#超级碗现场坐满纸片人#+快餐爱情
现在这个世界可悲就可悲在凡事只看表面,颜值即正义,不愿意花时间或者用心去了解一个人到底是怎么样的,但是嘴上的喜欢却说出来的很快随便考你个问题你都不会,你又凭什么说喜欢?。刚才看一个人写的长篇大论。我就在想,这世界上到底有几个人愿意花时间去看。所以说缘分这个东西很奇妙。首先他得看见,然后愿意去看。最后还得喜欢认可。然后还得鼓起勇气。然后对方还得考虑一下是否要。反正就很复杂,一步一步的就像九九八十一难。所以我从来不觉得真爱那么好找,谈个恋爱就认为是真爱了,你怎么知道你遇到的那个人一定是对的,你怎么知道没有比你现在遇到的这个人更好的?虽然说知足常乐吧,但是这不是评判是否是真爱的标准。
现在这个世界可悲就可悲在凡事只看表面,颜值即正义,不愿意花时间或者用心去了解一个人到底是怎么样的,但是嘴上的喜欢却说出来的很快随便考你个问题你都不会,你又凭什么说喜欢?。刚才看一个人写的长篇大论。我就在想,这世界上到底有几个人愿意花时间去看。所以说缘分这个东西很奇妙。首先他得看见,然后愿意去看。最后还得喜欢认可。然后还得鼓起勇气。然后对方还得考虑一下是否要。反正就很复杂,一步一步的就像九九八十一难。所以我从来不觉得真爱那么好找,谈个恋爱就认为是真爱了,你怎么知道你遇到的那个人一定是对的,你怎么知道没有比你现在遇到的这个人更好的?虽然说知足常乐吧,但是这不是评判是否是真爱的标准。
【善知识晨语】「用心之处即修行」。修行就是安住于所缘境,在此基础之上成办种种功德善法。老年人拄拐杖才能走得稳,这个拄拐杖就相当于是止,走过去的过程就相当于是止观双运,每一次拄拐杖都能够走得很好,不摔倒就是观。仔细体会一下,生活中无时无刻都要用到止和棺观,吃顿饭也得用止和观,不然就可能把饭塞到鼻子里去了。
生活中如果你能够用心,那么无时无刻都是在修行,如果不能用,心基本上无时无刻都是在生活,就不是修行了。说到观照,又分从假入空观,和从空入假观。假就是外在的一切因缘,书本衣服饭菜车辆同事,都是因缘所生法的客观存在,都是假借之法。这些都没有一个真实的我和我所,没有真实的法,这些你就不要去迷惑,自然就不会执著。
你做出错了一件特别小的事,平时老板可都不会骂你的,结果今天老板把你臭骂一顿,他平常心情都很好,今天心情很不好,就算你不犯错他也骂你一顿,这就是因缘所生法。你不必在乎,你在乎的话你就一天都不舒服,知道这是空的,没有一个真实的人在骂,你没有一个真实的人在被骂。
还有就是从空入假观,朋友来你家吃饭,要炒土豆丝,炒成了蒸土豆,要炒醋溜土豆丝,却炒成了酸辣土白菜丝,在外相上对方可能会有点不高兴,来你们家好不容易吃顿饭,结果把菜炒成这个样子。放点盐让菜变得咸一些,结果你放了一把糖,这个菜到底是咸还是甜?在放之前没有任何的属性是甜还是咸,在于你的因缘,你抓了一把盐进去就是咸的,抓了一把糖进去就是甜的,它本来也是空的,没有一个真实的甜和真实的咸,但是需要甜我就放糖,需要咸我就放盐,需要酸我就放醋,在生活中运用假观也是必须的。
生活中如果你能够用心,那么无时无刻都是在修行,如果不能用,心基本上无时无刻都是在生活,就不是修行了。说到观照,又分从假入空观,和从空入假观。假就是外在的一切因缘,书本衣服饭菜车辆同事,都是因缘所生法的客观存在,都是假借之法。这些都没有一个真实的我和我所,没有真实的法,这些你就不要去迷惑,自然就不会执著。
你做出错了一件特别小的事,平时老板可都不会骂你的,结果今天老板把你臭骂一顿,他平常心情都很好,今天心情很不好,就算你不犯错他也骂你一顿,这就是因缘所生法。你不必在乎,你在乎的话你就一天都不舒服,知道这是空的,没有一个真实的人在骂,你没有一个真实的人在被骂。
还有就是从空入假观,朋友来你家吃饭,要炒土豆丝,炒成了蒸土豆,要炒醋溜土豆丝,却炒成了酸辣土白菜丝,在外相上对方可能会有点不高兴,来你们家好不容易吃顿饭,结果把菜炒成这个样子。放点盐让菜变得咸一些,结果你放了一把糖,这个菜到底是咸还是甜?在放之前没有任何的属性是甜还是咸,在于你的因缘,你抓了一把盐进去就是咸的,抓了一把糖进去就是甜的,它本来也是空的,没有一个真实的甜和真实的咸,但是需要甜我就放糖,需要咸我就放盐,需要酸我就放醋,在生活中运用假观也是必须的。
#佛教经典[超话]#
【学佛修行】佛教故事功德回向非常重要,该如何回向?
