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怎样的一场落叶匆匆,让死亡也这般地灿烂从容。都说韶光如梦,看惯了秋月春风,人生故事本相同,可终究,无法割舍一段美丽的相逢。往事就像一场无言的秋红,流水光阴也不过是梅花三弄。纵算水尽山穷,叶落成空,那老去的年华依旧可以风姿万种。纵算岁月朦胧,天涯西东,依然可以觅寻当年遗落的影踪。
怎样的一场落叶匆匆,让死亡也这般地灿烂从容。都说韶光如梦,看惯了秋月春风,人生故事本相同,可终究,无法割舍一段美丽的相逢。往事就像一场无言的秋红,流水光阴也不过是梅花三弄。纵算水尽山穷,叶落成空,那老去的年华依旧可以风姿万种。纵算岁月朦胧,天涯西东,依然可以觅寻当年遗落的影踪。
揭开风水的神秘面纱 55
文/三木秉凤散文选
中华民族历来讲究风水之用,但风水具体是什么?风水宝地之求,曾被百年国人视为迷信之谈,其实宇宙本是一团太极气场,天地氤氲之气,散则为风,凝则为水,而聚散随时、疏密有度、阴阳合和、风生水起之地,就是自然所馈之风水宝地了!“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收”。这是唐代诗人刘禹锡《西塞山怀古》诗中流传千古的风水名句。故垒萧萧,山枕江流,淮月依旧,几度夕阳,说不完六朝旧事,道不尽千古沧桑。风水,虽然很多人将此打入迷信概念。其实,自然界藏风纳气,存在着阴阳两仪,“孤阳不生,孤阴不长”,万物生于阴阳合和,风水只不过是大自然的气场聚合而已,而“金木水火土”五行之中,木为风,万物之生发壮老皆不出阴阳五行之律,对于风水,我们当以审慎态度理性待之。
百川归海,人谦纳福。《易》之谦彖曰:“谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”其义理言:谦谦君子,自然感天动地,骄慢狂人,必定鬼害神远。《尚书.大禹谟》曰:“满招损,谦受益。” 人不可逆天道而事,而应顺自然而为。风水宝地不在云峰之巅,不在九泉之深,而在阴阳交汇万物生发之地!人居其地,家丁兴旺,商落其地,财茂兴隆,都建其地,国运久长。曾经沧海,今变桑田,五岳九洲,洞天福地,人间所言风水,就是自然气场的虚实相生而已,真正风水在你我心中,这叫“同气相应”,古人通过“修心养性”而达到“齐家治国”之目的,自有其天地道理贯彻其中。
《道德经》言:“持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道” 。天道,就是阴阳互动、穷通变久之道,事物发展到了极点,需要谦逊以收,厚德以载,否则,就要走向事物性质的反面。反之,事物坏到极点,只须顺道进取,积功累德,万事则渐走渐好,唯天地之道、唯人伦之德可以恒久。故尔,事业若想基业长青,唯以道行之,唯以德保之。富无百年,穷无十世,人生既需要儒家的积极入世自强不息,也需道家的无为出世厚德载物。
“物华天宝,龙光射牛斗之墟,人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。” 大千世界,看似纷繁复杂毫无秩序,其实大到日月星辰,小到花开叶落,各种现象的变化运动,都有个共性的基本规律,就是循环往复,周流不止且物极必反。犹如生命回转,天地轮回,四季更替,阴阳递推,日中则昃,月盈则食,水满则溢,家盛则衰。所以,中国古代智慧之人,留于子孙无形之德而非有形之物,他们将有形财产散尽,化做无形的功德、阴德、福德,以庇惠后人。从有形之财到无形之德的潜流变化,这就是人间财富在时空中的循环往复。一生同样的财富,普通凡夫之人,留财于后,坐吃山空,富不过三;智慧悟达之人,留德于后,家风贤达,惠及百世子孙。
宇宙风水对于万物永恒公平,这就是风水轮流转!但能不能利用风水来改变家业命运,就靠自己了!因为机会永远留给有准备的人!所谓惠顾某国某族某家某人,仅仅是风水轮流转中,一表面截屏而已,内理其实深奥难觅。。
茫茫堪舆 ,德者居之。风水从何而来?自然界中,有无相生、德财相承的运动现象警示我们,万事万物的发展,具有否定之否定再到肯定之肯定的周期性规律。易有太极,以生两仪,阴阳相搏而万物生焉,万物形尽寿毕,又化无形重归太极,待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方,都含有肯定或否定两种因素,从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势:或肯定自身,继续量的发展,或否定自身,向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定,是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西,每天都在我们身边发生,只是凡客忙于生计、尘情,故而常见不知其理。就像清晨太阳从东方升起一样,但日出日落的规律,我们能够察觉,世事的沉沉浮浮,几人又能精益求精中探究入微呢?寒极花吐,春尽芳无,花开花落,春耕秋实的道理,不也如之吗?
