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关于一方死去的产出，五伏有很多惠死去的，所以想看看五死去守寡的惠。
这么和朋友说了，然后得到了春雪233。
雪的意象是我个人觉得五伏的生日在二十四节气上正好一个是大雪一个是冬至很浪漫。在后续中代餐各种歌曲十分快乐，有挖宝的快感。（包括且不限于《春之雪》、《春日》）春雪本身就代表着冬天过去春天到来，在歌曲中常常被看作思念的象征，和五死去后的惠十分相称。
文里没有明确写出来，惠的生日是冬至，意思是自然界的冬天到了，所有人的冬天开始了。
但惠在这一天决定去死，去见五，对于惠来说反而是持续十三年的冬天结束了，他一个人的春天到来了。
惠是个死脑筋的人，因为五和他说了要他好好生活，所以不会立刻选择殉情，而且如果随随便便自杀去见五会被五骂的吧。惠不想这样，所以努力去过普通人的生活了，上学然后工作，只有这样见到五了才有底气说我按照你说的那种活法活过了，但我还是选择你，你不能武断地说我幼稚，因为我试了，足足试了十三年，我现在和你一样大了，你不能这么教训我。
关于惠的死法其实也讲好了，挺浪漫的，我讲的过程中还把你们作者弄哭了，所以都別怪她了，要冲冲我2333
这篇文不如说完全是符合我本人的审美和醒脾，所以你不要因为没有很多人喜欢怀疑自己的水平啦，是我的喜好太小众了w
我很高兴认识你，对于我来说搞同人的目的就是让自己爽和结识喜欢的同好，在咒倒是还没产出就完成这个目的了啦哈哈哈哈。爱你！
关于一方死去的产出，五伏有很多惠死去的，所以想看看五死去守寡的惠。
这么和朋友说了，然后得到了春雪233。
雪的意象是我个人觉得五伏的生日在二十四节气上正好一个是大雪一个是冬至很浪漫。在后续中代餐各种歌曲十分快乐，有挖宝的快感。（包括且不限于《春之雪》、《春日》）春雪本身就代表着冬天过去春天到来，在歌曲中常常被看作思念的象征，和五死去后的惠十分相称。
文里没有明确写出来，惠的生日是冬至，意思是自然界的冬天到了，所有人的冬天开始了。
但惠在这一天决定去死，去见五，对于惠来说反而是持续十三年的冬天结束了，他一个人的春天到来了。
惠是个死脑筋的人，因为五和他说了要他好好生活，所以不会立刻选择殉情，而且如果随随便便自杀去见五会被五骂的吧。惠不想这样，所以努力去过普通人的生活了，上学然后工作，只有这样见到五了才有底气说我按照你说的那种活法活过了，但我还是选择你，你不能武断地说我幼稚，因为我试了，足足试了十三年，我现在和你一样大了，你不能这么教训我。
关于惠的死法其实也讲好了，挺浪漫的，我讲的过程中还把你们作者弄哭了，所以都別怪她了，要冲冲我2333
这篇文不如说完全是符合我本人的审美和醒脾，所以你不要因为没有很多人喜欢怀疑自己的水平啦，是我的喜好太小众了w
我很高兴认识你，对于我来说搞同人的目的就是让自己爽和结识喜欢的同好，在咒倒是还没产出就完成这个目的了啦哈哈哈哈。爱你！
#那个不为人知的故事[超话]# 将我的眼泪代入高潮的是杨昭在浴缸里自杀前写的那篇笔记 它写出了杨昭生来的淡然和自我 她内心的绝望及最终决定走向死亡的平静 她挺了三年之久 我想象不到她这三年是怎么过的
她最终还是怕忘了陈铭生吧 她怕多年之后
再也记不起那时他对陈铭生独一无二的感受 忘了那份浓烈和心动 在她生命的最后觉得这段感情也不过如此
如果陈铭生活了下来 或许他们仍不能幸福到最后 除非陈铭生退缩 但杨昭的性格就是这样 认定了的事情撞了南墙也不回头 如果生哥活下来了他们肯定会在一起的 没有别人的祝福也无所谓他们俩的生活 对杨昭而言会随时间淡化 她可以开始新的故事
或许故事戛然而止在最美的时刻，才最吸引人
“陈铭生，我来找你了。”
她最终还是怕忘了陈铭生吧 她怕多年之后
再也记不起那时他对陈铭生独一无二的感受 忘了那份浓烈和心动 在她生命的最后觉得这段感情也不过如此
如果陈铭生活了下来 或许他们仍不能幸福到最后 除非陈铭生退缩 但杨昭的性格就是这样 认定了的事情撞了南墙也不回头 如果生哥活下来了他们肯定会在一起的 没有别人的祝福也无所谓他们俩的生活 对杨昭而言会随时间淡化 她可以开始新的故事
或许故事戛然而止在最美的时刻，才最吸引人
“陈铭生，我来找你了。”
