《僧伽吒经》讲记（14）闻法感得不可思议的功德
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言：“世尊，若有众生闻此法者寿命几劫？”】
前面最重要的讲完了。下边一切勇菩萨又问佛：佛陀啊，听了这个法肯定功德无量，那听闻此法之后，得的果报有多大呢？注意，听闻此法就行了，以至于寿命都可以论劫计算了。
“劫”是古代印度的一种时间单位，有时候指固定的时间，有时候泛指极长的时间，对劫的定义并不完全一样。大家读佛经时，看到佛陀讲一些比喻或者时间概念，大家不要疑惑。“劫”又叫劫波、劫簸、羯腊波，意义是分别时分、分别时节、长时、大时、时。劫的本义是指很长很长的时间，是为了分辨时间而建立的一种概念，这个概念有的时候确指，有的时候不确指。一般来说，在印度通常以为梵天的一天——大梵天王所在那一层天的一天，是人间的四亿三千两百万年，（一校注：据网上搜索，《佛光大辞典》另有一说，为四十三亿两千万年）这是一劫的一般概念。劫在佛教当中还有一个概念，一大劫等于八十小劫，那个劫大概是十三亿四千多年。（一校注：网上搜索，作：十三亿四千四百万年）还有的时候，佛教把劫视为不可计算的极长的时间。
在佛教的经典当中，很长的时间有时候用比喻来表示，没有具体时间，比如劫的名称叫：草木劫、沙细劫、芥子劫、碎尘劫、拂石劫。劫有五喻，草木、沙细、芥子、碎尘、拂石这五种喻。其中芥子和拂石最常见于经论中，称为“芥子劫”和“拂石劫”。
什么叫“芥子劫”呢？芥子大家见过吗？和小米粒差不多，芥菜子、白芥子，有的时候修一些密法专门要用到，是一种特殊的法物，非常小。佛经讲，比如一座城市周围四十里，这么大的一座城市，里面全部装满芥子，你说得有多少？数不清了。四十里，大家算算，从哪儿到哪儿了？况且，一般说周围四十里往往是长、宽、高都相等的立方体。你说得有多大？长寿诸天每三年到这里取一粒芥子。注意，三年是指长寿天的人过了三年，不是人间的三年，长寿天那里的一天相当于人间多少万年了。哎呀，时间太长了。长寿天的天人每三年下来一次，一次取一粒，像这样一直到取完城里的芥子为止，这叫一劫，又叫芥子劫。哎呀，数不清了。
还有一种叫拂石劫，也叫磐石劫，是指周围长宽高各四十里的一块大石头——磐石，长寿天的天人每三年一次（三年是指天界的三年）以非常轻妙的天衣来拂拭这块大磐石。天衣是非常轻柔的一种衣服，比轻纱还轻柔多少倍。天人的身量高大，一般都是多少由旬，一由旬是几十里路，这么高大，他的天衣能把地球裹起来。这么一件衣服的重量却只有三铢。一铢是二十四分之一两，三铢呢，八分之一两。这么大的衣服，却这么薄，只有三两，拂到东西上肯定是轻飘飘的、感觉不到了。也可以这么说，天人拿着衣服对我们拂一下，我们都感觉不到，太轻了。大家可以想象，拿这件天衣在石头上拂那么一下，你说对这块石头的磨损能有多少？（众弟子：看不出来……）不仅看不出来，都可以忽略不计了。佛陀说，忽略不计的这一点，咱们也专门计算它。长寿天人以非常轻妙的天衣拂拭长宽高各四十里的一块大磐石，直到磐石被拂拭没了，这段时间为一劫。这还是指的小劫。中劫呢？是长宽高各八十里的一块石头，拿天衣慢慢把它磨光。大劫呢？是长宽高各一百二十里的一块石头，拿轻妙的天衣把它磨光。所以佛教的“劫”，这个时间概念大到一般人没法想象。
还有一种叫微尘劫，是指把三千大千世界之大地的草木化为微尘，然后每一百年减去一粒微尘，一直减到完全没有为止，这叫大地微尘劫。咱们不说别的了，仅一颗大树把它磨成像空中灰尘这样细的微尘，一百年去掉一粒，得多少年才能去掉啊？佛陀说，把咱们这个三千大千世界的一切大地包括草木全部化成微尘，再慢慢把这些微尘一粒一粒捡走，每一百年捡一粒，全部捡完为一劫，这叫大地微尘劫。劫这个时间概念太长了，真是长久不可思议啊。
