【微生活：心境清明】晨起无事，正是一个晴好的日子。不一会儿，壶里的水开始沸腾， 咕嘟咕嘟地蒸腾起一团团白气。
在爱茶的人眼中，茶是美好的事物，与茶结缘，因茶相会，是妙不可言的经历。
浅啜一口茶汤，茶香萦绕，心境清明，与茶度过的每一段时光总是那么美好。
所以，喝茶也有“一期一会”之说，这一生遇到一杯茶，遇到一个人，缘长缘短，都只此一面，自当珍惜。
爱茶的人，总是把爱茶挂在嘴边，爱喝茶、爱泡茶、也爱藏茶。茶自然值得爱，不仅仅因为它健康、怡情和丰富的内涵，还有它美妙的口感和泡茶的乐趣。
心烦时，茶能让人静下来。人一旦静下来就会更理性，理性了看问题的角度就会更立体，于是心理的一些纠结、郁闷和想不开就会慢慢化解。其实原来大多的烦恼都是自己给的，茶不过是那个点醒你的人!
闲时，泡一杯茶，在婉转优雅的茶香下静静品茗，心情趋于平静，有些追求永远不会满足，有些遗憾永远难满意的弥补。赶路，有时候需要在路边歇一歇；让疲惫的身躯歇一歇，换一种活法，这世界更加美好。
（2021.1.9）周六愉悦！
在爱茶的人眼中，茶是美好的事物，与茶结缘，因茶相会，是妙不可言的经历。
浅啜一口茶汤，茶香萦绕，心境清明，与茶度过的每一段时光总是那么美好。
所以，喝茶也有“一期一会”之说，这一生遇到一杯茶，遇到一个人，缘长缘短，都只此一面，自当珍惜。
爱茶的人，总是把爱茶挂在嘴边，爱喝茶、爱泡茶、也爱藏茶。茶自然值得爱，不仅仅因为它健康、怡情和丰富的内涵，还有它美妙的口感和泡茶的乐趣。
心烦时，茶能让人静下来。人一旦静下来就会更理性，理性了看问题的角度就会更立体，于是心理的一些纠结、郁闷和想不开就会慢慢化解。其实原来大多的烦恼都是自己给的，茶不过是那个点醒你的人!
闲时，泡一杯茶，在婉转优雅的茶香下静静品茗，心情趋于平静，有些追求永远不会满足，有些遗憾永远难满意的弥补。赶路，有时候需要在路边歇一歇；让疲惫的身躯歇一歇，换一种活法，这世界更加美好。
（2021.1.9）周六愉悦！
2020的最后一天，给一位客户的宝宝送去60万保障，跟一位咨询高端医疗的客户聊到快跨年，彼此居然都有种相见恨晚的感觉[可爱]
因为工作原因，2020结缘了很多陌生客户，大家从开始的心有芥蒂到彼此敞开心扉到信任成交，真的很珍惜每一段缘分。
内心尊重并感激每一个信任我的客户把家庭保障托付于我，祝愿你们2021平安、健康、幸福、美满[心]
因为工作原因，2020结缘了很多陌生客户，大家从开始的心有芥蒂到彼此敞开心扉到信任成交，真的很珍惜每一段缘分。
内心尊重并感激每一个信任我的客户把家庭保障托付于我，祝愿你们2021平安、健康、幸福、美满[心]
悟道法师佛教节日开示——阿弥陀佛圣诞 悟道法师主讲 （第十五集） 2020/12/31 华藏净宗学会 档名：WD32-070-0015
大家好，今天是弥陀圣诞，首先祝大家圣诞节快乐。阿弥陀佛！
佛教净土宗每一年在我国传统的农民历十一月十七日，这一天在中国佛教定的是弥陀圣诞日。因此在这一天佛教寺院有很多法会，一般都是打佛七来纪念弥陀圣诞。打佛七是根据《佛说阿弥陀经》，在《佛说阿弥陀经》里面一段经文讲到，「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」所以我们佛门净土宗打佛七，就是根据《佛说阿弥陀经》这段经文而来的。因此在弥陀圣诞的节日，有很多寺院都有举办佛七法会。
打佛七，目的就是要求一心不乱。一部《弥陀经》，跟我们讲的修学宗旨就是「信愿行」三个字。在《弥陀经》，本师释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界依正庄严，介绍阿弥陀佛，我们读了这部经、听了这部经，生起了信心，相信真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，接引十方众生往生到西方极乐世界的事情，相信我们自己遇到净土经典，往生我们就有分了。相信之后要发愿，愿意放下我们现在这个娑婆世界，这个娑婆世界叫五浊恶世，西方极乐世界是五清善世，我们要求生西方净土，舍离娑婆五浊恶世这个秽土，要发这个愿。有信有愿，接下来就是要行，行就是要念佛，念「阿弥陀佛」，或念「南无阿弥陀佛」都可以。能不能往生？蕅益祖师在《弥陀要解》上讲，关键在「信愿之有无」，有没有真正相信？愿不愿意往生极乐世界？如果真信切愿，要往生极乐世界，这个就跟阿弥陀佛的四十八愿相应了，必定蒙佛来接引。行（念佛）是我们往生品位高下的一个区别。念佛功夫比较深，往生极乐世界品位就高；念佛功夫比较浅，往生的品位就低。