自然万象,风水向何方流去呢?水往低处流!这就是天道“祸盈福谦”的原因。我们用道眼法睛正确观察事物的变化,“物极必反,晦极生明”。对于矛盾双方在运动中相互转化的规律,我们应当有清醒的认识和精准的预测,当在一定条件下,矛盾的某一方面占统治地位或起决定作用时,事物就呈现出由它所决定而具有的性质,但这种运动是不会停止的,其中蕴含着弱小的对立一方,会不断经过量的积累,最终又夺回统治地位,使事物性质发生变化,让事物走向反面,俗言曰“三十年河东三十年河西”。大家明了此理,人在困境之时,要坚忍不拔自强不息,看到黑暗便思黎明曦光的到来,和日丽天下的景象。同样人在事业巅峰之时,要与社会有福共享,以物化德,这样当我们再次跌入低谷之后,社会才会有人和我们有难同当,这是自然规律,也是社会规律,也是历史规律,天地之律就是风水之则,风水之依。
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,衣冠来往、车马喧阗的富贵云烟散尽,并随人事盛衰,东逝与狂澜,六朝荣枯兴替只有梁燕曾识。形胜固难凭,在德不在险,然而这样浅显道理,就像秦王违道失德,焚书坑儒,却幻想江山万世,但自然规律、社会规律、人伦规律所形成的风水法则又岂能答应?
文/三木秉凤散文选
中华民族历来讲究风水之用,但风水具体是什么?风水宝地之求,曾被百年国人视为迷信之谈,其实宇宙本是一团太极气场,天地氤氲之气,散则为风,凝则为水,而聚散随时、疏密有度、阴阳合和、风生水起之地,就是自然所馈之风水宝地了!“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收”。这是唐代诗人刘禹锡《西塞山怀古》诗中流传千古的风水名句。故垒萧萧,山枕江流,淮月依旧,几度夕阳,说不完六朝旧事,道不尽千古沧桑。风水,虽然很多人将此打入迷信概念。其实,自然界藏风纳气,存在着阴阳两仪,“孤阳不生,孤阴不长”,万物生于阴阳合和,风水只不过是大自然的气场聚合而已,而“金木水火土”五行之中,木为风,万物之生发壮老皆不出阴阳五行之律,对于风水,我们当以审慎态度理性待之。
百川归海,人谦纳福。《易》之谦彖曰:“谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”其义理言:谦谦君子,自然感天动地,骄慢狂人,必定鬼害神远。《尚书.大禹谟》曰:“满招损,谦受益。” 人不可逆天道而事,而应顺自然而为。风水宝地不在云峰之巅,不在九泉之深,而在阴阳交汇万物生发之地!人居其地,家丁兴旺,商落其地,财茂兴隆,都建其地,国运久长。曾经沧海,今变桑田,五岳九洲,洞天福地,人间所言风水,就是自然气场的虚实相生而已,真正风水在你我心中,这叫“同气相应”,古人通过“修心养性”而达到“齐家治国”之目的,自有其天地道理贯彻其中。
《道德经》言:“持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道” 。天道,就是阴阳互动、穷通变久之道,事物发展到了极点,需要谦逊以收,厚德以载,否则,就要走向事物性质的反面。反之,事物坏到极点,只须顺道进取,积功累德,万事则渐走渐好,唯天地之道、唯人伦之德可以恒久。故尔,事业若想基业长青,唯以道行之,唯以德保之。富无百年,穷无十世,人生既需要儒家的积极入世自强不息,也需道家的无为出世厚德载物。