#佛经[超话]#你家里有这类情况的话，赶快给他念经，做好事（梦参老和尚）
地藏菩萨就有这么大的力量
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】
“复次普广，若未来世有男子女人”，假使不论男女，在未来世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到——辗转缠绵地病，求生求死都办不到。活不下去，就死吧？死又死不了，又不能自杀。在这个病难当中，常时梦见恶鬼，或者他的亲戚眷属来缠绕他，梦中所去的地方都是阴险的。受魇寐，就是鬼神缠着，经常跟恶鬼恶神游，就是他的病这种幻化境界相。这就是过去造的业现在受报、过去的业报现在论对，就是受报。
为什么死不了？阴间把他的罪判轻判重还没定刑。像咱们在人间的审讯时，没有定他死罪，判他几年，或是长短，他就定了。那人间能知道？这种病在床上缠绵不歇的，没定他罪的轻重，想死、舍寿，不容易。他想求死，求死不得；求活，活着很不自在——活也活不成，死也死不了。一般的人不认得，“男女俗眼，不辨是事”，不知道是什么原因。如果碰见这样事，劝他念念《地藏经》吧。他就好起来了，或者就死掉了。念《地藏经》死掉他不受罪，不会堕地狱了。
【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服。宝贝。庄园。舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。】
在这个时间，“但当对诸佛菩萨像前”——只要有佛像、菩萨像都可以，不论哪尊佛、哪尊菩萨都可以，“高声转读此经一遍”，把《地藏经》诵一遍。还有一个方式，或者把这病人他自己喜欢的东西、“可爱之物”，衣服也好，宝贝也好，珠子、玛瑙或者他最喜爱的，或者庄园，或者舍宅，把它给他舍掉，供养人家。
“对病人前，高声唱言”，让病人得知道；“我某甲等”，为这个病人，对《地藏经》、或者地藏像，或者其他的经、其他的像，把这些供物供养给众生。
“舍诸等物”，或者供养经，印经，或者供养佛像、菩萨像，或者造塔寺，或者点上油灯，或者供养寺庙、常住——大众僧人住处的。凡称常住的，必须得二十个僧众，不到二十个僧众算不上常住。有三、五众，那算个小庙，也算众生。五人以上，能做忏悔的。但是要作大忏悔必须得二十个人，这才算众生之物。
“如是三白病人”，或者把他所爱的东西、或值钱的，对他说三遍，让他知道，耳根能闻得到。
【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】
现在他这个人神识已经昏迷了，他分辨不出来，怎么办？大家给他回向，乃至一日、二日、三日至七日以来，对他大声地念、大声地读经。就是声音高一点，能够使这个命终的人、要死的人，他过去的重罪，或者犯了五无间罪，就是前头讲下阿鼻地狱、无间地狱的，这么一念经，给他这么一回向，不下地狱了，免离那个地狱苦难。等他受生了之后，有宿命通，能知道过去生自己做的业、做错的事。
这个是佛一再嘱托，如果你家里有这类情况的话，赶快给他念经，做好事、做善事，能可免难。这是佛对普广菩萨说，地藏菩萨就有这么大的力量，你念经也好，造像也好，求地藏菩萨加持。
如果有“善男子善女人自书此经”，自己去印或者是写《地藏经》；或者叫人家去做、叫人家去写；或自己能画地藏像，乃至你自己不能画，出钱请人家给你画；或是塑像，乃至拿泥巴塑，拿塑料、金银铜铁都可以——“必获大利”，你一定能得到很大的利益。
【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来。现在千万亿不可思议功德。】
“是故普广，若见有人读诵是经”，你要看见有人读诵《地藏经》，“乃至一念赞叹是经”，就很短时间、一念间赞叹地藏经，他并没读也没诵，赞叹这个经的功德；或者遇见《地藏经》了，非常恭敬，非常诚恳，那你就劝这个人，用许多方法劝这个人。劝他干什么？别退，常时受持、常时念，能得到未来、现在——现在生就能得到，那未来更能不断的了——“千万亿不可思议功德”，不是一件两件事，功德的力量有千万亿那么多，言其你读诵《地藏经》的功德之大。
地藏菩萨就有这么大的力量
