹来的风，大有学问：春天吹来东南风是正常的，但是如果夏天吹不当时令的西北风，你就会得大病，特别是抵抗力较差的人。古人从八风之理，就是要顺应阴阳的生克之理，所以圣人知道要跟着八风走，顺八风之和。
后面讲适嗜欲于世俗之间，孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”一个人只要是肉身，就会要吃饭睡觉，真正的圣人要适当地控制身体和精神上的需求。圣人是在世俗间生活的，不像和尚躲在深山老林念经；圣人是在红尘中修行，在克制中提高自己的心性。
再看无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
人都会有基本生理需求和精神上的满足，圣人懂得适与止，没有恼怒怨恨之情，他们的行为离不开这个世间，所以他们不会逃避，就像孔子到处传播中国文化。被服章这三个字，个人认为，前后无逻辑关系，暂不解释。
举不欲观于俗，这句话是说圣人在茫茫的人海中，跟我们俗人没有什么区别：他们不一定比你长得漂亮，衣服也不一定华丽，甚至也可能会爆粗口。但是他的所作所为、心性、思想境界你是看不到的。圣人外不劳形于事，就是不为生活的琐事奔波，但并不是啥事都不干，整天胡思乱想。劳就是过度的意思，就是不把所有的心放在怎么挣钱、追求美女等物欲层面上，他在思想上没有患得患失，劳心动念。所以孔子有句话说的好：君子怀德，小人怀土。
内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。之前给大家讲过，养生的最高境界就是“息”字，心属于自己。内无思想之患，外不劳形于世，一个人达到这种境界，心情就是满足的，是快乐的，这种快乐是精神上的快乐，叫恬愉。譬如今天，有人说我挣到1000万，我快乐，但是烦恼也会随之而来，这种快乐仅限于物质层面，不是真正意义上的快乐。
以自得为功，不是洋洋得意，是自我满足的一种感觉。圣人如此，就可以形体不敝，精神不散，亦可以百数。他的形体不衰老，精神饱满，所以他就可以活到100岁以上。当然，圣人跟前面所讲的真人和至人相比，那就差得远了。
03
贤人观天象，趋利避害
紧接着讲到贤人，其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。我们讲到修道的四个层次：真人，至人，圣人，贤人。孔圣人有72弟子，称之为贤人。圣人从思想、精神状态上是处天地之和，闲人的状态比圣人要低一个层次。他没有达到与天地和的境界，也不能够与日月合明，他能做到的事情是：法则天地，象似日月。就是说他的行为举止、饮食起居，处在俗世之间，他的一切行为向天地、天道的运转规律看齐，处于人法地、地法天、天法道的状态，与天地同频共振。
辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。《黄帝内经》提到一个观点：真正的贤人会观天象。因为我们人生活在宇宙中，我们不仅受到地球的影响，还会受到月亮、28星宿的影响……譬如潮水的涨退跟月亮的阴晴圆缺有关系等，贤人通过观察天象的变化预知人事。逆从阴阳，“逆”就是推，根据观察的天象来推算；辨列星辰，逆从阴阳就是能够观天象，通晓天事。比如说我今年运用五运六气理论对洪水的一些预测，这就叫做逆从阴阳，分别四时。人处在四季的变化中，根据预测，要趋利避害，所以要分别四时。
将从上古合同于道，贤人的状态就是回到上古普通人的状态；圣人就是天然地与天地之道相吻合。而贤人的心性、修为没有达到这个地步，他只有通过看到星象的客观变化，来推算阴阳的变化，来让自己趋利避害。这种状态就是上古之人的状态。如果这样，也可以让自己的寿命有所增加，但是这种增加是非常有限的。益寿，寿是老天爷给你规定好的，贤人可以让自己的寿命增加一点点，但是很有限，所以说而有极时。益寿，大家可以看看《了凡四训》。
《上古天真论》的讲解到此为止，下期开启《四气调神大论》的大幕，谢谢大家！