【佛言：“其人寿命满八十劫。”】
佛陀说，听闻僧伽吒法门的人，得到的果报可以寿命满八十劫。咱们都想长寿，如果从长寿这种福报来讲的话，得的寿命可以满八十劫。
【一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”】
劫有大有小、有长有短，这个“八十劫”是哪一种劫呢？
【佛言：“善男子，譬如大城纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，】
胡麻就是芝麻，跟前面讲过的芥子劫差不多，这是胡麻劫。比如一座大城长宽十二由旬，是多少里？（某弟子：四百八十里）长宽各四百八十里。“高三由旬”，高一百二十里。这个时间更长了，比刚才讲的芥子劫还长呢。“盛满胡麻”——盛满芝麻。
【有长寿人过百岁已，取一而去，】
有长寿天人过一百年，取走一粒芝麻。
【如是城中，胡麻悉尽，劫犹不尽。】
城里的芝麻全部拿光了，劫还没有完。这样的大劫太长，我们都数不清了。你得的寿命是这样的八十大劫，不用担心学不好佛了。我们现在学佛，时间太短暂，怎么也得修成八十劫的身，慢慢再修嘛，绝对有把握。佛陀这样一比喻，我们执着肉体生命还有什么意义呢？太短暂了。接着，佛陀又打了一个比方。
【一切勇，又如大山纵广二十五由旬，高十二由旬，】
比如一座大山，“纵广二十五由旬”，比前面更大，翻倍了，得一千多里路了。“高十二由旬”，高几百里路了。
【有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之，】
缯（zēng）帛就是丝织品，类似人间最漂亮、最好的丝织品，很细滑的那种。咱们平常讲的围巾这一类的，太粗糙，磨的太快了，不行。得用很光滑的、很轻的那种丝织品，每长寿天一百年在那座大山上拂一下，把这座山磨光。
【如是山尽，劫犹不尽，是名劫量。”】
佛陀这里举了一个小小的例子，说明这是一劫的长度。要讲福报的话，人们都想长寿，大家想想，佛陀讲了这么一点，就超出我们世间人的寿命多少倍。那别的呢？同理可推了。人的财富、人的身相、人的能力……都可以此推论。
【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：】
当时，一切勇菩萨就对佛说。
【“世尊，一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫，何况于佛法中广修诸行！”】
当时，一切勇菩萨听了之后很惊讶、很感慨，说：“佛陀啊，发了一个誓愿，就得到这样的福德呀？寿命都八十劫啊？那如果好好修学佛法，根据僧伽吒法门好好修证的话，功德还数的清啊？不得了啊！”
注意，什么叫僧伽吒法门？就是前面讲过的、最关键的：发殊胜成佛的大愿，将来必然成佛！发殊胜成佛的大愿，这一愿能包含、会集无量的法门、无量的功德。什么功德呢？拿出功德当中的一种，以寿命为例，能得这样长的寿命，这才叫僧伽吒法门。任何佛经，一般刚开篇的几段是最重要的。你如果不明白，佛陀就降一级，细细地再给你讲。佛经的意思都是从高到低，开头这一段最精华，一定要明白，你就知道怎么修了。佛陀很会讲经，拿一件小事就给大家讲清楚了。别的呢，叫大家自己想象推论去。