“物华天宝,龙光射牛斗之墟,人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。” 大千世界,看似纷繁复杂毫无秩序,其实大到日月星辰,小到花开叶落,各种现象的变化运动,都有个共性的基本规律,就是循环往复,周流不止且物极必反。犹如生命回转,天地轮回,四季更替,阴阳递推,日中则昃,月盈则食,水满则溢,家盛则衰。所以,中国古代智慧之人,留于子孙无形之德而非有形之物,他们将有形财产散尽,化做无形的功德、阴德、福德,以庇惠后人。从有形之财到无形之德的潜流变化,这就是人间财富在时空中的循环往复。一生同样的财富,普通凡夫之人,留财于后,坐吃山空,富不过三;智慧悟达之人,留德于后,家风贤达,惠及百世子孙。
宇宙风水对于万物永恒公平,这就是风水轮流转!但能不能利用风水来改变家业命运,就靠自己了!因为机会永远留给有准备的人!所谓惠顾某国某族某家某人,仅仅是风水轮流转中,一表面截屏而已,内理其实深奥难觅。。
茫茫堪舆 ,德者居之。风水从何而来?自然界中,有无相生、德财相承的运动现象警示我们,万事万物的发展,具有否定之否定再到肯定之肯定的周期性规律。易有太极,以生两仪,阴阳相搏而万物生焉,万物形尽寿毕,又化无形重归太极,待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方,都含有肯定或否定两种因素,从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势:或肯定自身,继续量的发展,或否定自身,向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定,是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西,每天都在我们身边发生,只是凡客忙于生计、尘情,故而常见不知其理。就像清晨太阳从东方升起一样,但日出日落的规律,我们能够察觉,世事的沉沉浮浮,几人又能精益求精中探究入微呢?寒极花吐,春尽芳无,花开花落,春耕秋实的道理,不也如之吗?
自然万象,风水向何方流去呢?水往低处流!这就是天道“祸盈福谦”的原因。我们用道眼法睛正确观察事物的变化,“物极必反,晦极生明”。对于矛盾双方在运动中相互转化的规律,我们应当有清醒的认识和精准的预测,当在一定条件下,矛盾的某一方面占统治地位或起决定作用时,事物就呈现出由它所决定而具有的性质,但这种运动是不会停止的,其中蕴含着弱小的对立一方,会不断经过量的积累,最终又夺回统治地位,使事物性质发生变化,让事物走向反面,俗言曰“三十年河东三十年河西”。大家明了此理,人在困境之时,要坚忍不拔自强不息,看到黑暗便思黎明曦光的到来,和日丽天下的景象。同样人在事业巅峰之时,要与社会有福共享,以物化德,这样当我们再次跌入低谷之后,社会才会有人和我们有难同当,这是自然规律,也是社会规律,也是历史规律,天地之律就是风水之则,风水之依。
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,衣冠来往、车马喧阗的富贵云烟散尽,并随人事盛衰,东逝与狂澜,六朝荣枯兴替只有梁燕曾识。形胜固难凭,在德不在险,然而这样浅显道理,就像秦王违道失德,焚书坑儒,却幻想江山万世,但自然规律、社会规律、人伦规律所形成的风水法则又岂能答应?