朋友们，大家好！今天讲《黄帝内经•上古天真论》的收官之篇。收官后，将进入《四气调神大论》，告诉我们如何按照季节养生。真正的养生秘诀就在于调神，调节我们的精神状态、我们的思想、情绪状态，使之与四季的变化同频共振。《上古天真论》以“天真”二字贯穿了很多内容：讲到了养生的核心、真正的思想，讲到天真在人生命的各个阶段的主导性作用，也讲到了修真、修仙、修道的人主修的就是天真。前面讲到至人，也讲到修道的最高境界是真人。今天我们要给大家讲圣人和贤人。
“圣人”一词，中医界提的比较多，像医圣张仲景。什么叫圣人呢？我们先看经文：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
01
经典解读：圣人的标准
圣人多是建立在儒家的思想上，关于其标准，《周易》有云：与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。这样的人就称作圣人。与天地合其德，德字讲过很多次，是宇宙的本源本性。一个真正的圣人，能够做到与天地一样，载养万物而不干预。与日月合其明，日月是阴阳的代表，圣人之道如日月之运行，阴阳之交构，与天地的运行规律保持一致。与四时和其序，地球的公转和自转造成昼夜的交替，四季的变化。
四季的变化分离蕴涵生长化收藏的过程，人的饮食起居，思想变化都要和它保持一致，同频共振。最难以理解的是与鬼神和其吉凶。
很多人对于中国传统文化的误解之处就在于对鬼神的理解。一说鬼神，就会认为这是封建迷信。孔子说：子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。因为自从舜以后，人是与天地交通而不是与鬼神相交通，以人为本。这里讲圣人与鬼神和其吉凶，就不太符合儒家的思想。中国人的传统文化有非常深厚的唯物主义思想，我们谈论的鬼神不是一个独立人格的鬼。先看看鬼字的写法：一个日,上面一撇把日遮住半边。日是光明的东西，代表阳；下面是心的变形。一个人的“心”左右中都是开放的，心是中正的，这才叫心。
再看鬼字，心把日穿透了，光明从中间被阻断，而且，心不在外面，在里面。在里面干什么？有人说独立守神，那当然好，但是鬼不是的。看“鬼”的完整解析：光明被遮蔽，心不中正，九曲回肠，想坏事。鬼揭示的含义是：我们的内心不纯净，内心存有邪念。
再看“神”字，外形上来看就觉得非常舒服。前面我讲过神字的含义：引生万物而为神。左边代表秩序等级，右边代表贯穿天地。所以，神在不同的语境中，代表不同的含义。有人经常说土地公公、菩萨是神，其实不是的。这个词本来含有唯物主义思想，并不代表有独立人格的人或神，所以鬼字和神字没有半点的迷信玄学。人的精神状态也可以分为阴和阳。想坏事就是阴，思想积极健康、充满着阳光称为阳。我们暂且这么理解：鬼字是负能量的精神状态，神字是正能量的思想状态。圣人与鬼神和其吉凶，如果一个人整天动歪心思，坏事就会来,这就是凶；如果一个人心存善念，总想做好事儿，就会得报，称之为神。
所以圣人知道趋吉避凶，知道要做一个神人，做一个有正能量的人，而不做鬼。那么这里讲的一段话，跟儒家的思想有异曲同工之妙。日月之明，阴阳交构，万物生生不息，德在不断地生出万物，维护着宇宙的生长秩序，万物一片繁荣。四季变化，轮第有序，这样的状态叫天地之和，圣人就处于天地之和中。天地既然有和，就有不和，因为有常就有变，天地之常就叫天地之和，天地有变就是大灾。
圣人总是让自己处于天地之和中，避开天地之变，或者说避开天地的戾气。我们经常说养生，养生的最高境界就是让你的精神状态、身体的各个状态处在天地之和中。正如春天万物生发，就不要老待在家里，得出去踏青。
02
顺应阴阳，知道满足
这里讲一个重点的概念：从八风之理。
八风跟九宫八卦关系密切。古人讲的八风实际上有八个方位，东南西北，加上四个夹角，再加上了在中间作为参考的你自己。不同的方位吹来的风，大有学问：春天吹来东南风是正常的，但是如果夏天吹不当时令的西北风，你就会得大病，特别是抵抗力较差的人。古人从八风之理，就是要顺应阴阳的生克之理，所以圣人知道要跟着八风走，顺八风之和。
