2024 Day6
美好的周六从迎着朝阳吃早茶开始
比预想的干净 类似陵水的聚福安吧
这点儿玩意俩人没吃了 到底不如当年
一杯热奶茶居然还给我带珍珠 震惊了
吃完想着溜溜食 city walk一下子吧
路过新华书店进去看了好一会儿哈利波特
现在书的封面我不喜欢 一点都没有魔法感
然后逛到了本地市场鸡鸭鹅牛猪海鲜啥都卖
偶然发现了一间很大的寺庙 转了一圈
又发现了个本地名人故居 因吹斯汀
逛完找咖啡店坐门外晒晒太阳吹吹风
又喝了杯冰奶茶…罪恶并快乐着
撑得中午没睡着 下午直接去监考
晚上直奔清水湾想着去追赶日落
领导一不留神开错路导致我们一不留神错过太阳
奔着新疆菜馆去的结果被串串香勾了魂
东北人和山西人和江西人一起吃了
东北人在海南开的四川串串香[二哈]
吃完回学校路上直接困昏过去了
躺床上半夜胃绞痛肠子也痛
Maybe是晚上唯怡➕酸豆王喝的
做个破梦3点多惊醒也是服了
充实的周六 哦豁[吹风车]
美好的周六从迎着朝阳吃早茶开始
比预想的干净 类似陵水的聚福安吧
这点儿玩意俩人没吃了 到底不如当年
一杯热奶茶居然还给我带珍珠 震惊了
吃完想着溜溜食 city walk一下子吧
路过新华书店进去看了好一会儿哈利波特
现在书的封面我不喜欢 一点都没有魔法感
然后逛到了本地市场鸡鸭鹅牛猪海鲜啥都卖
偶然发现了一间很大的寺庙 转了一圈
又发现了个本地名人故居 因吹斯汀
逛完找咖啡店坐门外晒晒太阳吹吹风
又喝了杯冰奶茶…罪恶并快乐着
撑得中午没睡着 下午直接去监考
晚上直奔清水湾想着去追赶日落
领导一不留神开错路导致我们一不留神错过太阳
奔着新疆菜馆去的结果被串串香勾了魂
东北人和山西人和江西人一起吃了
东北人在海南开的四川串串香[二哈]
吃完回学校路上直接困昏过去了
躺床上半夜胃绞痛肠子也痛
Maybe是晚上唯怡➕酸豆王喝的
做个破梦3点多惊醒也是服了
充实的周六 哦豁[吹风车]
让我慢慢倒叙，平遥古城推荐三个地方
酒店：杏花村客栈（应该是古城里最好的酒店了），新且干净，设施完善，古色古香，位置极佳离县衙30m，吃得一般，即使送了一份晚套餐和热红酒，晚餐也一般。
饭店：人在北方，这一桌两个人没吃完的菜才128。
演出：《又见平遥》，身为一个土生土长的山西人，对宗族延续香火之类看得很淡的山西人，才明白什么是小红书评家里面的“看完之后后劲儿太大了”。
山西自己就可以再玩一周的。 https://t.cn/A60o7XmP
酒店：杏花村客栈（应该是古城里最好的酒店了），新且干净，设施完善，古色古香，位置极佳离县衙30m，吃得一般，即使送了一份晚套餐和热红酒，晚餐也一般。
饭店：人在北方，这一桌两个人没吃完的菜才128。
演出：《又见平遥》，身为一个土生土长的山西人，对宗族延续香火之类看得很淡的山西人，才明白什么是小红书评家里面的“看完之后后劲儿太大了”。
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赤峰历史
赤峰“乾元当”当铺：曹师关
曹师关山西省太谷县人，晚清及民国期间，赤峰“乾元当”当铺经理。
旧时，赤峰街先后有过6家当铺。其中存在百年以上的有“乾元当”、“蔚泰当”、“三义当”、“复盛当”4家；存在50年以上的有“普盛当”1家；存在10年的有“兴济当”1家。
乾元当，设在三道街西横街口路南(今新华副食商场)。山西省太谷县曹家独资经营。代表人名叫曹师关。乾元当后院设有一家钱铺(钱行商业)叫“乾元享”，它们是一号，即联号商业。乾元当和乾元亨的后期经理是刘永盛，多伦人。
在过去，当铺表面上打着“便民”、“救急”的幌子，实际是乘危打劫。那时，社会上普遍流传的谚语说：“穷死莫当当，屈死莫告状”。正是因为当当、告状，最后结果，都是穷人吃亏。
当铺的柜房是对外的营业室，迎面一字栏柜，柜台有五六尺高，台里设有2尺左右高的踏板，是营业员站着的位置。当铺的建筑均系坚固的铺房，有的还是铁门铁窗。库房、首饰房内部，老当铺均有护墙板；尤其是首饰库，多建在天井中心，四面不靠街道。