长久以来,贫苦是四川凉山彝族自治州给人的印象。作为全国最大的彝族聚居区,大凉山居民多数生活贫困,教育也面临困境。去年凉山彝族自治州四年级小学生写的作文《泪》,被形容是最悲伤作文。进入山区,人畜混居现象依旧存在。
大凉山到底有多穷?新华社记者曾进入凉山美姑县的马依村一探究竟。村民古次作古的家,没有钱修不起牛圈,又怕牲畜在夜晚冻死,所以一家7口跟牛马同住混居。
7岁的村民阿牛木初说,他出生到现在还没有洗过澡,家里没厕所,连卫生纸都没见过。 “那是我见过最穷的地方,如果不是调查采访,我可能永远也不会来这个中国最蛮荒的地区。马产平,距离西昌约五十公里,位于冕宁县沙坝镇玉马山村。”
说它苦,是体现在住宿的简陋。我们住在山民的日阿火家中,晚上阿火从屋子里拿出一个大口袋,把我们领到了一个低矮的土坯房里。阿火从袋子里拿出一个被子,供我们御寒。
我大致看了一眼我们住的地方,牛棚,就是一个牛棚。我从来没有想过会住这种地方,盖着潮湿的被子,耳畔萦绕着老鼠爬房梁的稀稀疏疏的声音。我们一夜未眠。
我问阿火,是不是经常可以吃到米,阿火说:岁数太大,背不上来,一次两人只能背三十斤。他们一年几乎所有的口粮是玉米和土豆。
屋子简陋得没有一个能够称上厨房的地方。山上养的牲畜拉到山下,山下的商贩,会把价钱压得很低,但是因为没有能够获取金钱的渠道,他们也只能把牲畜卖给当地的商贩。
他们在用获得的仅有的钱买一些油盐米面。我不能说那是我吃的最好的一顿饭,我只能说那顿饭让我很难忘。
其实现在想一下,我们住的地方也不是很差,因为,阿火已经把最好的地方留给了我们。
庆幸的是这个家里最大的孩子在上学,上学对于这里的孩子来说无疑不是一种梦,能上学的孩子就是一种幸运。
但是上学的孩子每天早上五点就要从家里出发,跋涉近三个小时,才能保证上学不迟到,对于一个7岁的姑娘来说,不知道这算不算是一种无奈的酸楚。
她们几乎穿的都是拖鞋和军胶鞋。相比之下有军胶鞋穿,在崎岖的山路上是一种幸运。相比较鞋子的破烂而言,衣服的褴褛,是不足以帮助他们抵御山上刀割般的寒风的。衣不蔽体可能言过其实,但是衣衫褴褛可以准确的形容眼前的一切。
学校太远,也没有公路可走。孩子们每天都穿过这条木桥上学。每次看到他们路上走,我都在心里替他们捏一把汗。木桥看上去已经有很多年历史,不知道承载了多少代的学生。
这是一个代课老师,你看他穿的裤子,就知道那里的教育和教学质量了。他的裤子是反穿着的。
这也是一个代课老师。他退休了,被学校返聘回去,他上课的路上估计要花费2-3个小时。他退休金每月2000多,再加上每个月800块的返聘工资,他应该是村子里最富的人了。这个村子,据说是教育氛围最浓厚的,孩子的失学很低。
孩子们的午饭时间,没有饭桌只能蹲在地上吃。尽管饭菜没有什么营养价值,但是孩子们吃的很满足。
孩子们在集合放学,每个人的脸都是黑黑的,脏兮兮,身上的衣服都有破洞补丁。放学路上,孩子们打打闹闹,笑得很开心。
教育是唯一改变贫穷的捷径,但当地教师工作量大,再加上工资不高,交通不便,凉山州每年流失近200名教师,想招募优秀教师比以往更加困难。由于师资不足和贫穷,很多孩子失去了受教育的机会。
无论在县城,还是在农村,见到女孩问她上学不上学,大部分的女孩子会回答没有上学。所以说,大凉山的改变,不是几年的问题,而将是几代的问题。
因此,生活在繁华都市的人们,请不要忘记,我们还有大凉山这样贫困的地区!为了共同的富裕,共同的强盛,当时代需要我们尽一份力时,我们必须当仁不让! https://t.cn/AigyUqfD