后面讲适嗜欲于世俗之间，孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”一个人只要是肉身，就会要吃饭睡觉，真正的圣人要适当地控制身体和精神上的需求。圣人是在世俗间生活的，不像和尚躲在深山老林念经；圣人是在红尘中修行，在克制中提高自己的心性。
再看无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
人都会有基本生理需求和精神上的满足，圣人懂得适与止，没有恼怒怨恨之情，他们的行为离不开这个世间，所以他们不会逃避，就像孔子到处传播中国文化。被服章这三个字，个人认为，前后无逻辑关系，暂不解释。
举不欲观于俗，这句话是说圣人在茫茫的人海中，跟我们俗人没有什么区别：他们不一定比你长得漂亮，衣服也不一定华丽，甚至也可能会爆粗口。但是他的所作所为、心性、思想境界你是看不到的。圣人外不劳形于事，就是不为生活的琐事奔波，但并不是啥事都不干，整天胡思乱想。劳就是过度的意思，就是不把所有的心放在怎么挣钱、追求美女等物欲层面上，他在思想上没有患得患失，劳心动念。所以孔子有句话说的好：君子怀德，小人怀土。
内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。之前给大家讲过，养生的最高境界就是“息”字，心属于自己。内无思想之患，外不劳形于世，一个人达到这种境界，心情就是满足的，是快乐的，这种快乐是精神上的快乐，叫恬愉。譬如今天，有人说我挣到1000万，我快乐，但是烦恼也会随之而来，这种快乐仅限于物质层面，不是真正意义上的快乐。
以自得为功，不是洋洋得意，是自我满足的一种感觉。圣人如此，就可以形体不敝，精神不散，亦可以百数。他的形体不衰老，精神饱满，所以他就可以活到100岁以上。当然，圣人跟前面所讲的真人和至人相比，那就差得远了。
03
贤人观天象，趋利避害
紧接着讲到贤人，其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。我们讲到修道的四个层次：真人，至人，圣人，贤人。孔圣人有72弟子，称之为贤人。圣人从思想、精神状态上是处天地之和，闲人的状态比圣人要低一个层次。他没有达到与天地和的境界，也不能够与日月合明，他能做到的事情是：法则天地，象似日月。就是说他的行为举止、饮食起居，处在俗世之间，他的一切行为向天地、天道的运转规律看齐，处于人法地、地法天、天法道的状态，与天地同频共振。
辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。《黄帝内经》提到一个观点：真正的贤人会观天象。因为我们人生活在宇宙中，我们不仅受到地球的影响，还会受到月亮、28星宿的影响……譬如潮水的涨退跟月亮的阴晴圆缺有关系等，贤人通过观察天象的变化预知人事。逆从阴阳，“逆”就是推，根据观察的天象来推算；辨列星辰，逆从阴阳就是能够观天象，通晓天事。比如说我今年运用五运六气理论对洪水的一些预测，这就叫做逆从阴阳，分别四时。人处在四季的变化中，根据预测，要趋利避害，所以要分别四时。
将从上古合同于道，贤人的状态就是回到上古普通人的状态；圣人就是天然地与天地之道相吻合。而贤人的心性、修为没有达到这个地步，他只有通过看到星象的客观变化，来推算阴阳的变化，来让自己趋利避害。这种状态就是上古之人的状态。如果这样，也可以让自己的寿命有所增加，但是这种增加是非常有限的。益寿，寿是老天爷给你规定好的，贤人可以让自己的寿命增加一点点，但是很有限，所以说而有极时。益寿，大家可以看看《了凡四训》。
《上古天真论》的讲解到此为止，下期开启《四气调神大论》的大幕，谢谢大家！
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