我们读佛经，不要听过就算了，也没有明白意思——“听闻”，是要听懂。现在大家听懂了吧？这部经主要是讲发愿成佛——愿力殊胜、果报殊胜，发愿成佛的这一念可以会集无量的功德。你不用苦修，这一愿就会集无量的功德了，发这一个愿就能得到八十劫的寿命。咱们现在都听到僧伽吒法门了，根据佛经来讲，你们肯定也都有这些功德了。来，大家发发愿，发愿成佛，发个殊胜愿：“只求成佛，不求余果”。（众弟子：生生世世，永不离诸佛！）对啊，那你肯定是八十劫的寿量了，这个寿量太大了。（众弟子：生生世世永不离佛，有师父作证呢！）呵呵，对啊，我给你们作证，哈哈。
【“善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者！】
佛陀回答说：“对呀！你只要听到这个法门，也这么一念之间发愿，所得寿命就满八十大劫。更何况有人在那儿天天书写、天天读诵。”佛陀没说修行的事，只讲“何况书写读诵之者”，是说听了就有这样的功德，如果再去写、再去读，功德更大。后边都没说修行的事，那如果修行呢？更厉害！佛陀都不说了，让你自己想去，你要修那更说不清了。所以佛经啊，你慢慢读很有味道，慢慢就能体会佛陀的功德、佛陀的智慧。
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言：“世尊，若有众生闻此法者寿命几劫？”】
前面最重要的讲完了。下边一切勇菩萨又问佛：佛陀啊，听了这个法肯定功德无量，那听闻此法之后，得的果报有多大呢？注意，听闻此法就行了，以至于寿命都可以论劫计算了。
“劫”是古代印度的一种时间单位，有时候指固定的时间，有时候泛指极长的时间，对劫的定义并不完全一样。大家读佛经时，看到佛陀讲一些比喻或者时间概念，大家不要疑惑。“劫”又叫劫波、劫簸、羯腊波，意义是分别时分、分别时节、长时、大时、时。劫的本义是指很长很长的时间，是为了分辨时间而建立的一种概念，这个概念有的时候确指，有的时候不确指。一般来说，在印度通常以为梵天的一天——大梵天王所在那一层天的一天，是人间的四亿三千两百万年，（一校注：据网上搜索，《佛光大辞典》另有一说，为四十三亿两千万年）这是一劫的一般概念。劫在佛教当中还有一个概念，一大劫等于八十小劫，那个劫大概是十三亿四千多年。（一校注：网上搜索，作：十三亿四千四百万年）还有的时候，佛教把劫视为不可计算的极长的时间。
在佛教的经典当中，很长的时间有时候用比喻来表示，没有具体时间，比如劫的名称叫：草木劫、沙细劫、芥子劫、碎尘劫、拂石劫。劫有五喻，草木、沙细、芥子、碎尘、拂石这五种喻。其中芥子和拂石最常见于经论中，称为“芥子劫”和“拂石劫”。
什么叫“芥子劫”呢？芥子大家见过吗？和小米粒差不多，芥菜子、白芥子，有的时候修一些密法专门要用到，是一种特殊的法物，非常小。佛经讲，比如一座城市周围四十里，这么大的一座城市，里面全部装满芥子，你说得有多少？数不清了。四十里，大家算算，从哪儿到哪儿了？况且，一般说周围四十里往往是长、宽、高都相等的立方体。你说得有多大？长寿诸天每三年到这里取一粒芥子。注意，三年是指长寿天的人过了三年，不是人间的三年，长寿天那里的一天相当于人间多少万年了。哎呀，时间太长了。长寿天的天人每三年下来一次，一次取一粒，像这样一直到取完城里的芥子为止，这叫一劫，又叫芥子劫。哎呀，数不清了。