大凉山到底有多穷?新华社记者曾进入凉山美姑县的马依村一探究竟。村民古次作古的家,没有钱修不起牛圈,又怕牲畜在夜晚冻死,所以一家7口跟牛马同住混居。
7岁的村民阿牛木初说,他出生到现在还没有洗过澡,家里没厕所,连卫生纸都没见过。 “那是我见过最穷的地方,如果不是调查采访,我可能永远也不会来这个中国最蛮荒的地区。马产平,距离西昌约五十公里,位于冕宁县沙坝镇玉马山村。”
说它苦,是体现在住宿的简陋。我们住在山民的日阿火家中,晚上阿火从屋子里拿出一个大口袋,把我们领到了一个低矮的土坯房里。阿火从袋子里拿出一个被子,供我们御寒。
我大致看了一眼我们住的地方,牛棚,就是一个牛棚。我从来没有想过会住这种地方,盖着潮湿的被子,耳畔萦绕着老鼠爬房梁的稀稀疏疏的声音。我们一夜未眠。
我问阿火,是不是经常可以吃到米,阿火说:岁数太大,背不上来,一次两人只能背三十斤。他们一年几乎所有的口粮是玉米和土豆。
屋子简陋得没有一个能够称上厨房的地方。山上养的牲畜拉到山下,山下的商贩,会把价钱压得很低,但是因为没有能够获取金钱的渠道,他们也只能把牲畜卖给当地的商贩。
他们在用获得的仅有的钱买一些油盐米面。我不能说那是我吃的最好的一顿饭,我只能说那顿饭让我很难忘。
其实现在想一下,我们住的地方也不是很差,因为,阿火已经把最好的地方留给了我们。
庆幸的是这个家里最大的孩子在上学,上学对于这里的孩子来说无疑不是一种梦,能上学的孩子就是一种幸运。
但是上学的孩子每天早上五点就要从家里出发,跋涉近三个小时,才能保证上学不迟到,对于一个7岁的姑娘来说,不知道这算不算是一种无奈的酸楚。
她们几乎穿的都是拖鞋和军胶鞋。相比之下有军胶鞋穿,在崎岖的山路上是一种幸运。相比较鞋子的破烂而言,衣服的褴褛,是不足以帮助他们抵御山上刀割般的寒风的。衣不蔽体可能言过其实,但是衣衫褴褛可以准确的形容眼前的一切。
学校太远,也没有公路可走。孩子们每天都穿过这条木桥上学。每次看到他们路上走,我都在心里替他们捏一把汗。木桥看上去已经有很多年历史,不知道承载了多少代的学生。
这是一个代课老师,你看他穿的裤子,就知道那里的教育和教学质量了。他的裤子是反穿着的。
这也是一个代课老师。他退休了,被学校返聘回去,他上课的路上估计要花费2-3个小时。他退休金每月2000多,再加上每个月800块的返聘工资,他应该是村子里最富的人了。这个村子,据说是教育氛围最浓厚的,孩子的失学很低。
孩子们的午饭时间,没有饭桌只能蹲在地上吃。尽管饭菜没有什么营养价值,但是孩子们吃的很满足。
孩子们在集合放学,每个人的脸都是黑黑的,脏兮兮,身上的衣服都有破洞补丁。放学路上,孩子们打打闹闹,笑得很开心。
教育是唯一改变贫穷的捷径,但当地教师工作量大,再加上工资不高,交通不便,凉山州每年流失近200名教师,想招募优秀教师比以往更加困难。由于师资不足和贫穷,很多孩子失去了受教育的机会。
无论在县城,还是在农村,见到女孩问她上学不上学,大部分的女孩子会回答没有上学。所以说,大凉山的改变,不是几年的问题,而将是几代的问题。
因此,生活在繁华都市的人们,请不要忘记,我们还有大凉山这样贫困的地区!为了共同的富裕,共同的强盛,当时代需要我们尽一份力时,我们必须当仁不让! https://t.cn/AigyUqfD
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