在各种佛事活动,如法会、共修、念佛诵经、修法作功课等结束后,都会有功德回向,有些是固定的内容,如:
我今所修一切法,回向法界一切众
现身福慧速圆满,同证圆满佛陀位
未证无余涅盘前,诸有灾难悉皆离
直至菩提大道果,与圣同居寿天齐
有时会根据当场佛事活动的缘起,特别作出回向内容。
那么,为什么要回向呢?
回向,回是回转,向是趣向。回转自己所修的功德以趣向于其他,叫做回向。另,因以大悲心救护一切众生,故名回向。综观所有佛教典籍,佛事活动,最终无不将所有修行功德回向给众生。
很多人做完佛事活动,或是诵完经典之后,也会回向,不过有时是例行公事地、有口无心地去读一读回向文,其中深意很少有人用心地去理解。佛说:“业不重不生娑婆”。在这个五浊恶世的娑婆世界,因为我们无始以来的造业累累而导致我们反复地沉沦于六道不能脱离。众生所造之善恶业因不尽相同,所感果报也就千差万别。
无论是念佛,参禅,修密,行善,哪怕是一点点功德,都愿意回向给诸亲眷属和法界众生,让他们都能得到利益,这就是在普利众生。同时,将功德回向给冤亲债主,愿他们得到快乐,得生善道,那因缘成熟时,这部分众生也就不会再来障碍我们的修行。从表面上看来,我们把修行的功德回向给众生,是在利他,实际上,利益了众生才是真正的自利,因为没有了冤亲债主的障碍,自己修行的道路才会平坦。自利即是利他,利他即是自利,这是普渡众生的途径之一。是修行中最基本也是最根本的一种法门。
《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》中,佛告地藏菩萨,行人在修行之后,如能将布施供养的功德再回向于众生,这样的利益,是舍一得万报。整品之中皆是赞叹布施回向的功德。可想而知,回向对修行人来说是多么的重要。
南无羌佛说法《学佛》中明确指出,“当我们真诚的、发自内心的、把功德回向出去的时候,因为根据法义、祖师之经历,巨圣德们的总结和亲自看到的、观照到的,尽管把功德全部回向了,其实有百分之七十都还在你的身上,只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后,这无私的心行之举,这个真诚的把功德拿给众生的发心行动,就换回功德了。因为这个举动是伟大的举动、一切为众生的举动,这个行为的功德实在太大太大!所以这个功德是超过你刚才修法的百千倍的功德,马上全部返回来给你了。但是要真诚的回向,而不是念一下回向文就成功的,如果走过场不真诚,功德就没有了”。
因此所有一切功德回向均是建立在真诚的基础之上,切不可以走形式自欺欺人。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
【学佛修行】佛教故事功德回向非常重要,该如何回向?
在各种佛事活动,如法会、共修、念佛诵经、修法作功课等结束后,都会有功德回向,有些是固定的内容,如:
我今所修一切法,回向法界一切众
现身福慧速圆满,同证圆满佛陀位
未证无余涅盘前,诸有灾难悉皆离
直至菩提大道果,与圣同居寿天齐
有时会根据当场佛事活动的缘起,特别作出回向内容。
那么,为什么要回向呢?
回向,回是回转,向是趣向。回转自己所修的功德以趣向于其他,叫做回向。另,因以大悲心救护一切众生,故名回向。综观所有佛教典籍,佛事活动,最终无不将所有修行功德回向给众生。
很多人做完佛事活动,或是诵完经典之后,也会回向,不过有时是例行公事地、有口无心地去读一读回向文,其中深意很少有人用心地去理解。佛说:“业不重不生娑婆”。在这个五浊恶世的娑婆世界,因为我们无始以来的造业累累而导致我们反复地沉沦于六道不能脱离。众生所造之善恶业因不尽相同,所感果报也就千差万别。
无论是念佛,参禅,修密,行善,哪怕是一点点功德,都愿意回向给诸亲眷属和法界众生,让他们都能得到利益,这就是在普利众生。同时,将功德回向给冤亲债主,愿他们得到快乐,得生善道,那因缘成熟时,这部分众生也就不会再来障碍我们的修行。从表面上看来,我们把修行的功德回向给众生,是在利他,实际上,利益了众生才是真正的自利,因为没有了冤亲债主的障碍,自己修行的道路才会平坦。自利即是利他,利他即是自利,这是普渡众生的途径之一。是修行中最基本也是最根本的一种法门。
《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》中,佛告地藏菩萨,行人在修行之后,如能将布施供养的功德再回向于众生,这样的利益,是舍一得万报。整品之中皆是赞叹布施回向的功德。可想而知,回向对修行人来说是多么的重要。
南无羌佛说法《学佛》中明确指出,“当我们真诚的、发自内心的、把功德回向出去的时候,因为根据法义、祖师之经历,巨圣德们的总结和亲自看到的、观照到的,尽管把功德全部回向了,其实有百分之七十都还在你的身上,只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后,这无私的心行之举,这个真诚的把功德拿给众生的发心行动,就换回功德了。因为这个举动是伟大的举动、一切为众生的举动,这个行为的功德实在太大太大!所以这个功德是超过你刚才修法的百千倍的功德,马上全部返回来给你了。但是要真诚的回向,而不是念一下回向文就成功的,如果走过场不真诚,功德就没有了”。
因此所有一切功德回向均是建立在真诚的基础之上,切不可以走形式自欺欺人。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
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