能不能往生关键在信愿之有无，是不是真信？是不是真愿意去西方，愿意放下娑婆世界？这个信愿有了，决定往生。念佛功夫的浅深是关系到我们往生品位的高下，西方极乐世界分三辈九品。这个三辈九品怎么区分？是根据个人念佛修行的功夫浅深，而有九品的差别。所以打佛七就是要求一心不乱，一心不乱大致上分三个层次，第一个就是要念到理一心不乱，念到明心见性，往生西方极乐世界实报庄严土；其次就是断见思惑，事一心不乱，往生西方极乐世界方便有余土；再其次就是我们一般讲功夫成片，浅的一心不乱，没有断烦恼，伏烦恼，往生到西方极乐世界凡圣同居土。虽然同样是凡圣同居土，它还是有三辈九品的差别，上上品到下下品，有三辈九品的差别。所以这个是根据个人念佛功夫浅深而有所不同，不同的品位。具足信愿行，我们就决定蒙佛慈悲接引，往生到极乐世界，这是修学净土法门主要的目标。
佛法出现在世间，佛法跟世间法不同之处，佛法就是教人明了生死这桩大事的事实真相。人，生从哪里来，死往哪里去，生死大事。明白了，才能了脱，了是了脱，解脱了，解决这个生死问题，不再生生世世，在六道生死轮回生生死死、死死生生。八万四千法门，大乘小乘所有的佛法，主要就是讲了生死出三界、成佛道、度众生的，这个理论方法叫佛法，又叫做出世间法。如果不是讲了生死的，纵然学佛出家了，现在有很多寺院法师提倡人间佛教，那是世间法。佛法，它是出世间法。人间佛教就是人天福报，没有出三界六道，还在六道里面生死轮回，所以那是属于世间法。所以佛法跟世间法，它的分水岭就在这里区分的。也就是说什么是出世间法、什么是世间法？出世间法就是出离六道生死轮回，世间法就是他没有出离六道生死轮回，这个不同。
释迦牟尼佛出现在世间，十方一切诸佛出现在世间，主要要告诉众生「一大事因缘」。什么是大事？「生死事大」。你看我们人生，一个生，一个死，还有比这个更大吗？人一死什么都没有了，也不知道去哪里，这不是人生最大的一件事，哪一件是最大？要明了生死这桩大事，要解决生死这桩大事情，念佛求生西方是最方便的，带业往生，横超三界。这是在我们末法时期，我们能做得到的，其他法门难度高，要断烦恼。我们烦恼不用断，只要能伏住，念到浅的一心不乱，我们就能带业往生。往生到极乐世界，这些烦恼自然就断了，就没有了。
所以我们纪念弥陀圣诞，主要要知道佛法出现在世间，它的目的是什么？它教我们什么？它启发我们什么？这个才是最重要的。而不是这个节日，大家聚一聚，欢乐欢乐，对于释迦牟尼佛给我们讲净土三经、阿弥陀佛发四十八愿，这些都一无所知，只是过个节日，大家庆祝庆祝，这就没有实质上的意义，只是结结缘，没有实质上的意义。像我们看到现在全世界过的圣诞节，过圣诞节大家仔细去看，他们过的是什么圣诞节？就是吃喝玩乐。对于耶稣的精神、《圣经》的教诲，很少人去深入、去研究。应该过这个圣诞节要去做好事，那才是真正的意义。就像我们弥陀诞打佛七，这是最有意义的，求一心不乱，将来往生到极乐世界去作佛，这是我们纪念弥陀圣诞最重要的意义，我们佛门的同修不可以不知道！
好，今天就跟大家分享到这里。祝大家弥陀圣诞快乐，法喜充满。阿弥陀佛！
大家好，今天是弥陀圣诞，首先祝大家圣诞节快乐。阿弥陀佛！
佛教净土宗每一年在我国传统的农民历十一月十七日，这一天在中国佛教定的是弥陀圣诞日。因此在这一天佛教寺院有很多法会，一般都是打佛七来纪念弥陀圣诞。打佛七是根据《佛说阿弥陀经》，在《佛说阿弥陀经》里面一段经文讲到，「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」所以我们佛门净土宗打佛七，就是根据《佛说阿弥陀经》这段经文而来的。因此在弥陀圣诞的节日，有很多寺院都有举办佛七法会。