还有一种叫拂石劫，也叫磐石劫，是指周围长宽高各四十里的一块大石头——磐石，长寿天的天人每三年一次（三年是指天界的三年）以非常轻妙的天衣来拂拭这块大磐石。天衣是非常轻柔的一种衣服，比轻纱还轻柔多少倍。天人的身量高大，一般都是多少由旬，一由旬是几十里路，这么高大，他的天衣能把地球裹起来。这么一件衣服的重量却只有三铢。一铢是二十四分之一两，三铢呢，八分之一两。这么大的衣服，却这么薄，只有三两，拂到东西上肯定是轻飘飘的、感觉不到了。也可以这么说，天人拿着衣服对我们拂一下，我们都感觉不到，太轻了。大家可以想象，拿这件天衣在石头上拂那么一下，你说对这块石头的磨损能有多少？（众弟子：看不出来……）不仅看不出来，都可以忽略不计了。佛陀说，忽略不计的这一点，咱们也专门计算它。长寿天人以非常轻妙的天衣拂拭长宽高各四十里的一块大磐石，直到磐石被拂拭没了，这段时间为一劫。这还是指的小劫。中劫呢？是长宽高各八十里的一块石头，拿天衣慢慢把它磨光。大劫呢？是长宽高各一百二十里的一块石头，拿轻妙的天衣把它磨光。所以佛教的“劫”，这个时间概念大到一般人没法想象。
还有一种叫微尘劫，是指把三千大千世界之大地的草木化为微尘，然后每一百年减去一粒微尘，一直减到完全没有为止，这叫大地微尘劫。咱们不说别的了，仅一颗大树把它磨成像空中灰尘这样细的微尘，一百年去掉一粒，得多少年才能去掉啊？佛陀说，把咱们这个三千大千世界的一切大地包括草木全部化成微尘，再慢慢把这些微尘一粒一粒捡走，每一百年捡一粒，全部捡完为一劫，这叫大地微尘劫。劫这个时间概念太长了，真是长久不可思议啊。
【佛言：“其人寿命满八十劫。”】
佛陀说，听闻僧伽吒法门的人，得到的果报可以寿命满八十劫。咱们都想长寿，如果从长寿这种福报来讲的话，得的寿命可以满八十劫。
【一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”】
劫有大有小、有长有短，这个“八十劫”是哪一种劫呢？
【佛言：“善男子，譬如大城纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，】
胡麻就是芝麻，跟前面讲过的芥子劫差不多，这是胡麻劫。比如一座大城长宽十二由旬，是多少里？（某弟子：四百八十里）长宽各四百八十里。“高三由旬”，高一百二十里。这个时间更长了，比刚才讲的芥子劫还长呢。“盛满胡麻”——盛满芝麻。
【有长寿人过百岁已，取一而去，】
有长寿天人过一百年，取走一粒芝麻。
【如是城中，胡麻悉尽，劫犹不尽。】
城里的芝麻全部拿光了，劫还没有完。这样的大劫太长，我们都数不清了。你得的寿命是这样的八十大劫，不用担心学不好佛了。我们现在学佛，时间太短暂，怎么也得修成八十劫的身，慢慢再修嘛，绝对有把握。佛陀这样一比喻，我们执着肉体生命还有什么意义呢？太短暂了。接着，佛陀又打了一个比方。
【一切勇，又如大山纵广二十五由旬，高十二由旬，】
比如一座大山，“纵广二十五由旬”，比前面更大，翻倍了，得一千多里路了。“高十二由旬”，高几百里路了。
【有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之，】
缯（zēng）帛就是丝织品，类似人间最漂亮、最好的丝织品，很细滑的那种。咱们平常讲的围巾这一类的，太粗糙，磨的太快了，不行。得用很光滑的、很轻的那种丝织品，每长寿天一百年在那座大山上拂一下，把这座山磨光。
【如是山尽，劫犹不尽，是名劫量。”】
佛陀这里举了一个小小的例子，说明这是一劫的长度。要讲福报的话，人们都想长寿，大家想想，佛陀讲了这么一点，就超出我们世间人的寿命多少倍。那别的呢？同理可推了。人的财富、人的身相、人的能力……都可以此推论。
【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：】
当时，一切勇菩萨就对佛说。
【“世尊，一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫，何况于佛法中广修诸行！”】