当户将抵押品送到当铺的时候，当铺按这物品的新旧成色、质地好坏、贵重与否，即行论价。即便是全新的物品，也只能按物值的五成计算，所以当行叫“当半儿”，也就是“当价”，这是当铺的说法。但是，为了期满不赎，拍卖处理时当铺可多得些利，当户所得当价，最多不过实值的三成。
当铺的典当期限和当息，在不同地区、不同时期，各不相同。当票，当铺写当票时，无论所当物品质量好坏，是新是旧，一律冠以“破旧”或其他字样，比如，一般衣服，每每冠以“虫吃鼠咬”，字样；完整无缺的皮袄，也要写成“光板无毛”；金表说成破铜表，等等。目的是预防万一在存储期间有所蚀损，可以杜塞当房争执。但当行对架货保管特别经心，多少年来从无蚀损，为的是死当时可多卖钱。
当铺在讲当价时，复用术语，当铺用的术语是代替数字的隐语，它是当商压低当价的一种惯用手段。如“道子”是1“眼镜”是2，“炉腿”是3，“叉子”是4，“一挝”是5，“羊角”是6，“镊子”是7，“扒勺”是8，“钩子”是9，“拳头”是10。如果当户因为嫌价低，拿着当品要走的时候，坐柜掌柜必定过来打圆盘。总之，比较值钱的东西，他们是尽量不让当户走开的。
同时，当铺还有一个暗记方法，“暗记”即“秘密记号”的意思。当户如坚持要高价，嫌当铺估价过低，不能达成协议时。他们明知道一定要往别家去当，这时候，照例把所当的衣物能当整理包好。但是，整理当中，他们运用了一定的技巧，使第二家当铺打开一看，就知道已经给过当铺了。一般的方法是：衣服上身，在折叠时，把一个袖子反叠，袖口朝下，袴子折三折；金货用试金石轻磨一下；表类将表盖微启一点。第二家一看，就心里有数，所给当价与第一家上下差不了多少。
当铺保管着大量的当品，因之，“怕强盗、怕贼、怕火灾、怕潮湿、怕虫害、怕老鼠”是突出的大事。他们都采取措施，如当商保有火险；房屋必须坚固；库房建筑绝对通风；物品定期抖凉；管理制度非常严格，等等。当商对老鼠却非常敬奉。在北京，那时称老鼠为“号神”而供奉起来，每月初六、十六两天，在神位上摆上供品，祭祀“号神”。只是这些供品，往往被小徒弟们享受了。
当商对以物质钱的人，通称当户。在城市，绝大多数是劳动人民，约占90%以上，其中包括工人、脚行、洋车夫、小贩以及左近郊区的农民等。如搬运工人和洋车夫，因为家无隔宿之粮，多在清晨先把衣被入当，质钱买粮，待白天赚了钱，晚上再赎回来，谓之“早当晚赎”。虽然为时一天，也要出1个月的利钱。这情况都是当价不多，以致利息也不多，例如当价5元时，如果是3分利，1个月的利息是1角5分。
投资于典当行业的，多数是大资本家、大地主、军阀和官僚。他们在患得患失的思想支配下，只有投资当业，是最为稳买可靠的。在封建社会里，像了特殊的变乱外，从来没有开当铺赔钱的。当商在官府的庇护下，既能保本，又有丰厚的利润，可以说是最理想的生财之道。当时有一种谚语说：“要想富，开当铺”。在一般县城的小型当铺，也多是小资本家、大商人、地主、军阀官僚等投资开设的。
当商的纳税制度，在清朝时，是发给龙票，按年缴纳报効，由京、津转藩台衙门，具体数字不详。进入民国后，由省财政厅核发当帖，按资本额分甲、乙、丙三等，缴纳当税，计甲等资本8万元，年纳当税80元；乙等6万元，年纳60元；丙等4万元，年纳40元。
当铺为了获得低息资金和有利于资金周转，他们积极吸收私人存款。那时流行的方法是，存款不用真实姓名，而用“堂名”，即所谓“堂名存款”。山西人在赤峰开的当铺多是“前院当商，后院钱铺”，并且是“当钱联号”，这对于资金的供需，自然是“互相支持，双方有利”的。
赤峰“乾元当”当铺：曹师关
曹师关山西省太谷县人，晚清及民国期间，赤峰“乾元当”当铺经理。
旧时，赤峰街先后有过6家当铺。其中存在百年以上的有“乾元当”、“蔚泰当”、“三义当”、“复盛当”4家；存在50年以上的有“普盛当”1家；存在10年的有“兴济当”1家。
乾元当，设在三道街西横街口路南(今新华副食商场)。山西省太谷县曹家独资经营。代表人名叫曹师关。乾元当后院设有一家钱铺(钱行商业)叫“乾元享”，它们是一号，即联号商业。乾元当和乾元亨的后期经理是刘永盛，多伦人。