打佛七，目的就是要求一心不乱。一部《弥陀经》，跟我们讲的修学宗旨就是「信愿行」三个字。在《弥陀经》，本师释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界依正庄严，介绍阿弥陀佛，我们读了这部经、听了这部经，生起了信心，相信真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，接引十方众生往生到西方极乐世界的事情，相信我们自己遇到净土经典，往生我们就有分了。相信之后要发愿，愿意放下我们现在这个娑婆世界，这个娑婆世界叫五浊恶世，西方极乐世界是五清善世，我们要求生西方净土，舍离娑婆五浊恶世这个秽土，要发这个愿。有信有愿，接下来就是要行，行就是要念佛，念「阿弥陀佛」，或念「南无阿弥陀佛」都可以。能不能往生？蕅益祖师在《弥陀要解》上讲，关键在「信愿之有无」，有没有真正相信？愿不愿意往生极乐世界？如果真信切愿，要往生极乐世界，这个就跟阿弥陀佛的四十八愿相应了，必定蒙佛来接引。行（念佛）是我们往生品位高下的一个区别。念佛功夫比较深，往生极乐世界品位就高；念佛功夫比较浅，往生的品位就低。
能不能往生关键在信愿之有无，是不是真信？是不是真愿意去西方，愿意放下娑婆世界？这个信愿有了，决定往生。念佛功夫的浅深是关系到我们往生品位的高下，西方极乐世界分三辈九品。这个三辈九品怎么区分？是根据个人念佛修行的功夫浅深，而有九品的差别。所以打佛七就是要求一心不乱，一心不乱大致上分三个层次，第一个就是要念到理一心不乱，念到明心见性，往生西方极乐世界实报庄严土；其次就是断见思惑，事一心不乱，往生西方极乐世界方便有余土；再其次就是我们一般讲功夫成片，浅的一心不乱，没有断烦恼，伏烦恼，往生到西方极乐世界凡圣同居土。虽然同样是凡圣同居土，它还是有三辈九品的差别，上上品到下下品，有三辈九品的差别。所以这个是根据个人念佛功夫浅深而有所不同，不同的品位。具足信愿行，我们就决定蒙佛慈悲接引，往生到极乐世界，这是修学净土法门主要的目标。
佛法出现在世间，佛法跟世间法不同之处，佛法就是教人明了生死这桩大事的事实真相。人，生从哪里来，死往哪里去，生死大事。明白了，才能了脱，了是了脱，解脱了，解决这个生死问题，不再生生世世，在六道生死轮回生生死死、死死生生。八万四千法门，大乘小乘所有的佛法，主要就是讲了生死出三界、成佛道、度众生的，这个理论方法叫佛法，又叫做出世间法。如果不是讲了生死的，纵然学佛出家了，现在有很多寺院法师提倡人间佛教，那是世间法。佛法，它是出世间法。人间佛教就是人天福报，没有出三界六道，还在六道里面生死轮回，所以那是属于世间法。所以佛法跟世间法，它的分水岭就在这里区分的。也就是说什么是出世间法、什么是世间法？出世间法就是出离六道生死轮回，世间法就是他没有出离六道生死轮回，这个不同。
释迦牟尼佛出现在世间，十方一切诸佛出现在世间，主要要告诉众生「一大事因缘」。什么是大事？「生死事大」。你看我们人生，一个生，一个死，还有比这个更大吗？人一死什么都没有了，也不知道去哪里，这不是人生最大的一件事，哪一件是最大？要明了生死这桩大事，要解决生死这桩大事情，念佛求生西方是最方便的，带业往生，横超三界。这是在我们末法时期，我们能做得到的，其他法门难度高，要断烦恼。我们烦恼不用断，只要能伏住，念到浅的一心不乱，我们就能带业往生。往生到极乐世界，这些烦恼自然就断了，就没有了。
所以我们纪念弥陀圣诞，主要要知道佛法出现在世间，它的目的是什么？它教我们什么？它启发我们什么？这个才是最重要的。而不是这个节日，大家聚一聚，欢乐欢乐，对于释迦牟尼佛给我们讲净土三经、阿弥陀佛发四十八愿，这些都一无所知，只是过个节日，大家庆祝庆祝，这就没有实质上的意义，只是结结缘，没有实质上的意义。像我们看到现在全世界过的圣诞节，过圣诞节大家仔细去看，他们过的是什么圣诞节？就是吃喝玩乐。对于耶稣的精神、《圣经》的教诲，很少人去深入、去研究。应该过这个圣诞节要去做好事，那才是真正的意义。就像我们弥陀诞打佛七，这是最有意义的，求一心不乱，将来往生到极乐世界去作佛，这是我们纪念弥陀圣诞最重要的意义，我们佛门的同修不可以不知道！
好，今天就跟大家分享到这里。祝大家弥陀圣诞快乐，法喜充满。阿弥陀佛！
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