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】
“复次普广，若未来世有男子女人”，假使不论男女，在未来世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到——辗转缠绵地病，求生求死都办不到。活不下去，就死吧？死又死不了，又不能自杀。在这个病难当中，常时梦见恶鬼，或者他的亲戚眷属来缠绕他，梦中所去的地方都是阴险的。受魇寐，就是鬼神缠着，经常跟恶鬼恶神游，就是他的病这种幻化境界相。这就是过去造的业现在受报、过去的业报现在论对，就是受报。
为什么死不了？阴间把他的罪判轻判重还没定刑。像咱们在人间的审讯时，没有定他死罪，判他几年，或是长短，他就定了。那人间能知道？这种病在床上缠绵不歇的，没定他罪的轻重，想死、舍寿，不容易。他想求死，求死不得；求活，活着很不自在——活也活不成，死也死不了。一般的人不认得，“男女俗眼，不辨是事”，不知道是什么原因。如果碰见这样事，劝他念念《地藏经》吧。他就好起来了，或者就死掉了。念《地藏经》死掉他不受罪，不会堕地狱了。
【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服。宝贝。庄园。舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。】
在这个时间，“但当对诸佛菩萨像前”——只要有佛像、菩萨像都可以，不论哪尊佛、哪尊菩萨都可以，“高声转读此经一遍”，把《地藏经》诵一遍。还有一个方式，或者把这病人他自己喜欢的东西、“可爱之物”，衣服也好，宝贝也好，珠子、玛瑙或者他最喜爱的，或者庄园，或者舍宅，把它给他舍掉，供养人家。
“对病人前，高声唱言”，让病人得知道；“我某甲等”，为这个病人，对《地藏经》、或者地藏像，或者其他的经、其他的像，把这些供物供养给众生。
“舍诸等物”，或者供养经，印经，或者供养佛像、菩萨像，或者造塔寺，或者点上油灯，或者供养寺庙、常住——大众僧人住处的。凡称常住的，必须得二十个僧众，不到二十个僧众算不上常住。有三、五众，那算个小庙，也算众生。五人以上，能做忏悔的。但是要作大忏悔必须得二十个人，这才算众生之物。
“如是三白病人”，或者把他所爱的东西、或值钱的，对他说三遍，让他知道，耳根能闻得到。
【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】
现在他这个人神识已经昏迷了，他分辨不出来，怎么办？大家给他回向，乃至一日、二日、三日至七日以来，对他大声地念、大声地读经。就是声音高一点，能够使这个命终的人、要死的人，他过去的重罪，或者犯了五无间罪，就是前头讲下阿鼻地狱、无间地狱的，这么一念经，给他这么一回向，不下地狱了，免离那个地狱苦难。等他受生了之后，有宿命通，能知道过去生自己做的业、做错的事。
这个是佛一再嘱托，如果你家里有这类情况的话，赶快给他念经，做好事、做善事，能可免难。这是佛对普广菩萨说，地藏菩萨就有这么大的力量，你念经也好，造像也好，求地藏菩萨加持。
如果有“善男子善女人自书此经”，自己去印或者是写《地藏经》；或者叫人家去做、叫人家去写；或自己能画地藏像，乃至你自己不能画，出钱请人家给你画；或是塑像，乃至拿泥巴塑，拿塑料、金银铜铁都可以——“必获大利”，你一定能得到很大的利益。
【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来。现在千万亿不可思议功德。】
“是故普广，若见有人读诵是经”，你要看见有人读诵《地藏经》，“乃至一念赞叹是经”，就很短时间、一念间赞叹地藏经，他并没读也没诵，赞叹这个经的功德；或者遇见《地藏经》了，非常恭敬，非常诚恳，那你就劝这个人，用许多方法劝这个人。劝他干什么？别退，常时受持、常时念，能得到未来、现在——现在生就能得到，那未来更能不断的了——“千万亿不可思议功德”，不是一件两件事，功德的力量有千万亿那么多，言其你读诵《地藏经》的功德之大。
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