在过去，当铺表面上打着“便民”、“救急”的幌子，实际是乘危打劫。那时，社会上普遍流传的谚语说：“穷死莫当当，屈死莫告状”。正是因为当当、告状，最后结果，都是穷人吃亏。
当铺的柜房是对外的营业室，迎面一字栏柜，柜台有五六尺高，台里设有2尺左右高的踏板，是营业员站着的位置。当铺的建筑均系坚固的铺房，有的还是铁门铁窗。库房、首饰房内部，老当铺均有护墙板；尤其是首饰库，多建在天井中心，四面不靠街道。
当户将抵押品送到当铺的时候，当铺按这物品的新旧成色、质地好坏、贵重与否，即行论价。即便是全新的物品，也只能按物值的五成计算，所以当行叫“当半儿”，也就是“当价”，这是当铺的说法。但是，为了期满不赎，拍卖处理时当铺可多得些利，当户所得当价，最多不过实值的三成。
当铺的典当期限和当息，在不同地区、不同时期，各不相同。当票，当铺写当票时，无论所当物品质量好坏，是新是旧，一律冠以“破旧”或其他字样，比如，一般衣服，每每冠以“虫吃鼠咬”，字样；完整无缺的皮袄，也要写成“光板无毛”；金表说成破铜表，等等。目的是预防万一在存储期间有所蚀损，可以杜塞当房争执。但当行对架货保管特别经心，多少年来从无蚀损，为的是死当时可多卖钱。
当铺在讲当价时，复用术语，当铺用的术语是代替数字的隐语，它是当商压低当价的一种惯用手段。如“道子”是1“眼镜”是2，“炉腿”是3，“叉子”是4，“一挝”是5，“羊角”是6，“镊子”是7，“扒勺”是8，“钩子”是9，“拳头”是10。如果当户因为嫌价低，拿着当品要走的时候，坐柜掌柜必定过来打圆盘。总之，比较值钱的东西，他们是尽量不让当户走开的。
同时，当铺还有一个暗记方法，“暗记”即“秘密记号”的意思。当户如坚持要高价，嫌当铺估价过低，不能达成协议时。他们明知道一定要往别家去当，这时候，照例把所当的衣物能当整理包好。但是，整理当中，他们运用了一定的技巧，使第二家当铺打开一看，就知道已经给过当铺了。一般的方法是：衣服上身，在折叠时，把一个袖子反叠，袖口朝下，袴子折三折；金货用试金石轻磨一下；表类将表盖微启一点。第二家一看，就心里有数，所给当价与第一家上下差不了多少。
当铺保管着大量的当品，因之，“怕强盗、怕贼、怕火灾、怕潮湿、怕虫害、怕老鼠”是突出的大事。他们都采取措施，如当商保有火险；房屋必须坚固；库房建筑绝对通风；物品定期抖凉；管理制度非常严格，等等。当商对老鼠却非常敬奉。在北京，那时称老鼠为“号神”而供奉起来，每月初六、十六两天，在神位上摆上供品，祭祀“号神”。只是这些供品，往往被小徒弟们享受了。
当商对以物质钱的人，通称当户。在城市，绝大多数是劳动人民，约占90%以上，其中包括工人、脚行、洋车夫、小贩以及左近郊区的农民等。如搬运工人和洋车夫，因为家无隔宿之粮，多在清晨先把衣被入当，质钱买粮，待白天赚了钱，晚上再赎回来，谓之“早当晚赎”。虽然为时一天，也要出1个月的利钱。这情况都是当价不多，以致利息也不多，例如当价5元时，如果是3分利，1个月的利息是1角5分。
投资于典当行业的，多数是大资本家、大地主、军阀和官僚。他们在患得患失的思想支配下，只有投资当业，是最为稳买可靠的。在封建社会里，像了特殊的变乱外，从来没有开当铺赔钱的。当商在官府的庇护下，既能保本，又有丰厚的利润，可以说是最理想的生财之道。当时有一种谚语说：“要想富，开当铺”。在一般县城的小型当铺，也多是小资本家、大商人、地主、军阀官僚等投资开设的。
当商的纳税制度，在清朝时，是发给龙票，按年缴纳报効，由京、津转藩台衙门，具体数字不详。进入民国后，由省财政厅核发当帖，按资本额分甲、乙、丙三等，缴纳当税，计甲等资本8万元，年纳当税80元；乙等6万元，年纳60元；丙等4万元，年纳40元。
当铺为了获得低息资金和有利于资金周转，他们积极吸收私人存款。那时流行的方法是，存款不用真实姓名，而用“堂名”，即所谓“堂名存款”。山西人在赤峰开的当铺多是“前院当商，后院钱铺”，并且是“当钱联号”，这对于资金的供需，自然是“互相支持，双方有利”的。
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