当时，一切勇菩萨听了之后很惊讶、很感慨，说：“佛陀啊，发了一个誓愿，就得到这样的福德呀？寿命都八十劫啊？那如果好好修学佛法，根据僧伽吒法门好好修证的话，功德还数的清啊？不得了啊！”
注意，什么叫僧伽吒法门？就是前面讲过的、最关键的：发殊胜成佛的大愿，将来必然成佛！发殊胜成佛的大愿，这一愿能包含、会集无量的法门、无量的功德。什么功德呢？拿出功德当中的一种，以寿命为例，能得这样长的寿命，这才叫僧伽吒法门。任何佛经，一般刚开篇的几段是最重要的。你如果不明白，佛陀就降一级，细细地再给你讲。佛经的意思都是从高到低，开头这一段最精华，一定要明白，你就知道怎么修了。佛陀很会讲经，拿一件小事就给大家讲清楚了。别的呢，叫大家自己想象推论去。
我们读佛经，不要听过就算了，也没有明白意思——“听闻”，是要听懂。现在大家听懂了吧？这部经主要是讲发愿成佛——愿力殊胜、果报殊胜，发愿成佛的这一念可以会集无量的功德。你不用苦修，这一愿就会集无量的功德了，发这一个愿就能得到八十劫的寿命。咱们现在都听到僧伽吒法门了，根据佛经来讲，你们肯定也都有这些功德了。来，大家发发愿，发愿成佛，发个殊胜愿：“只求成佛，不求余果”。（众弟子：生生世世，永不离诸佛！）对啊，那你肯定是八十劫的寿量了，这个寿量太大了。（众弟子：生生世世永不离佛，有师父作证呢！）呵呵，对啊，我给你们作证，哈哈。
【“善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者！】
佛陀回答说：“对呀！你只要听到这个法门，也这么一念之间发愿，所得寿命就满八十大劫。更何况有人在那儿天天书写、天天读诵。”佛陀没说修行的事，只讲“何况书写读诵之者”，是说听了就有这样的功德，如果再去写、再去读，功德更大。后边都没说修行的事，那如果修行呢？更厉害！佛陀都不说了，让你自己想去，你要修那更说不清了。所以佛经啊，你慢慢读很有味道，慢慢就能体会佛陀的功德、佛陀的智慧。
【博史通今】明朝末年，著名史学家张岱在《陶庵梦忆》中表示：“天下只有三家人家，山东孔家、江西张家、凤阳 易经64卦，“张天师家族”却只传承63代，是巧合，还是必然？
【【【】】】
张天师家族影响了中国1800年，在很长一段时间，人们把张家和孔家并称为“南张北孔”。今天，笔者来和大家分享这一神秘的家族，以及它传承到63代后的尴尬。
……
明朝末年，著名史学家张岱在《陶庵梦忆》中表示：“天下只有三家人家，山东孔家、江西张家、凤阳朱家……”
因为当时处于明朝时期，“凤阳朱家”指的是朱明王朝。
“山东孔家”则是指孔子“衍圣公”一脉，由孔子的嫡系子孙一脉相承，到了明朝末年，衍圣公孔衍植是孔子的第64代孙。
上述两家人家，“朱家”代表着朝廷，而“孔家”代表着中国两千多年来的文化正统，张岱口中的“江西张家”指的是谁呢？为何能够和朱、孔两家并列呢？
中国古代三大宗教，道教、儒教、佛教。其中，佛教是外来户，而道教和儒教长期并列，在中国文化传承中起到了非常重要的作用，张岱口中的“张家”，正是两千多年中国道家正统、一脉相承的“张天师家族”。
……
一、123岁的张道陵
西汉末年，开国功臣张良被后人称为“谋圣”，张良助刘邦立下不世之功，然而，他不恋权位，痴迷于黄老之道。张良死后，他的后代也精通此道，代代相传。到了西汉灭亡、刘秀建立东汉时，张良的第7世孙张大顺是其祖先张良的铁杆追随者。张大顺“好神仙之术”，他生下一个儿子，取名为“陵”，希望这个儿子能够袭承先祖之志，登陵成仙。这个叫张陵的孩子，因为开辟了道家天师道，因此后人称他为“张道陵”，又称“张天师”。
...
