#佛山线上美食节##高考加油##张艺兴# 【楞严经讲记】卷一
 序分  169.

弘范三界：
「弘」，是表大、表亮、
表扬，它带有神采飞扬、
影响扩大之义；
「范」，就是模范、
人天师表；
「三界」，就是无色界、
有色界、欲界，
也就是六道众生。
菩萨出世是人天表率，
包括出家、在家四众。
在佛肉身住世的时候，
具代表性的是出家众；
在末法时代，
往往具有代表性的是
在家居士。

当年魔王对着佛发恶誓，
说：「佛啊，
等你灭度以后，
我叫我的魔子魔孙
披着出家人的外衣，
占据道场丛林，
毁你的正法。」
你有什么办法？
现在还有出家人，
一百年以后、
二百年以后，
还有没有出家众？
还有没有寺庙？
即使有寺庙，
又成为一种什么样
的局面？
大家都听过这句话吗？
「狮子身上虫，
还食狮子肉」。
歪门邪道没有办法
毁坏佛法，
能够毁灭佛法的
都是佛自己的弟子！

师父发心：
从现在开始，
要将本师释迦牟尼佛
一万年末法扭为正法！
要将弥勒佛下世前
五十六亿七千万年
这个灭法时代扭为正法！
告诉大家，
佛法永远不会灭亡！
大家愿意不愿意
发这个大心呐？
（愿意！）好，
阿弥陀佛！

【楞严经讲记】卷一
序分   170.

这个「弘范三界」啊，
诸佛菩萨出世，
我们不要在相上执著。
明心见性之人即为出家，
这是真实出家，
这是第一义出家。
出家众要赶快生惭愧心，
赶快发大心！
那在家众是不是
更应该发这个心？
《法华经》《楞严经》
是发心的经，
让我们重温过去
我们自己在佛前
立下的誓言。
好好读《妙法莲华经·
见宝塔品第十一》，
佛在无量百千万亿
诸佛菩萨、护法神明
面前登坛点将：
佛灭度以后，
能够在娑婆世界
弘扬《法华经》的菩萨，
站出来
当着大家讲一声！
就是这种气氛，
叫「弘范三界」。

今天四众弟子
都有责任啊！
浅根机之人，
他在这里坐不下来，
三分钟、五分钟
屁股一拍就要走。
「明天儿子
从美国回来」，
「后天媳妇
要回娘家生小孩」，
他马上就回去了。
大根机之人如如不动，
就像孟婆念佛——
「孟婆！
你家里失火了！」
孟婆讲：
随它去啊！阿弥陀佛、
阿弥陀佛……
「孟婆！
你儿子掉到水里去了！」
随他去啊，阿弥陀佛…
就是这样啊！

《妙法莲华经》是讲，
一念信解「如来藏」，
胜过修布施、持戒、
忍辱、精进、禅定
无量法门
无量百千万亿年的
功德的无量倍！
《法华经》还讲，
受持一句《法华经》，
胜过七宝满虚空
供养无量佛菩萨、
无量众生。
要好好掂量掂量。
我们不是只有今生，
我们还有无量的
生生世世，要有此心、
有此量，
为「弘范三界」而来，
此堪为人天师表。
在天堂里，
佛都把它说为
「三界火宅」呀！
要明白。

人间是一个多纬度综合的地方，好比一个跨越服务器，不同区的都可以来这个服务器玩儿，这样的人大多不会与太多人发生关联～
后来才明白原来那次那样对我说是为了救我，断凡心才能如如不动 但我当时太傻不明白啊，后面按照指示去做 尽量不与太多人发生关联，果然精进很多 不然这几次估计没那么顺利了！
我们这种人啊 不适合谈恋爱只能直接结婚了！
您也是可爱A～

虚云老和尚是了不起的一个人，他老人家一生示现当中你去看，他示现的是前面就走了不少的冤枉路，后来归到圆顿才成就。

圆顿的菩萨，就在生活当中，在生活里修什么呢？修性定，就是修楞严大定。眼见一切色法，不是不办事啊，照样办，什么事都办得圆圆满满、周周道道，心里头如如不动，干干净净啊。古人有比喻啊，好像“明镜鉴物”。那个镜，干干净净，你看他照外面呢，照得清清楚楚，镜子的本身不落印象啊！他就修的这个定！

六根接触六尘境界，所以他事事无碍。公务员天天上班，做生意的人是天天照顾店里买卖，家庭主妇的时候，家庭里面日常一些琐碎事情，没有一样事情耽误。他在那干什么？他修楞严大定。我们怎么看得出来？我们要看到什么人修定呢？盘腿面壁打禅七了，哦，那叫修定。

无论从事哪一个行业，都是菩萨，都是第一等的。为什么呢？你有智慧、有福报，你做生意，商业界的巨头，菩萨的商人啊；你做工，菩萨的工人啊；你耕田，菩萨的农人啊；你从政，菩萨的官吏啊。各行各业都是做模范的、做榜样的，这个是楞严大定。所以楞严大定真正有用处啊，才能够解决我们的一切问题，才能够叫我们自己、叫一切大众都得到大自在，都得到真正的幸福、安乐。

圆顿之人吃苦啊，他没有苦受；他享乐，他没有乐受；他的境界是平等的。苦乐差距近，不太大。

从这一层就能体会，我们自己是什么样的根性。如果我们在生活里面，苦乐的差距很大，我们不是圆教种性的人。圆教种性的人差距小，换句话说，事事不搭在心里头，享乐也无所谓，受苦也无所谓，不大放在心里。人家对待他好，他很感激，人家对待他不好，也不放在心里，不计较。这个就是差距近，所以圆教容易成功。