26岁那年，朝廷任命张道陵任江州令，江州，也就是现在的重庆，那里多山川，张道陵常常到深山中思考人生，不久他辞官，专心修道。朝廷珍惜张道陵之才，汉章帝、汉和帝两位帝王先后派人找到张道陵，想聘请他入朝为太傅，张道陵无意仕途，他只想游历名山大川，访道求仙。
后来，张道陵和他的几位徒弟一起来到江西云锦山，云锦山风景秀丽，是修道之所。相传张道陵在云锦山盘桓数年，结庐而居，并且在此地炼丹。因张道陵道术有成，云锦山经常有龙虎出没，因此云锦山被后人称为龙虎山。这也是江西龙虎山是道家圣地的原因。（下图为龙虎山天师府）
...
根据道教传说，张天师活到了123岁羽化“成仙”，他临终前，留下丹药、斩邪二剑、“阳平治都功印”传授给了他的长子张衡，并留遗命，张家子孙世代继承他的衣钵。
……
二、天师家族，不媚朝堂
张衡这个名字大家并不陌生，但是，张道陵的儿子张衡仅仅是第二代“天师”，和那个造地动仪的东汉天文学家张衡可不是同一个人。道家关于张衡的记载很少，第三代天师张鲁却是一位名人。
读过《三国演义》的人都知道，当年刘备要取益州，主要敌人有两位，一是刘璋，二是张鲁。张鲁在《三国演义》中只是一个小角色，但在道教史上，却不可忽略。当年，张鲁盘踞汉中，以政教合一的方式把汉中治理得民风蔚然。
……
到了唐朝时期，因为天子姓李，尊老子（李耳）为祖先，而道教则尊老子为教祖，因此，道教得到了皇家的器重。唐高宗李治在位期间，第12代天师张恒先后得到了多次召见。
...
张天师家族能够延续1800多年，并不是靠搭上朝廷的东风这么简单，因为这个家族在传承的过程中，有其独有的风骨。
……
南宋时期，天师道亦得到朝廷的重视和封赏，南宋灭亡后，忽必烈召见第36代天师张宗演，任命他为“嗣汉天师”，从此，“天师”这个名号，除了是道教内部的称呼外，还成了朝廷册封的官方称谓。明朝建立后，朱元璋是一位特立独行的帝王。朱元璋云：“朕乃天子，世间焉有天师？”于是，改天师为“真人”，并任命第42代天师张正常掌控天下道教事宜。
……
张彦頨的回答，和他的历代祖先一样，奉劝帝王放弃长生不老的春秋大梦，老老实实为百姓谋福才是正道。后来，嘉靖帝、万历帝都信奉道教，道教在明朝的地位日崇。
也就是从明朝开始，“江西张家”有了和“山东孔家”分庭抗礼的资本。所以，在本文开头提到张岱才说天下有三家，分别是朱家、孔家和张家。因朱家是皇家，不能类比，所以张家和孔家并称多年，时称“南张北孔”。
其实，在“南张北孔”的背后，是中国古代文化发展的某一个形态，同时，也是道家发展的一个新高度。
……
公元1924年，第62代天师张元旭病逝，他的长子张恩溥继承了衣钵，是为第63代天师。
沧海桑田，1800年的张天师家族，遇上了时代的大变革。由于战乱，张恩溥多年颠沛流离，1949年，蒋总统准备前往台湾，在临行前，他特地交代，必须带上3个重要的人物一起。这三个人分别是：
...
这三个人，被蒋总统称为“价值万金”，因为他们分别代表着儒教、喇嘛教和道教。
就这样，第63代天师张恩溥被裹挟离开了大陆，来到了台湾，在台湾成立了“嗣汉天师府驻台办公处”。尴尬的是，张恩溥走的太急，把祖传的圣剑和玺遗失在了路上，只剩下张道陵亲传的“阳平治都功印”还在身上。
……
说来也玄妙，在易经中，八卦可生64卦，而正统的张天师，只传承到了第63代，冥冥之中注定不能圆满，不知是天意，还是巧合。
……
五、笔者有话说
在中国，道教历史悠久，从先秦时期的“黄老学说”，到后来的天师道以及其他分支，道教文化早就融入了中华民族的血液里。汉朝的“文景之治”里有“黄老”的影子，中国的易学里也和道教相互交融，时至今日，中国的道教信徒仍有3万多人，全国道观两千多座。在中国的历史长河中，道教对中华民族的影响不可忽略。
道教主张天人合一、无为而治，归根结底，劝君王向善，维护百姓才是他们心中的“道”。
道教传承约两千年，张天师家族在其中起到了举足轻重的作用。然而，我们不必执着于第64代张天师到底是谁，因为随着宗教民族制度的改革，张天师家族的“世袭制”被打破是迟早的事情，这是发展的必然。 https://t.cn/A65nEss0
【【【】】】
张天师家族影响了中国1800年，在很长一段时间，人们把张家和孔家并称为“南张北孔”。今天，笔者来和大家分享这一神秘的家族，以及它传承到63代后的尴尬。
……
明朝末年，著名史学家张岱在《陶庵梦忆》中表示：“天下只有三家人家，山东孔家、江西张家、凤阳朱家……”
因为当时处于明朝时期，“凤阳朱家”指的是朱明王朝。
“山东孔家”则是指孔子“衍圣公”一脉，由孔子的嫡系子孙一脉相承，到了明朝末年，衍圣公孔衍植是孔子的第64代孙。
上述两家人家，“朱家”代表着朝廷，而“孔家”代表着中国两千多年来的文化正统，张岱口中的“江西张家”指的是谁呢？为何能够和朱、孔两家并列呢？
中国古代三大宗教，道教、儒教、佛教。其中，佛教是外来户，而道教和儒教长期并列，在中国文化传承中起到了非常重要的作用，张岱口中的“张家”，正是两千多年中国道家正统、一脉相承的“张天师家族”。
……
一、123岁的张道陵
西汉末年，开国功臣张良被后人称为“谋圣”，张良助刘邦立下不世之功，然而，他不恋权位，痴迷于黄老之道。张良死后，他的后代也精通此道，代代相传。到了西汉灭亡、刘秀建立东汉时，张良的第7世孙张大顺是其祖先张良的铁杆追随者。张大顺“好神仙之术”，他生下一个儿子，取名为“陵”，希望这个儿子能够袭承先祖之志，登陵成仙。这个叫张陵的孩子，因为开辟了道家天师道，因此后人称他为“张道陵”，又称“张天师”。
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26岁那年，朝廷任命张道陵任江州令，江州，也就是现在的重庆，那里多山川，张道陵常常到深山中思考人生，不久他辞官，专心修道。朝廷珍惜张道陵之才，汉章帝、汉和帝两位帝王先后派人找到张道陵，想聘请他入朝为太傅，张道陵无意仕途，他只想游历名山大川，访道求仙。
后来，张道陵和他的几位徒弟一起来到江西云锦山，云锦山风景秀丽，是修道之所。相传张道陵在云锦山盘桓数年，结庐而居，并且在此地炼丹。因张道陵道术有成，云锦山经常有龙虎出没，因此云锦山被后人称为龙虎山。这也是江西龙虎山是道家圣地的原因。（下图为龙虎山天师府）
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根据道教传说，张天师活到了123岁羽化“成仙”，他临终前，留下丹药、斩邪二剑、“阳平治都功印”传授给了他的长子张衡，并留遗命，张家子孙世代继承他的衣钵。
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二、天师家族，不媚朝堂
张衡这个名字大家并不陌生，但是，张道陵的儿子张衡仅仅是第二代“天师”，和那个造地动仪的东汉天文学家张衡可不是同一个人。道家关于张衡的记载很少，第三代天师张鲁却是一位名人。
读过《三国演义》的人都知道，当年刘备要取益州，主要敌人有两位，一是刘璋，二是张鲁。张鲁在《三国演义》中只是一个小角色，但在道教史上，却不可忽略。当年，张鲁盘踞汉中，以政教合一的方式把汉中治理得民风蔚然。
……
到了唐朝时期，因为天子姓李，尊老子（李耳）为祖先，而道教则尊老子为教祖，因此，道教得到了皇家的器重。唐高宗李治在位期间，第12代天师张恒先后得到了多次召见。
...
张天师家族能够延续1800多年，并不是靠搭上朝廷的东风这么简单，因为这个家族在传承的过程中，有其独有的风骨。
……
南宋时期，天师道亦得到朝廷的重视和封赏，南宋灭亡后，忽必烈召见第36代天师张宗演，任命他为“嗣汉天师”，从此，“天师”这个名号，除了是道教内部的称呼外，还成了朝廷册封的官方称谓。明朝建立后，朱元璋是一位特立独行的帝王。朱元璋云：“朕乃天子，世间焉有天师？”于是，改天师为“真人”，并任命第42代天师张正常掌控天下道教事宜。
……
张彦頨的回答，和他的历代祖先一样，奉劝帝王放弃长生不老的春秋大梦，老老实实为百姓谋福才是正道。后来，嘉靖帝、万历帝都信奉道教，道教在明朝的地位日崇。
也就是从明朝开始，“江西张家”有了和“山东孔家”分庭抗礼的资本。所以，在本文开头提到张岱才说天下有三家，分别是朱家、孔家和张家。因朱家是皇家，不能类比，所以张家和孔家并称多年，时称“南张北孔”。
其实，在“南张北孔”的背后，是中国古代文化发展的某一个形态，同时，也是道家发展的一个新高度。
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公元1924年，第62代天师张元旭病逝，他的长子张恩溥继承了衣钵，是为第63代天师。
沧海桑田，1800年的张天师家族，遇上了时代的大变革。由于战乱，张恩溥多年颠沛流离，1949年，蒋总统准备前往台湾，在临行前，他特地交代，必须带上3个重要的人物一起。这三个人分别是：
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这三个人，被蒋总统称为“价值万金”，因为他们分别代表着儒教、喇嘛教和道教。
就这样，第63代天师张恩溥被裹挟离开了大陆，来到了台湾，在台湾成立了“嗣汉天师府驻台办公处”。尴尬的是，张恩溥走的太急，把祖传的圣剑和玺遗失在了路上，只剩下张道陵亲传的“阳平治都功印”还在身上。
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说来也玄妙，在易经中，八卦可生64卦，而正统的张天师，只传承到了第63代，冥冥之中注定不能圆满，不知是天意，还是巧合。
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五、笔者有话说
在中国，道教历史悠久，从先秦时期的“黄老学说”，到后来的天师道以及其他分支，道教文化早就融入了中华民族的血液里。汉朝的“文景之治”里有“黄老”的影子，中国的易学里也和道教相互交融，时至今日，中国的道教信徒仍有3万多人，全国道观两千多座。在中国的历史长河中，道教对中华民族的影响不可忽略。
道教主张天人合一、无为而治，归根结底，劝君王向善，维护百姓才是他们心中的“道”。
道教传承约两千年，张天师家族在其中起到了举足轻重的作用。然而，我们不必执着于第64代张天师到底是谁，因为随着宗教民族制度的改革，张天师家族的“世袭制”被打破是迟早的事情，这是发展的必然。 https://t.cn/A65nEss0
执着又傻的屌子大概是什么样的呢
思维诡异 逻辑混乱 我看他发言以为郑爽来了
前言不搭后语的 就这样都能和正常人吵了好几楼
心疼前面那些不是精神病的兄弟
我就回了他一层楼拉黑
好家伙换个号也得长篇大论的过来和你奶奶对线[求饶]
但是真可惜啊 这傻子凌晨打了快有上千字的长文
然而老娘私信是不提醒的
一点多才上 要不是想看下up主更没更新估计奶奶明天才能看到你喽[doge]
更可惜的是这逼真的有够自恋
不会真以为私信来几千字好几段的玩意我会看吧[doge]
小可怜 我一个字都没看 看了个段数这么多就困了
直接进拉黑删除一条龙[赞][doge]
这年头真有人这么自信吗 这届屌子不行啊
不会吧 不会吧 不会真有人觉得自己给别人私信盲数一千多字的大长文会有人看吧[允悲]
我累不累啊 那么好脾气看完你小作文还给你评分？[doge]
真的这届b站的屌子进进步吧 你有打字那时间去浪费
不如多恰两口饭
毕竟你打字一小时 我拉黑一秒钟的事啊[doge]
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